【毕业学位论文】（Word原稿）对外汉语教学中传播《论语》思想研究

分类号： 密级： 研 究 生 学 位 论 文 论文题目（中文） 对外汉语教学中传播论语思想研究 论文题目（外文） n as a 究生姓名 张啸森 学科、专业 汉语国际教育 研 究 方 向 学 位级别 硕 士 导师姓名、职称 杨许波 讲师 论 文 工 作 起 止 年 月 2012 年 5 月至 2013 年 3 月 论文提交日期 2013 年 3 月 论文答辩日期 2013 年 5 月 学位授予日期 校址：甘肃省兰州市 原 创 性 声 明 本人郑重声明：本人所呈交的学位论文，是在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。学位论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外，不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本 文的研究成果做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本声明的法律责任由本人承担。 论文作者签名： 日 期： 关于学位论文使用授权的声明 本人在导师指导下所完成的论文及相关的职务作品，知识产权归属兰州大学。 本人完全了解兰州大学有关保存、使用学位论文的规定，同意学校保存或向国家有关部门或机构送交论文的 纸质版 和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权兰州大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库 进行检索，可以采用任何复制手段保存和汇编本学位论文。 本人离校后发表、使用学位论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时，第一署名单位仍然为兰州大学。 本学位论文研究内容： 可以公开 不宜公开，已在学位办公室办理保密申请，解密后适用本授权书。 （请在以上选项内选择其中一项打“ ”） 论文作者签名： 导师签名： 日 期： 日 期： I 对外汉语教学中传播论语思想研究 中文摘要 随着学习者的要求不断加大和对外汉语传播事业的不断发展。现阶段的对外汉语教学工作重心正在从重点传播基础知识逐步向重点传播中国文化方面转移。虽然现阶段的学习者对中国思想的学习需求还不够强烈，但是，随着外国学习者掌握汉语知识的水平逐渐增加，对中国文化的了解逐渐深入，在不久的将来，其学习重点更多的是思想层面的内容。 因此，在对外汉语教学中传播中国思想精神是否可行？如何传播思想精神？传播思想精神需要做好哪些工作？等等问题便一一出现。本文就将以对外汉语教学中传播 思想研究为题，以传播论语思想为例，提出 在对外汉语教学中传播论语思想需要满足的四个条件：即对外汉语教学中传播论语思想的必要性、对外汉语教学中传播论语思想的可行性、对外汉语教学中传播论语思想的方法策略、以及保证实行的环境与实行者。通过 深入分析这四个条件，旨在明确如何在对外汉语教学中把中国思想精神传播给外国学习者，以此证明在对外汉语教学中可以传播思想方面的内容，并为以后在对外汉语教学中传播思想方面的内容提供借鉴。 关键词： 对外汉语教学，论语，思想，传播中国文化 n as a of s of of is of as a to on at of of to in of is it is to in as a to to do so on in as a , to as an of in as a in as a as a in of as a in of of to to in as a to to in to in as a to in as a as a , 目 录 中文摘要 . I . 一章 绪论 . 1 第二章 对外汉语教学中传播论语思想必要性分析 . 3 播论语思想符合对外汉语教学发展的要求 . 3 语思想本 身的地位与影响 . 4 子及其思想的地位 . 4 语中包含的重要思想内容及影响 . 5 外汉语教学中传播论语思想 的现实意义 . 8 第三章 对外汉语教学中传播论语思想的可行性分析 . 10 外汉语教学中传播论语思想的有利条件 . 