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第二单元的相关音乐知识彝族、苗族、瑶族、侗族等民族民间音乐（）彝族和彝族音乐彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部。人口约万（）。彝族聚居地带群山耸立，河流纵横。高山深谷中散布着许多湖泊和平坝(盆地)，构成优美的自然景观。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。彝文是一种音节文字，至今使用。用彝文记载的历史、文字、医药学等许多著作以及流传于民间口头文学不仅数量多，而且内容丰富。彝族还有自己的历法。彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。彝族民间叙事长诗阿诗玛，塑造了一位美丽、勇敢、坚贞的撒尼姑娘形象。多少个世纪过去了，“阿诗玛”没有离开生育她的故乡，她化成一尊与世长存的石像，倔强地挺立在石林深处，正像当地民间歌手所咏唱的：“十二崖子上，站着一个姑娘，她是天空中一朵花，她是可爱的阿诗玛。”彝族支系繁多。如撒尼人、阿细人、阿哲人等支系。撒尼妇女的花包头，像传说中的阿诗玛一样，至今仍是姑娘服饰重要组成部分。彝族音乐丰富多彩，不同支系、不同地区音乐风格存在较大的差异。彝族是能歌善舞的民族。每年都有若干次盛大的风俗性的歌舞活动。农历六月的火把节是彝族的重大节日。此外，在年节婚丧等活动中，歌舞是不可缺少的内容。火是彝族追求光明的象征。在彝族地区，对火的崇拜和祭祀非常普遍。彝族最隆重的节日火把节，更是全族人民的盛典。夜晚，全村的火把行列从村头照到田野。人们围着熊熊燃烧的火堆，尽情歌舞，欢快的集体舞大展风采。火把节的篝火晚会上，人们边舞边唱，沉浸在欢乐气氛之中。彝族民歌可分为叙事歌、情歌、儿童歌、劳动歌、催眠歌和风俗歌等。彝族民间乐器有余种，流传最广的是无膜短笛、葫芦笙、三弦、月琴，以及具有特殊音色的巴乌、马布和口弦等。这些乐器都有各自的独奏曲和合奏曲。流行于红河流域的巴乌，具有柔和略带鼻音的音色，适宜于吹奏抒情性的乐曲。彝族的口弦音调和语言音调结合紧密，类似吟诵调，音色纤细优雅，善于传情达意。（）苗族和苗族音乐苗族，主要分布在贵州（约占苗族总人口的）、湖南、云南、广西、海南等省（区）。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。现有人口万（）。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。出产水稻、玉米、油菜、油桐等。除此，还蕴藏着丰富的木材资源和矿产资源。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”。苗族在历史上多次迁徙，大致由黄河流域至湘、黔、滇。苗族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，世纪年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。苗族音乐分为四大类：民歌、说唱、舞蹈音乐和器乐。民歌中以“飞歌”最富有代表性。“飞歌”只在山岗林野与田间地头演唱，音调高昂，气势雄伟。其特征是节奏宽广自由、旋律悠扬起伏，长音可以尽气息延长，句间可以任意延长休止，句内喜用滑音级进，句尾收腔惯用甩音，终止时常附带一声高昂的呐喊声。芦笙舞是苗族人民最喜爱的乐舞形式，舞蹈者也是芦笙的演奏者，自吹自舞。“芦笙排舞”由各式型号的芦笙四五支组成芦笙队，以最大的一支带头，边吹边舞，始终保持一字队形，姑娘们围着芦笙队旋转起舞。“踩芦笙”芦笙队不参加舞蹈，只在一旁伴奏，姑娘们排列成单行，踏着节拍循圆形线条舞蹈。苗族的民族乐器有：短横笛、芦笙、口弦、铜鼓、木鼓、牛角号等。（）瑶族和瑶族音乐瑶族主要分布广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省（区）。人口约万（）。瑶族先民居于长江流域，秦汉时期，瑶族是长沙武陵蛮（又称五溪蛮）的一部分。