人教版选修《中国文化经典研读》：第5单元 相关读物 课件(共35页).pptVIP

相关读物 百喻经 六则 治学三境界王国维在 人间词话 里谈到了治学经验 他说 古今成大事业 大学问者 必经过三种境界 昨夜西风凋碧树 独上高楼 望尽天涯路 此第一境也 衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴 此第二境也 众里寻他千百度 蓦然回首 那人却在灯火阑珊处 此第三境也 在 文学小言 一文中 王国维又把这三种境界说成 三种之阶级 并说 未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者 文学亦然 此有文学上之天才者 所以又需莫大之修养也 王国维所引词句第一为晏殊 蝶恋花 第二为柳永 蝶恋花 第三为辛弃疾 青玉案 元夕 第一境界是说 做学问成大事业者首先应该登高望远 鸟瞰路径 了解概貌 望尽天涯路 第二境界是说 做学问成大事业不是轻而易举的 必须经过一番辛勤劳动的过程 为伊消得人憔悴 就是说要像渴望恋人那样 废寝忘食 孜孜不倦 人瘦带宽也不后悔 第三境界是说 经过反复追寻 研究 最终取得了成功 其实 王国维的 三种境界 说 展示的不仅仅是成大事业 大学问的人必走的人生三步曲 普通人 哪怕是想成就一点小事业的人 何尝不经过这三步呢 立志 奋斗 成功 成功者必不可少的三步 知识卡片 1 作家作品 百喻经 全称 百句譬喻经 是一部用寓言以申教诫的佛教经典 古天竺高僧伽斯那撰 南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译 百喻经 称 百喻 就是指有一百篇譬喻故事 但原经真正的譬喻故事只有九十八篇 之所以称之为 百 有两种说法 一就整数而言 二 是加上卷首引言和卷尾 侮颂 共为百则 百喻经 全文两万余字 结构形式单一 每篇都采用两步式 第一步是讲故事 是引子 第二步是比喻 阐述一个佛学义理 说教部分的内容可以大略分为几类 批判外道的邪见异说 剖析痴人愚行产生的原因 训谕僧徒严守戒律 精勤修持 规劝世俗人及时行布施 解说某些深奥的佛教义理 2 背景资料在佛经中 经常采用寓言譬喻的方式说理 佛教的义理玄微 一般人难以理解 所以佛经常 假近以喻远 借彼而况此 通过譬喻 将艰深的义理 化做浅易的故事 使人乐于听闻 易于接受 据说 经中有大喻八百 小喻三千 其方式包括顺喻 逆喻 现喻 非喻 先喻 后喻 先后喻 遍喻等 佛经的寓言譬喻影响很大 很多寓言在流传中逐渐凝固下来 成为汉语词汇系统的固定成员 像 盲人摸象 空中楼阁 水中捞月 等 妇孺皆知 百喻经 是突出体现这一特色的著作 佛教哲学 从本质上讲是唯心主义的 是不科学的 但是 含英咀华 弃除糟粕 我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智慧的 3 文化常识经儒经 中国的学术传统相当久远 总结学术史的传统可以一直追溯到二千多年前的孔子 对于错综复杂的远古文化 孔子率先从学术史角度 条分缕析 最后总结为 六经 先秦 六经 包括易 诗 书 礼 乐 春秋 周易 为儒经之首 汉代 乐经 亡佚 只剩五经立于学官 唐代 出现十二经 易经 诗经 尚书 礼 包括 周礼 仪礼 礼记 春秋 包括 左传 公羊传 谷梁传 后增加 论语 尔雅 孝经 宋明时期 加入 孟子 定型为十三经 佛经 梵语修多罗 华译为契经 即上契十方诸佛所说之理 下契一切听经众生的根机 又是线义 即贯串佛所说的法和道理 以免散失 为三藏之一 三藏又作三法藏 藏 梵语 意谓容器 谷仓 笼等 印度佛教圣典之三种分类为 经藏 律藏 论藏 经藏 意译契经藏 佛所说之经典 上契诸佛之理 下契众生之机 有关佛陀教说之要义 皆属于经部类 