10 国对外汉语教育事业的发展 . 10 国学习者的数量增加、学习兴趣增强 . 11 界文化交流与融合的趋势加强 . 12 语在世界范围内的影响广泛 . 12 外汉语教学中传播论语思想的不利条件 . 13 国思想、文化的差异 . 13 习者基础薄弱、兴趣不足 . 14 师传播意识淡薄、方法欠缺 . 15 语语言晦涩、年代久远 . 16 学方面存 在的综合问题 . 16 示 . 17 第四章 对外汉语教学中融入论语思想的策略分析 . 18 制性传播策略 . 18 程的安排 . 19 核与作业布置 . 19 强制性传播策略 . 20 堂与实践相结合的跨文化交际 . 20 种媒介的运用 . 21 第五章 对外汉语教学中传播论语思想对学校与教师的要求 . 24 证良好的教学环境与学习环境 . 24 校对本专业的重视与支持 . 24 专业自身的重视与支持 . 25 证合格的对外汉语教师 . 25 确角色定位、端正教学态度、树立中国教师形象 . 26 深对论语思想的理解与学习 . 27 有开放的思维与创新精神 . 27 第六章 总结 . 28 参考文献 . 29 在学期间 的研究成果 . 30 致 谢 . 31 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 1 第一 章 绪论 中国对外汉语教学学会秘书长张德鑫先生指出：“对外汉语教学的宏观宗旨是弘扬中华文明，这从根本上决定了对外汉语教学就是传播中国文化”。但是目前情况来看，国内学者大多数侧重于对外汉语教学中关于词汇、语法、语音等方面的研究，而很少涉及关于传播中国文化及其思想等方面的研究。最近几 年，随着学习者的要求不断加大和对外汉语教学的不断发展。现阶段的对外汉语教学工作重心正在从重点传播基础知识逐步向重点传播中国文化方面转移。但是笔者认为，对外汉语教学的重中之重应该是传播中国文化背后所蕴含的思想精神。 众所周知，一个国家或者民族得以屹立在世界民族之林的根本原因并不是这个国家或民族经济有多发达，也不是其军事力量有多强大，而是其拥有本国家或本民族自己的思想精神，有了它，人民才能凝聚在一起，人民才能创造一切。所以说，一个国家或民族特有的思想精神才是其根本，才是其国家或民族的特色。 笔者认为，传播中国文化与传播其思想精神是不能分开的的，应该在传播文化的同时就进行其思想精神的渗透，逐步进行讲解与传播。如果将学习者学习汉语分为三个阶段，即第一阶段的基础知识的学习，如习得词汇、语法、语音、汉字等；第二阶段的汉语背后文化内容的学习，如了解汉字背后的文化含义、中国各种现象背后所蕴含的中国文化等；第三阶段的中国文化背后所蕴含的中国思想精神的学习，如汉字或成语背后所蕴含的中国思想、中国人生活行为所蕴含的为人处世的道理等。根据学习者不同的学习阶段，我们的教学侧重点也应该随之改变，与之相对应的便是对外汉 语教学的三个阶段。所以，第一阶段的教学就应该以课本为中心，通过大量重复的学习、练习和模仿进行基础知识的教学；第二阶段的教学就应该以课外知识为主，扩大教学范围，将文化等内容加入到课堂学习，让学生真正了解文化内容；第三阶段的教学就应该以课堂与实践相结合为主，把相关思想引入学生的课本学习，结合相关文化，让其了解文化的基础上，进行大量的交际应用，在实际生活环境中操练，通过与中国人的交流，逐渐感受中国文化中所蕴含的思想精神。 因此，不论学习者的目的如何，我们都应该将传播中国文化中所蕴含的思想精神融入到对外汉语教学实践 中。这些思想精神一方面可以对学习者的生活、学习等各方面产生有益的影响，另一方面可以更好的将中国思想精神展现在世界人民面前，让世界了解中国思想，让中国思想走向世界。笔者选择论语思想作为研究内容，也正是看到了孔子思想及论语在中国历史上的重要地位和深远 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 2 影响。一方面是为了让学习者感受中国传统文化的博大精深，另一方面是为了让学习者深谙其中的为人、处事等思想精神。最主要的还是想通过研究如何将思想精神融入对外汉语教学中，以达到弘扬中国优秀文化中蕴含的思想精神的目的。让世界各族人民都了解中国文化，喜欢中国文化，感受 和理解中国文化中所蕴含的思想精神，传播和发扬中国文化中所蕴含的思想精神，促进世界文明的融合与发展。 