南迁后，有的又向西南山区移动，于是形成了大分散、小集中的分布局面。瑶族居住地区多为亚热带，海拔多在至米之间，村寨坐落周围，竹木叠翠，风景秀丽。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等族接触，瑶族一般兼通汉语。受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。铜鼓是瑶族权力的象征，过去在对敌作战时，用以发号施令。现在，凡丧葬婚嫁或娱乐场合，用几十面铜鼓排列在一起，在皮鼓的伴奏下，进行敲击，声音锵铿洪亮，场面十分壮观。打长鼓、庆丰收、祭祖先是瑶族人民的传统习俗。黄泥鼓属于长鼓中的一种，是居住在大瑶山上瑶族人民喜爱的民间乐器。黄泥鼓舞在民族舞蹈中独树一帜，舞姿雄健洒脱，柔中有刚，矫健有力，热情奔放。“盘王节”（一般是农历八月十五举行）是瑶族的传统节日。瑶族民间音乐主要有民歌和歌舞音乐。瑶族民歌多属羽、徵和宫调式，有单声部和二声部两种形式。民歌可分为山歌、长歌、古歌、风俗歌、劳动歌、儿歌及二声部民歌等。瑶族的歌舞音乐分为两类，一类是祭祖还愿仪式中边舞边唱的祭祀歌曲，另一类是节日中的娱乐舞歌。瑶族最具有代表性的传统乐器是各种类型的长鼓。长鼓是将树干挖空，制成细腰形，两端蒙以兽皮制成。（）侗族和侗族音乐侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东南、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。人口万（）。侗族主要从事农业，以种植水稻为主。侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。原无民族文字，世纪年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。侗族地区一向被誉为“诗的家乡，歌的海洋”。侗族诗歌韵律严谨，题材多样，尤以多声部无伴奏的侗族大歌为传统文化最精粹的部分，在文学和音乐方面都有极珍贵的价值。在贵州、广西的侗乡，有许多久负盛名的鼓楼和风雨桥。这些兴时于汉末至唐代的古建筑，结构严谨，造型独特，极富民族气质。鼓楼是侗族人民的标志，也是侗族人民团结的象征。每个侗寨至少有一座鼓楼，有的侗寨多达四五座。过去鼓楼都悬有牛皮长鼓一面，平时村寨里如有重大事宜，即登楼击鼓，召众商议。有的地方发生火灾、匪盗，也击鼓呼救，一寨击鼓，别寨应声，一寨传一寨，信息很快传到深山远寨，鼓声所及，人们闻声而来。因此，侗家人对鼓楼、长鼓特别喜爱。如今鼓楼是侗家人议事、休息和娱乐的场所。夏天，人们来到鼓楼纳凉聊天。冬天，大家围坐在火塘边讲故事。每到节日，男女老幼欢聚在鼓楼前“踩歌堂”或看侗戏。风雨桥，又称花桥，也是侗寨特有的建筑之一。在美丽的侗乡，农闲季节盛行“行歌坐月”，夜幕降临，小伙子们拿着自制的牛腿琴、琵琶等乐器，踏着斑斑点点的月光，一面拉着琴弦，一面唱歌，姑娘们放下手中的活计，参加对歌。侗族是一个能歌善舞的民族。民歌主要靠口头流传。侗族民歌因南北方言区，按传统习惯分成南北两种不同的风格。侗族习俗每逢年节，村寨之间赛歌、赛芦笙，婚嫁喜事时唱盘歌、拦路歌，民间音乐活动绚丽多彩。北方方言区民歌以单声山歌为主，有一般山歌、玩山歌、白话、酒歌、伴嫁歌和其他礼俗歌曲。南方方言区民歌可分为小歌、大歌、习俗歌与仪式歌三类。小歌是南部侗歌单声部民歌的统称。大歌是集体演唱的、结构比较长大的民间复调歌曲。侗族的乐器有侗族琵琶、牛腿琴、侗笛和芦笙等。（）傣族和傣族音乐傣族主要聚居在云南省西部靠边境的弧形地带，西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。人口万（）。傣族地区处于云贵高原的西端，高黎贡山、怒山、哀牢山等形成天然屏障，澜沧江、怒江、元江蜿蜒宽阔，湍流不息。在这山水之间，散布着许多峡谷平坝（小平原），是傣族人民居住的地方。在这美丽的平坝里，河流纵横、土地肥沃，生长着许多热带、亚热带作物和珍贵药材。