律藏 意译调伏藏 佛所制定之律仪 能治众生之恶 调伏众生之心性 有关佛所制定教团之生活规则 皆属于律部类 论藏 意译作对法藏 对佛典经义加以论议 化精简为详明 以抉择诸法性相 为佛陀教说之进一步发展 而后人以殊胜之智慧加以组织化 体系化的论议解释 论藏又称论部 与摩呾理迦 意译作本母 论母 优波提舍 意译作论议 具有密切之关系 1 易误读字 自主学习 2 通假字 直 通 值 3 一词多义 则 就 应该 抵御 抵挡 在 正在 必定 一定 之后 既然 不久 终究 土兵 古代军队编制 一百人为卒 终于 通 猝 仓促 突然 样子 观察 审察 容貌 相貌 帮助 辅助 丞相 互相 表示动作偏指一方 古代主持礼仪的官 连词 因为 介词 用 介词 在 介词 因为 连词 表并列 连词 表承接 连词 表目的 连词 表修饰 4 古今异义 到 别人家 于是 就 对 说 过 经过 脸 5 词类活用 形容词作动词 变得鲜美 名词作动词 喝水 动词作名词 出来的办法 6 文言句式 1 判断句见热时焰 谓为是水 2 被动句其所乘马为他所夺默然无对 为人所笑如此痴人 世间所笑 3 省略句主人与 之 食昔有一人 先 于 瓮中盛谷诈现死相 卧 于 死人中心生疲厌 以 之 为苦恼 4 倒装句汝所乘马 今为所在 何以不乘 宾语前置 愚人食盐从前有个思维迟钝的人到别人家去串门 当主人与他一起吃饭时 由于饭菜放盐少而很淡 这个人就对他的朋友说 饭菜没有什么味道 主人听后 就多放了点盐 多加了点盐后饭菜味道就好多了 这个人就在心中想 原来饭菜好吃 是因为有盐的缘故啊 就多放那么一点就这么好吃 如果放的更多不就更好了吗 愚人无知 便大口大口吃盐 最后终因吃盐过多 反而被其败坏了口味 引起口腔疾病 这就如同现在流行的外道邪说一样 说什么少吃东西可以得道成仙 于是便开始尽量少吃或不吃 有的甚至持续七天或十五天的时间 这只不过是白白地折磨自己的身体 并无益于修行啊 这和故事中的愚人是一样的 因为盐可以使饭菜味美而多吃盐 最后导致口腔疾病 听信外道邪说并依此修行是和这位愚昧无知的人一样的 文本研读 渴见水过去有这样的一个人 痴呆而无智慧 在路上走得非常口渴 很想弄些水来 以解除这个苦痛 看到远处热雾 当作是水 于是追逐行走到印度河 到了河边 这个人却只是呆望着 并不喝水 别人对他说 你因为口渴找水喝 现在找到了水 为什么又不喝呢 这人回答说 如果喝得完这么多的水 我就喝 这里的水太多不能全部喝尽 所以我不去喝了 大家听了他说的话 都笑他 入海取沉水从前有一个有声望的人的儿子 到海里去采取沉香 经过了好几年 方才得到一车沉香运回家来 于是他拿到市场上去卖 因为价格太高 始终没有买主 过了很多天也没有卖出去 这样 他心里疲惫厌烦 因为这而非常苦恼 他看到市场上有很多人挑着炭卖 总是一挑到就能够快速卖掉 他心里想 不如把沉香烧成了炭 就可以很快地卖出去了 于是他就立刻把沉香烧成了炭 果然一到市上就卖出去了 可是一车的沉香 烧成炭再卖 还得不到半车木炭的价钱 尝庵婆罗果曾有一位有声望的人 派人拿了钱到他人果园中去买庵婆罗果 吩咐道 很甜美的 你就买来 这个人就拿钱去买果了 果园主说 我这树的果都很好 没有一个坏的 你尝一个 就知道了 买果人说 我要一个一个都尝了 才买 若是只尝了一个 怎知好坏呢 接着就取果都一一尝过 拿回家来 长者见了 觉得厌恶 就不吃 便都扔了 诈言马死从前有个人 骑着一匹黑马进入敌阵击打敌人 由于胆小害怕 不敢作战 就把血涂在脸上 装死躺在死人堆中 他骑的马也被敌人夺走 军士们撤离战场后 他想回家 就割了别人所骑白马的一截马尾回家 已经回到住处后 有人问他 你骑的马呢 现在在哪里 为什么不骑呢 他回答说 我的马已经死了 只好带着它的尾巴回来 旁边的人听后说 你的马本来是黑的 尾巴怎么变成白的了 