目前来看，研究论语及其思想的著作非常多，而且与各个领域联系在一起的也很多，但是将论语与对外汉语结合在一起分析研究的还很少。笔者认为这有两个原因：其一是由于对外汉语教学专业这几年才逐步发展，因此将二者放在一起分析的著作还很少，只有零零点点的在一些期刊或论文中有所涉及。其二，论语作为中国传统经典中的经典，学习难度一直很大，就连国内学习者对其的学习还都是初级阶段，对外国学习者的教学更是难上加难，因此大家 也都没有考虑到要进行论语及其思想的教学。但是传播论语思想的意义很重大，因此，选择对外汉语教学中传播论语思想也是想通过深入分析，给对外汉语教学中传播中国文化思想提出合理的策略分析。为弘扬中国文化思想出力，为以后的研究者提供一点研究资料。 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 3 第二章 对外汉语教学中传播论语思想必要性分析 众所周知，一件事情能否得以实行，需要满足实行的必要性、实行的可行性、实行的方法、保证实行的环境与实行者这四个条件。在对外汉语教学中传播论语思想同样需要满足这四个条件，即对外汉语教学中传播论语思想的必要性 、对外汉语教学中传播论语思想的可行性、对外汉语教学中传播论语思想的方法策略，以及保证实行的学校与教师。很显然，如果想要达到在对外汉语教学中传播论语思想这一目的，这四个条件缺一不可。笔者将从这四个方面具体分析如何达到对外汉语教学中传播论语思想这一目的。 首先分析对外汉语教学中传播论语思想的必要性，包括以下三个方面： 播论语思想符合对外汉语教学发展的要求 对外汉语是以其他语言为母语的国家或民族的人为对象的汉语教学。也称为汉语作为外语教学或者汉语作为第二语言教学。中国把汉语作为外 语在大学讲授是从 1950 年开始的，经过了 40 多年的平稳发展时期，直到 20 世纪 90 年代后，伴随着全球经济一体化，世界语言、文化、价值观念也趋向一体化。为了保持自身文化的独立性，增强本国文化在世界上的影响力，各国纷纷制定全球文化发展策略，积极推动本国、本民族文化的对外输出。随着中国国家综合国力的显著提升，我国也开始加速发展文化的对外传播和汉语对外推广的事业，积极寻求与世界文化的交流与融合，特别是与西方文化的交流与融合。 随着中国在国际上的影响力大幅提升，中西文化交流活动也逐渐升温，越来越多的西方人对中国传统文化 产生了浓厚的兴趣，由于这个原因也引发了世界性的“汉语热”和“中国文化热”。中国的对外汉语教学也因此倍受关注，这种变化也给我们的对外汉语教学事业带来了一定的发展并且对其提出了更高层次的要求。之前的对外汉语教学，主要是进行汉语的推广，让更多想要学习汉语的人能够真正学会说汉语。在不断的探索实践中，我们发现传统的教学模式在现在的发展程度下已经不能满足汉语学习者的需求，越来越多的学习者对学习汉语也有了更高的要求。他们已经不单单为了会说汉语，而是要能够进行跨文化交际，理解汉语背后隐藏的内容。这就要求他们必须了解语言背后 包含的文化内容。 如今，大家对对外汉语教学的目的、任务、课程设置以及教学内容基本达成 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 4 了一致。大家普遍认为，语言是文化的载体，如果语言消失了，文化也很难存在，而且任何一门语言的运用都离不开文化，语言是深受文化的影响的，透过一个国家或者民族的语言，我们可以看到这个国家或者民族的风俗习惯、宗教信仰以及政治、经济、文化传统等。也正是由于语言和文化的这种关系，也是我们认识到语言和文化是不可分割的。当我们学习一种新的语言的时候，不仅要学习它的语音、语法和词汇，更需要学习它背后所包含的文化内容。从开篇绪论中引用中国对外汉 语教学学会秘书长张德鑫先生的话中我们也可以看出传播中国文化在对外汉语教学中的地位和意义。而且留学生来中国学习汉语，多是为了做老师、翻译或者是专门为了研究中国的历史文化的。所以他们对神秘的中国文化最感兴趣，他们想要了解中国的风土人情，以便更像一个中国人一样与中国人打交道。单纯的语言语法教学已经不能满足学习者的需要，并且汉语老师在课堂上单纯的讲练词汇语法，并不能引起他们的学习兴趣，反而会使学生觉得枯燥无味。如果老师在课堂教学中能够将语言等内容与中国文化紧密结合在一起，必然能引起学生的学习兴趣，这样就能让学生学习 汉语基础知识的同时了解其运用的背景和中国文化，一举两得 1。 