稻谷生产是傣族的主要传统作物，西双版纳和德宏素有“滇南谷仓”的美誉。傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣族使用的四种文字都是从印度字母脱化而来，属于中南半岛系统的梵文变体。长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深远的文化和历史。泼水节是傣族一年一度的传统节日（阳历四月十三至十五日）。即“六月新年”或“傣历新年”。泼水节就是傣历的元旦。泼水节历时三日。第一天，划龙舟、放高升、文艺表演；第二天泼水；第三天，男女青年在一块进行丢包和物资交流。泼水节一般在风光旖旎的澜沧江畔举行。当泼水刚开始时，彬彬有礼的傣家姑娘一边说着祝福的话语，一边用竹叶、树枝蘸着盆里的水向对方洒过去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人们用铜钵、脸盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戏追逐，只觉得，迎面的水，背后的水，尽情地泼来，一个个从头到脚全身湿透，但人们兴高采烈，到处充满欢声笑语。一段水的洗礼过后，人们便围成圆圈，在锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分年龄，不分职业，翩翩起舞。激动时，人们还爆发出“水、水、水”的欢呼声。有的男子边跳边饮酒，如醉如痴，通宵达旦。傣族音乐有独特的民族风格，包括民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐和戏曲音乐。傣族民歌有山歌、叙事歌、悲歌和宗教歌曲等。山歌多由青年在田野、山林独唱或男女对唱。歌舞音乐包括孔雀歌、打鼓歌等，在年节、赶摆、喜庆时演唱，多用象脚鼓等打击乐器伴奏。象脚鼓、锣、镲的合奏是傣族乐器合奏的主要形式。（）哈尼族和哈尼族音乐哈尼族绝大部分聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带，其余分布在普洱、勐海、景洪、勐腊、禄劝、新平等地。现有人口万（）。哈尼族属汉藏语系藏缅语族彝语支，无文字。哈尼族大都居住在海拔至米的山区，主要从事农业，善种梯田，创造了高达上百级的“梯田文化”。哈尼族有着丰富的口头文学，无论男女老幼都喜欢随身携带乐器。哈尼人热情好客，客人来了就会请你围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人像哀牢山的竹子一样有枝有节有根的歌声，并祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。每当太阳西斜，夜幕降临，青年男女弹着三弦，唱着情歌，走向竹林深处哈尼族民间音乐丰富，可分为民歌、歌舞音乐和器乐。民歌有叙事歌、玩歌、儿歌、摇儿歌、婚礼歌、丧歌和祭祀歌。哈尼族吹管乐器较多，有巴乌、葫芦笙等。弹拨乐器有三弦、口弦等。打击乐器有鼓、象脚鼓、竹筒、铓锣等。 (五)阿西里西阿西里西原为一首彝族民歌，曾被改编为合唱，由肖树文作词。我们所唱的阿西里西是合唱的节选，其结尾部分也略作了一些改动。在彝语中，“阿西里西”具有“我们的好朋友”的意思。这首歌的第一段词为彝语的译音，第二、三段词为汉语歌词。阿西里西为五声宫调式歌曲，2/4拍子，快板速度，单乐段结构后缀尾声。歌曲表现了彝族少年热爱生活、热爱劳动的思想感情。在音乐上，级进与跳进的音程交替使用，从而形成一种活泼流畅的旋律。其中，开头的“”与后缀尾声中的“”不仅前后呼应、保持统一，同时也在一定程度上形成对比。因为它除了旋律基本相同外，节奏上和力度上都略有差异。前者显得轻巧、跳动，后者则显得兴奋、昂扬、热情。此外，歌中的力度变化颇为细致，层次感很强，这对表现这首歌曲的情绪来说十分重要。可以说，失去了这首歌的力度层次，这首歌的音乐情趣也就失去了它应有的光彩。(六)歌唱美丽的家乡歌唱美丽的家乡是一首苗族的“飞歌”。“飞歌”是最具代表性的一种苗族民歌。苗族“飞歌”的音调高昂，节奏自由，结构短小，旋律悠扬起伏，长音可任意延长，句内常