他无话可答 为人们所嘲笑 驼瓮俱失从前有个人 先是在瓮中装了谷子 骆驼把头伸进瓮中吃谷子 过后头在瓮中出不来了 骆驼头出不来 这人很是忧愁烦恼 有一位老人来告诉他说 你不要愁 我教你 怎样把骆驼头 弄出来 你听我的话 必定能快快弄出来 你应斩掉骆驼的头 自然就能使它出来了 这人就采纳了老人的话 用刀砍了骆驼的头 既杀了骆驼 而又把瓮弄破了 如此愚人 为世人所嘲笑 主旨归纳 愚人食盐 经文的本旨是批评外道修持中过分强调 断食 而带来的弊端 告诉人们做事情要恰到好处 渴见水 这个故事说明有些人强词夺理地坚持着怪僻的见解 讽刺那些一时不能全部得到就索性全部舍弃不要的愚蠢之人 入海取沉水 的故事说明要修佛果 就不能怕难而生退心 如若见异思迁 或者退求小果 结果自失大利 犹如把沉香烧成炭卖一样 是非常可惜的 尝庵婆罗果 说明了在生活中既要学会见微知著 懂得变通与推理 又要坚持原则 善于根据实际情况采取相应的对策 诈言马死 比喻有一种人 在犯了错误的时候 不肯老老实实坦白认错 总以为别人不一定知道 于是 信口雌黄 编造谎言 结果弄得自己下不了台 驼瓮俱失 比喻在通常情况下 要集思广益 从善如流 对多种意见比较分析 选取最佳意见 同时也要培养自己分析和解决问题的能力 避免出现 驼瓮俱失 的情形 热时焰即热时炎 佛教术语 阳炎也 炎热时 远望旷野 则风尘映日光 生一种之幻影 谓之阳炎 亦曰野马 渴鹿或无智之人 见之为水 以喻一切有为法之虚假不实 智度论六曰 焰以日光风动尘故 旷野中如野马 无智人初见谓为水 男相女相亦如是 涅槃经二十曰 如热时灾 愚痴之人 谓之为水 维摩经观众生品曰 如热时灾如呼声响 要点解析 1 熟语有 仁者见仁 智者见智 之条 你对 尝庵婆罗果 这则故事中的 买果者 有何新认识 思路提示 古人有语 一叶落而知天下秋 就是要我们能够见微知著 善于推理 由此及彼 那买果人只要抽检几个果子 便可知好坏 而他却固执不变 可谓胶柱鼓瑟了 更何况古人又倡言 通权达变 在坚持原则的同时 又要善于根据情况采取相应对策 所以说 买果者 是干了 吃力不讨好 的事情 文本探究 2 百喻经 六则 在说理上有何特色 思路提示 作者运用熟稔的白描手法 使情节生动 人物传神 每个诙谐风趣的故事皆能使人得到反省与启示 作者用生动的故事及个人的体会来叙述发人省思的哲理 在虚妄的人物中反映现实的人生 用字虽浅近 寓意却无限深远 让人在现实中获得人生启示 读经 修心 做人 读 百喻经 有感 百喻经 笔者也将它称为 百愚经 因为这就是一部生活中众多愚人的写照集 它其实就是一面哈哈镜 无情地照出我们每个自以为是的人的扭曲的那一面 我们不都是愚人吗 我们都清楚地知道 这个太平盛世其实蕴藏了无数劫难 然而在死生大限前 我们这些凡夫俗子依然活得如此浑然无知而歌舞升平 今朝欢乐 明朝枯骨 生命的必然和偶然 也就是一线之隔 一切的贪嗔痴怨 都要归于虚空 佛学让我们探寻生命的幽微逻辑 让我们一了宇宙人生的真相 让我们学会做人 我们的人生是如此短促 孔子在川上叹息 逝者如斯夫 不舍昼夜 庄子则说 人生天地之间 如白驹过隙 忽然而已 我们没有多少时间停留和游移 我们的生命实践是要当下即思即行 夙夜匪懈 不能停歇啊 儒释道三家对修心养性的最高思想和终极目标其实是殊途同归 孟子曰 存其心 养其性 所以事天也 儒家这一身心性命之学 到宋明以后 正是在和中国化了的佛学 禅宗结合之后 产生了新儒学 陆王心学 吾心即宇宙 宇宙即吾心 这与佛家有宗的 万法唯识 的思想异曲同工 而老庄认为世界本质的 道 是永恒的变化 人类的价值体系都是有限和相对的 圣人要追求的应是 天人合一 无我 的境界 将自己内心独立于外界 超越所有二元对立的有限 乘天地之正 而御六气之辨 以游无穷者 达到心灵的绝对自由和快乐 这与佛家的打破空有对立的 一佛