从以上内容不难看出，在对外汉语教学中，只有把汉语语言知识与中国文化结合在一起，才能更好地传播汉语知识和中国文化，而这正是传播中国文化背后思想精神的前提。所以让世界更全面的了解中国，也让汉语与中国文化走向世界。 而且对外汉语也是一门交叉学科，它与心理学、语言学、教育学、社会学等学科都有着密不可分的关系。这也就要求我们在对外汉语教学中不能单单只考虑本学科的教学内容，还应该兼顾其他方面的内容。同时，这也给我们一些启示，在对外汉语教学中也可以 借助其他学科的内容来帮助我们完成本学科的教学。 语思想本身的地位与影响 论语思想本身的地位与影响也是其在对外汉语教学中应该传播的必要性之一。笔者认为论语思想的地位与影响应该从它的作者与内容上进行分析，即： 子及其思想的地位 随着全世界范围内推广汉语工作的开展，“孔子”作为中国文化的符号已经1 齐琛 D. 兰州大学， 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 5 被世界人民所熟悉和了解，也促使越来越多的人学习汉语和中国文化。全世界各地“孔子学院”的开办、“孔子课堂”的开设都证明了“孔子”作为中国文化的形象代言人，已经被全世界所认可， 它不但是打开中国文化通向世界之门的钥匙，也是世界开启中国文化宝藏的钥匙。 在中国文化的大家庭中，思想方面的内容无疑占有很重要的地位。由于中国特殊的环境和朝代更替，在历史上出现过许多思想流派，这些流派的思想随着他们的出现而产生，也随着他们的灭亡而消亡。从古至今，很多的思想登上历史舞台，这些思想曾左右着人们的生活，影响着历史的进程，但是大部分都逃脱不了被历史淘汰的命运。但是儒家思想历经几千年而不衰，其中有些思想内容反而越来越适应当今社会的发展，影响着中国人的生活。这也证明了其强大的生命力和价值。 孔子便是儒家思 想的创始人和最重要的代表人物，其思想也正是儒家思想最主要的核心思想。孔子及其思想在中国历史上的地位是极其高的。孔子是集 华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，他被后世统治者尊为孔 圣人 、至圣、 至圣 先师 、万世师表，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。而其所开创的儒家学派是中国影响最大的流派，其思想是中国古代社会的主流思想，影响了中国几千年文明。而且孔子的一些思想具有很深远的影响，而且到目前为止都一直影响着中国人的生活，在中国人的生活各个方面都有体现，比如“孝悌”、“交友之道”等等， 所以，外国人要想真正了解中国人和中国文化，孔子的思想是必须要学习的。 语中包含的重要思想内容及影响 孔子的思想包括哲学、伦理、政治、 经济、教育等很多方面，而且在各个方面都取得了很高的成就。 马保平、周继军在其文章 中的孔子思想新探中将论语阐述的内容分为七部分：一是以“仁”为本的思想理论学说，集中反映了孔子的“人本生命观”与“仁政”、“德治”的施政思想；二是以“克己复礼”为特点的“礼治、和谐”原则，集中体现了孔子的“人性观”和孔子对人性中“善”的作用（良知）的开发与对“私欲”进行自我克制等的思想；三是以“忠、恕”为代表的“敬人、敬事”与“推己及人”的处事态度与行事理念，集中表述了孔子的“人生观”与“仁、义、礼、智、信 ”的人生价值体系；四是以“适时、用中”为特点的中庸思想，集中表明了孔子的“天道”思想与他对“人道正执”的认定及其处事的思 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 6 维方法；五是以“老者安之、朋友信之、少者怀之”为代表的对社会安定和谐的理想追求，集中展现了孔子远大崇高的政治抱负与社会理想；六是以“君臣、父子”为代表的伦理纲常观念，体现出了孔子思想中的“血缘家族式村社文化”的局限性与封建性；七是以“有教无类”与因材施教及启发式教育为代表的教育理念，体现了孔子的教育思想与教育方法。 笔者很认同马保平、周继军的观点，在二人对论文划分的基础上，笔者将论语 中所体现的思想进一步梳理，并根据对外汉语传播的要求、特点及论语中涵盖的孔子思想本身的内容和现实意义进行了更具有针对性的分类，大致为： 1、为人篇 孝悌之道 例：子曰：弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（学而篇）、有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立二道生。