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黑暗王国里的残烛（节选） 鲍鹏山 由于孔子丰富的文学情怀。他把人格修养的最高境界理解为一种自由的艺术境界，而不是严谨的道德境界。在这一点上他又和后世的道德家们大相径庭。我们也一直没注意这一点。孔子在道德的熔炉里冶炼自己而最后出炉的结果却大出我们意料：他熔炼出的不是森森剑朝。而是更加的幽默生动。你看他说的：“志于道据于德，依于仁、游于艺”，又说“兴于诗，立于礼，成于乐”。他最后的形象是”成于乐”而“游于艺”：他一下子变得亲近了不再壁垒森严了。你看他：“闻韶，三月不知肉味”，这时他能是一位皱着眉头板着面孔不苟言笑的人么?他是一位手之舞之，足之蹈之的老顽童哩!他极爱音乐即便在围困之中，也是每日“弦歌不衰”。只要附近没死丧，他每日都大声地唱歌。司马迁的孔子世家中记载了孔子与音乐的一件软事：他在师襄子那里学了一首曲子一连弹了十数天还不换其他曲子、直到他从这首曲子里“听”出了那个肤色黝黑、身材硕长、眼神忧郁的文王的形象!“作易者，其有忧患乎！”文王可不就是一个满腹忧患的古之高人吗?孔子的精神通过飞翔的音符而与之相通了! 有这样的音乐修养与音乐情怀。“三百五篇孔子皆弦歌之”。这是多么宏伟壮丽的大乐章啊。我们今天已经不能再聆听孔子弦歌过的音乐了。“此曲只应天上有人间哪得几回闻”。但那古老而简朴的文字仍留传下来。那远古时代活生生个体的欢乐与哀伤，希望与失望，怨愤与爱慕仍然如此鲜活。是的，那远古的神经末梢仍在向我们传来敏锐而清晰的刺痛 诗经中有一百六十首都是采自民间。包括黄河流域。汉水、汝水流域。我们可以由此贴近这片辽阔土地上的风、水、丘垄与庄稼。贴近这片土地上的阳光、情感、悲欢与离合。班固与何休都提到当时有专门采诗的行人，摇着木铎顺着乡间小道去采诗。我有时痴想，没有比这更好的职业了。如果我在那时，我一定做个采诗者。不采诗还干什么呢?还有什么比这更快乐的工作呢? 冬日的蛰居过去了，春光融融，芳香萋萋。我立于道口，望农夫荷锄远来，而他的歌声亦悠扬而感伤 我在村落间徘徊看顽童嬉闹：我亦走上田头。看麦苗油油，静观灌溉之水汩汩流淌。 那么多忧伤的故事啊。有一个人因想念远方的恋人而去了，从此杳无音信；一位多情的女子被人遗弃了哭泣着回到娘家；而服役归来的人，拄杖立于田头，他的家园已成一片废墟，丘垄上葬着他的亲人 在远处飘来的歌声面前，我老泪纵横。 我是被诗经感动了。最幸福的时候就是被感动的时候。谁能说当孔子对这三百零五首诗逐一弦歌时他不也是感怀万端呢?“四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休”(十月之交)，这样的句子，如此贴切他忧患人生的情怀如此真切地反映他奔波为天下的辛苦，他能不感慨吗?而那一位走过周朝旧都面对废墟上的野黍而“中心摇摇”悲不自禁的诗人，不更是他的同调吗?面对伟大朝代的文化废墟，
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