孝弟也者，其为仁之本与！（学而篇）、子曰：父母在，不远游，游必有方（里仁篇）、子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。（里仁篇） 仁德之道 例：子曰：巧言令色，鲜矣仁！（学而篇）、子曰：苟志于仁矣，无恶也。（里仁篇）、子曰：刚、毅、木、讷近仁（子路篇） 君子之道 例：子曰：君子喻于义，小人喻于利（里仁篇）、子曰：君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。（学而篇）、孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（季氏篇） 2、处事篇 礼仪之道 例：有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之 ，亦不可行也。（学而篇）、孔子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。（尧曰篇） 交友之道 例：孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（季氏篇）、朋友死，无所归，曰：于我殡。（乡党篇） 为政之道 例：子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（学而篇）、子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。（宪问篇）、子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。（颜渊篇）、子曰：不在其位，不谋其政。（泰伯篇） 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 7 3、为学篇 学习之道 例：曾子曰：吾日三省吾身 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（学而篇）、子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之（述而篇）、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。（为政篇） 为师之道 例：子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（述而篇）、子曰：有教无类。（卫灵公篇） 1 这些思想在历经几千年的淘洗之后依然能适应时代的发展，无疑证明了这些思想具有很强的生命力。论语中所体现的这几种思想都深深地烙印在大部分中中国人的心中，体 现在中国人的日常生活中的方方面面。中国人自古都号称“礼仪之邦” ,不论是国人与国人之间，还是中国与世界其他国家之间的交往中，都体现着“礼”的思想，大家都遵循着“以礼相待、礼尚往来”的思想原则，对构建中国特色社会主义和谐社会与维护世界和平都起到了很大的促进作用。世界各国人民在对家庭与个人的理解上有不同看法，与西方人注重个人的发展不同，中国人更多的注重的是家庭的构建，很多人对父母、孩子及兄弟姐妹的感情深受儒家“孝悌”思想的影响，是贯穿人一生最重要的思想，影响着每一个中国人的生活。最直接也是最形象的例子便是中国的两 个传统节日“春节”与“清明节”。“春节”作为中国人最主要的节日，其影响力随着中国文化的对外传播不断扩大，与之相联系的种种行为与活动无不体现了中国人对“和谐”、“家庭团圆”等愿望的追求。“清明节”很少有外国人真正理解其含义，但是每一位中国人都深知其中的意义，那就是对死去长辈、亲人的拜祭与怀念，这种情感不亚于“春节”这种对追求团圆的思想。一喜一悲两种情感的追求都体现着论语中“孝”思想对中国人根深蒂固的影响。 不仅如此，韩国、日本和东亚一些国家对中国传统儒家的思想有不同的继承和发展。像论语中这些思想都可以 在这些国家的生活中体现出来。例如：韩国人在汉城给他们的城门起名字的时候就体现了儒家思想，东门叫“兴仁门”，西门叫“敦义门”，南门叫“崇礼门”，北门叫“弘治门”。这就体现了“仁德”、“礼义”、“为政”等思想的影响。而“孝悌”中的“孝”是影响最广泛的一种思想，在韩国“孝”的思想就体现在生活中的点点滴滴，例如：拜祭祖先、赡养父母、孩子被要求听“忠孝教育”的讲座 2等。这些例子在体现中国文化的博大精 深与中国思想的世界性的同时，也体现了论语思想对中国及世界的深远影响。 1 杨伯峻 论语 译注 M. 中华书局， 2 李经 .孝经中的孝文化 D. 兰州大学， 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 8 外汉语教学中传播论语思想的现 实意义 上文中提到论语中许多优秀的思想对中国人民及其他亚洲国家人民现实生活的影响十分深远，随着这些思想的传播与发展，不论是其中的孝悌之道、交友之道，还是礼仪之道和学习之道，对世界各国人民都适用，同样有着积极的借鉴意义。 首先是“孝悌之道”。众所周知，由于受西方文化的影响，欧美老人与年轻人都比较注重独立性，强调彼此尊重和独立奋斗。因此，欧美老年人愿意独自居住，不与成年子女生活在一起。这是造成欧美人很少有“亲情”观念的重要原因。通过传播论语中的“孝悌之道”，能够让欧美人更多的理解“亲情”的含义，将“团圆 ”、“和谐”、“亲情”等充满正能量的内容展现在西方人面前，将“孝悌”思想融入到西方人的生活中，促进人与人之间的和谐发展。 其次是“礼仪之道”。“礼仪”是“人与人”、“国与国”沟通交流中必不可少的一个环节，蕴含着许多能量。西方人是十分注重礼节的，是公共场合的一些交往礼节，是“小礼”。这与中国人的“礼”有很大不同。论语中所涉及的“礼”更多的是关乎“礼制”等方面的内容，主要目的是促进社会和谐，是“大礼”。传播论语中“礼”的思想，可以在中西“礼”文化交流的基础上，促进西方人对“大礼”的理解。促进中西“礼”文 化的交流，通过“大礼”与“小礼”的结合，促进“大礼”基础上对“小礼”的发展，丰富“小礼”的形式和内容，加深对“大礼”的理解。 再次是“交友之道”。在论语中的交友之道，更多的是告诉人们“应该交什么样的朋友”、“自己在交友中应该做到什么”等内容，是告诉人们怎么样才能交到好朋友，自己如何做才能成为一个优秀的朋友等道理。但这并不是交友的唯一准则，而是一个总的方向与要求。“交友”是一种个人行为，每个人都有每个人的态度。传播论语中的交友之道，帮助外国学习者在结交朋友和选择朋友的时候提供借鉴，多结交有益的朋友；同 时也帮助外国学习者了解中国人的“朋友”观，促进外国人与中国人的友好往来。 最后是“学习之道”与“为师之道”。论语中关于学习的思想不多，但都是对中国人的学习影响甚深的思想，更多的是给人们提供一种如何为学的指导，告诉人们应该如何去学习，如何才能成为一个“对社会有用的人”，如何才能成为一个“君子”。论语中谈及最多的一个关于学习的两个字是“习”与“思”，如：“子曰：“学而时习之，不亦说乎？”、“传不习乎？”、“学而不思则罔，思而 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 9 不学则殆”等。“习”在文中有“温习、复习”的意思，“思”就是思考、思索的意思。这 些为学思想在对外汉语教学阶段可以给外国学习者提供一个有效的学习汉语的方法，即“学与思相结合”。帮助他们更好的学习汉语及中国文化。而“为师之道”则是给外国学习者提供一些如何为师的经验、如何教学的方法。 因此，在对外汉语教学中传播论语思想是十分必要的，并且具有很积极的现实意义。 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 10 第三章 对外汉语教学中传播论语思想的可行性分析 从上文对对外汉语教学中传播论语思想必要性的分析中不难看出，在对外汉语教学中，传播论语思想是十分必要的，其重要性也不言而喻。作为在对外汉语教学中传播论语 思想的另外一个基本条件，其传播的可行性表现在哪些方面呢？笔者将重点从以下两个方面进行分析： 外汉语教学中传播论语思想的有利条件 能对对外汉语教学中传播论语思想起促进作用的因素有很多，笔者着重从对外汉语教育事业的发展，外国学习者数量的增加、兴趣的增强，世界文化交流与融合的发展趋势与论语在世界范围内的影响这四个方面进行分析。 国对外汉语教育事业的发展 中国对外汉语传播事业经过了 60 多年的探索和发展，尤其是近十几年的迅猛发展，取得了巨大的成绩。全国各地高校也都不同程度进行 着对外汉语教学的工作。各所高校均相继开设了汉语国际教育专业，不仅承担起留学生的培养工作，而且也承担起培养对外汉语教师的工作。纵观发展历史，虽然发展的道路很曲折，但是我们经过努力取得了一系列成绩，也不断把对外汉语传播事业这块蛋糕做大。笔者认为，随着时代的变化，我国对外汉语教育事业也面临不同的问题和挑战，经过努力，我们不断克服困难，迎接挑战，逐渐走出了一条具有中国特色的对外汉语传播之路。 不论是国家政策的支持，还是国家经济的投入，都体现了国家对对外汉语教育事业的大力支持。有了这些支持，一代又一代对外汉语教育工作 者更加辛勤努力，在困难重重的道路上披荆斩棘，积累了大量经验，也不断提高了对外汉语教育的水平。最有力的证明便是“孔子学院”在全球的崛起。人民日报 3曾以为不同国家、不同肤色的人们提供交流、互鉴、合作新平台 孔子学院：中国文化拥抱世界为题在专版发表文章总结孔子学院 8 年来的成绩与展望。文中一些内容和数据可以窥见中国政府对对外汉语传播事业的大力支持，如“中国在这里拥抱世界，世界在这里读懂中国。截至 2012 年 7 月底， 387 所孔子学院、 509 所3 人民日报 2012 年 8 月 10 日 01 版 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 11 中小学孔子课堂， 8 年间如雨后春笋；还有 62 个国家的 160 多所大学排队 申请开办孔子学院。”、“ 2004 年 11 月 21 日，全球第一所孔子学院在韩国首尔揭牌。如今， 387 所孔子学院和 509 所中小学孔子课堂，覆盖 108 个国家和地区；仅 2011年，就开设各种层次汉语课程 班次、注册学员达 50 万人，逾 700 万人参加上万场次文化交流活动 ”、“孔子学院总部准备在今年建立 300 人的专职师资队伍。尽管一些专家认为步伐太小，但毕竟，这是零的突破。”、“到 2015年，孔子学院预计将达 500 所。”等等。 正如孔子学院总部总干事许琳所说的那样：“孔子学院还很年轻，要有耐心，让它在风雨中 成长”。虽然对外汉语教育事业还在努力发展和探索的阶段，但目前所取得的成绩对未来的发展提供了有力的保障，也给我们未来从事对外汉语教育事业的工作者增加了信心、树立了榜样。笔者相信，有中国政府的大力支持，有广大对外汉语教师的辛勤付出，对外汉语教育事业一定会蓬勃发展，取得更加辉煌的成绩。由此可以看出，这样一种对外汉语教育事业蓬勃发展的大环境给我们在对外汉语教学中传播论语思想提供了保障。相信随着世界范围内的汉语学习者数量的增多，汉语需求的不断扩大，作为中国民族文化精髓的论语思想也会在世界上占有一席之地。对外汉 语教学中对论语思想的传播也为世界文化的多样性发展，思想的融合与世界的和平发展做出自己的贡献。 国学习者的数量增加、学习兴趣增强 随着信息时代的来临，外国人可以通过网络更多地了解中国，他们通过网络了解到的中国一些文化，并努力到中国进行亲身体验和学习。比如“中国功夫”、“剪纸”、“刺绣”“中国菜”等等对外国人都有很大的影响。就拿“中国功夫”来说，随着中国电影事业的发展，逐步进军国际市场，随之而来的便是向世界观众打造了很多优秀的中国电影人物形象，这些经典形象的扮演者，像“李小龙”、“李连 杰”、“成龙”等一大批中国功夫派影星在电影中将中国武术的魅力发挥的淋漓尽致，这无疑吸引了无数武术爱好者对中国传统功夫文化的关注。而且在最近几年，经常有中国人在说：“街上怎么到处都有外国人的影子”。不论外国人到中国来的具体原因是什么，但是可以肯定的一点是，他们大部分是被中国传统文化方面的东西所感染、影响，他们本身的探索欲望被这些与他们的生活完全不一样的东西所激发，踏上了学习汉语和中国文化的征程。再加上“北京奥运会”、“世界文化遗产”等世界性因素的推动，越来越多的外国人喜欢上了中国、中国的文化和中国的生活。 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 12 笔者认为，外国学习者目的的多样性决定了我们传播中国文化的多样性。之前的传播中国文化都是被动的传播，即外国人来学习什么、了解什么，我们便教授什么、传播什么。这样是具有很大的盲目性和局限性的。不利于我们对外汉语传播工作的系统发展，因为外国人的各种不同的兴趣、爱好或者目的我们很难全部满足，所以，笔者认为，最为有效的便是我们提供选择项目，让外国人自己选择学习和了解，更加系统的传播中国文化。由我们掌握主动权。 外国学习者数量的增加、学习兴趣的增强，给对外汉语教育工作带来了许多机遇，这无疑更加坚定了我 们在对外汉语教学中传播论语思想的信心。 界文化交流与融合的趋势加强 当今世界不论是经济、政治或者文化各个方面都不断走向更加和谐的融合之路，尤其是文化方面，全世界各个国家都大力传播本国文化和吸收别国文化，各国政府在政策上也是不断给予支持。中国文化的对外传播受到的层层阻碍也都逐渐减少。以前国际社会各国视中国对外文化的传播为文化侵略，都利用政治或经济等手段进行干预。随着中国的国际地位的提高，与国际社会各国关系的不断改善，加之各国人民对中国传统文化的兴趣不断加大，各国也都逐渐改变了对中国文化的看法。但是随着各国华人的逐年增加，一方面促进了中国文化的传播，另一方面也给外国政府敲响了警 钟，各国也因此加强了对中国文化的的控制，将中国文化控制在安全的传播状态，以保护本国独有的文化。随着世界文化的融合，全球化趋势快速发展，中西文化交流会越来越频繁，但各国政府对文化的控制也会随之而来。所以，文化的融合和全球化趋势是把双刃剑，其促进中国文化的对外传播的同时，也在对外传播的进程中增加障碍。 从目前情况来看，在对外汉语教学中传播论语思想一方面顺应了世界文化交流与融合的趋势，另一方面也面临着在思想传播方面存在的巨大压力。在顺应大的发展趋势情况下的思想传播，应努力解决思想传播过程中遇到的问题，减少不同 思想相遇带来的摩擦与冲击。只有这样才能在对外汉语教学中将论语思想顺利的传播出去。 语在世界范围内的影响广泛 众所周知论语是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 13 的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。因此，传播论语思想也就是传播孔子的思想，也就是传播中国传统儒家思想。 论语和圣经分别是东西方文化中的两个经典文本，它们对人类文明和思想的发展起到了不可低估的作用。在中国，有“半部论语冶天 下”之说，这高度概括了论语在中国思想文化史上的重要地位；在西方，圣经是基督教的圣书，自中世纪以来，圣经有“惟一的书”和“书中之书”的称号，从世界文化史上看，一千多年来没有第二部书能够像它那样对西方文化产生过那么巨大而深远的影响。 20 世纪 80 年代末， 75 位诺贝尔奖获得者相约法国巴黎，联袂宣言：“如果人类要在 21 世纪生存下去，必须回头到 2500 年前汲取孔子的智慧。随着世界对孔子的尊崇，越来越多的外国人渴望学习中国古代以孔子为代表的儒家学派的经典著作，尤其是其中所蕴含的思想精神。因此， 世界上越来越多的人开始了学习论语，据有关资料统计，论语是仅次于圣经的世界第二大畅销出版物。这足以证明孔子及其论语在世界上的影响力，随着越来越多的人知道论语，想要了解和学习论语的人必然会与日俱增，这无形中也给我们传播论语思想带来了机遇，增加了砝码。 外汉语教学中传播论语思想的不利条件 在对外汉语教学中传播论语思想并不是一件容易的事，会面临各种问题和挑战，如果想要在对外汉语教学中很好地传播论语思想，首要的就是了解这些问题，然后分析和解决问题。笔者认为，虽 然问题很多，但是最主要的有五个方面，分别是各国思想及文化的差异，学习者的问题，传播者的问题，论语的难以理解与教学方面的综合问题。 国思想、文化的差异 虽然说世界文化不断融合，中西文化的交流不断加强，但是中西文化的差异依然是影响二者融合的根本原因。由于中西文化的差异由来已久，西方学者一直认为中国文化的对外传播是一种“文化侵略”，并一再宣扬“中国威胁论”。但随着中国积极改变自身形象，西方人也逐渐改变了这种看法。韩国学者李映周曾批判了“中国威胁论”，他指出：“认为中国在 21 世纪强大起来必然构成 对外扩张，威胁别国的观点是荒谬的”。但是完全化解“中国威胁论”在世界各国人心中的疑虑，关键还是需要中国自己。 兰州大学硕士研究生论文 对外汉语教学中传播论语思想研究 14 在对外文化传播的过程中转变传播理念，选择合适的传播方式和传播内容才能