人教版2019-2020学年九年级下学期语文第二次质量测试C卷.doc

人教版2019-2020学年九年级下学期语文第二次质量测试C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础运用（26分） (共4题；共26分)1. （6分）桥是一条放大的板凳，这是科学家形象的比喻；路断了还有桥，这是文学家表述的哲理。桥是历史的见证，桥是心灵的纽带。今天，就让我们一起走进桥的世界，去欣赏多姿多彩的桥之美，去领略意蕴丰富的桥文化。 （1）识桥。从同学们搜集的资料中，你会发现我国的桥梁命名十分有趣，如： A根据所在地命名 B根据形状命名C根据习俗命名 D以抒情方式命名请从下列选项中给A，B，C，D处填上合适的桥名。（只填序号）选项：放生桥 销魂桥 赵州桥 钥匙桥A_；B_；C_；D_（2）绘桥。选择自己喜欢的一座桥，展开合理的想象，运用恰当的修辞方法，写一段话来描绘桥的美景（五十字左右）。 （3）架“桥”。请仿照示例，架设两座无形的“桥”。 例：知识是人类愚昧走向文明的“桥”。2. （10.0分）默写古诗文名句，并写出相应的作者及篇名。（1）_，稍稍正坐（林嗣环口技）（2）_，直接霄汉。（蒲松林山市）（3）夕阳西下，_。（马致远天净沙秋思）（4）斯是陋室，_。（_陋室铭）（5）塞下秋来风景异，_。（范仲淹_）（6）_，归思方悠哉。（韦应物闻雁）（7）_，晒翅常疑白雪消。（白居易池鹤）（8）咫尺春三月，_。（葛天明迎燕）3. （6分）阅读名著，回答问题。 小龙（白马）沉吟半晌，又滴泪道：“师兄啊，莫说散火的话。若要救得师父，你只去请个人来。”八戒道：“教我请谁么？”小龙道：“你趁早儿驾云回上花果山，请大师兄孙行者来。他还有降妖的大法力，管情救了师父，也与你我报得这败阵之仇。”八戒道：“兄弟，另请一个儿便罢了。那猴子与我有些不睦。前者在白虎岭上，打杀了那白骨夫人，他怪我撺掇师父念紧箍儿咒。我也只当耍子，不想那老和尚当真的念起来，就把他赶逐回去。他不知怎么样的恼我。他也决不肯来。倘或言语上略不相对，他那哭丧棒又重，假若不知高低，捞上几下，我怎的活得成么？”小龙道：“他决不打你。他是个有仁有义的猴王。你见了他，且莫说师父有难，只说：师父想你哩。把他哄将来，到此处，见这样个情节，他必然不忿，断乎要与那妖精比并，管情拿得那妖精，救得我师父。”八戒道：“也罢，也罢。你倒这等尽心，我若不去，显得我不尽心了。我这一去，果然行者肯来，我就与他一路来了；他若不来，你却也不要望我，我也不来了。”小龙道：“你去，你去；管情他来也。”（1）阅读选段，回答下面问题。 用一句话概括选段内容。白马为何会随唐僧西天取经？（2）中国古典文学研究家周汝昌分别以一个字概括了几部名著的精神实质，将三国演义归纳为“忠”字，将水浒传归纳为“义”字，将红楼梦归纳为“情”字。请你用一个字或者一个词语归纳西游记，并简述理由。 4. （4.0分）班级开展“传统节日与民俗文化”为主题的综合性学习活动，请你参与。 （1）请根据同学们收集的节日对联，写出相关的传统节日。 元夕玉烛千门乐，宵月花灯万户明。_天上一轮满，人间万家明。_（2）对对联：根据上联完成下联。 上联：黑发不知勤学早下联：_二、 阅读理解（44分） (共4题；共44分)5. （7.0分）阅读下面这首诗歌，回答问题。 西溪独泛（唐）皎然道情何所寄，素舸漫流间。真性怜高鹤，无名羡野山。经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。【注】素舸：不加装饰的船。唯应：只有。（1）作者通过写高鹤、野山、秀竹、闲云等景物，营造了_的氛围。 （2）本诗尾联与王维竹里馆“深林人不知，明月来相照”在情感表达上相似，请加以赏析。 6. （13.0分）阅读下面的文言文，完成下列小题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【乙】上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护 ， 傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”【注】上：指唐太宗。将护：休养护理。傥：倘若。四夷：四方的少数民族。（1）解释下列划线的词。傅说举于版筑之间_困于心衡于虑_病虽愈_四夷俱服_（2）下列句子中“然”字的意思与其他三句不同的一项是（ ） A . 然后知生于忧患B . 月色入户，欣然起行C . 杂然相许D . 悠然见南山（3）用现代汉语翻译下列句子。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（4）魏征“唯喜陛下居安思危”的原因，用甲文中的哪一句话可以解释？ 7. （9分）阅读下面的文段，回答问题。 妖精为何总是得逞聂辉华要扬长避短而不是扬长补短在一个创业团队中，团队领导是核心人物，应该是重点保护对象。但是在西游记中，唐僧这个取经团队的领导多次被妖精掠去，险些丧命。原因几乎是相同的，总是妖精调虎离山，支开孙悟空等人，然后杀个回马枪，把唐僧抓走。有趣的是，这招居然屡试不爽，好像孙悟空等人从来不长记性！例如，西游记第八十三回，在陷空山无底洞，取经团队遭遇老鼠精。本来孙悟空与老鼠精对打，沙僧和八戒保护唐僧。沙僧似乎过意不去，劝说八戒一起帮忙打妖精。妖精致走，一看那里孤零零地留着个唐僧，就顺手牵羊搞走了唐僧。为什么妖精的调虎离山之计屡试不爽？原因之一，是取经团队的成员之间缺乏有效的合作。对西天取经这条漫长的创业之路来说，班子是搭好了，但是还缺乏有效合作。怎么才能有效合作？让团队的每个成员都发挥比较优势，扬长避短。这包括两个条件：第一，团队内部要有明确的分工，分工的依据是每个人的比较优势；第二，在分工的基础上，每个人都做好自己最擅长的事情。A就取经团队而言，唐僧的优势是根正苗红、形象俊朗，因此应该主要负责外联，兼做取经团队的“形象代言人”。孙悟空的优势是神通广大、胆大心细，因此应该主要负责保护唐僧和降妖除魔。在“保护唐僧”和“降妖除魔”这两项任务之间，前者显然应该优先。猪八戒的优势是武功不错、功利心强（这有时也是一种优点），因此应该协助悟空降妖除魔。沙僧的优势是忠厚老实，因此应该主要负责后勤工作。根据经济学中的比较优势理论，哪怕一个人什么都做得比别人好，也不应该什么都做。假设悟空降妖和化缘的本领都比沙僧强，也不应该什么都干。第一，如果悟空什么都自己干，那要沙僧干什么？第二，如果妖精来了，悟空不可能同时干两件事情，否则，要么丢了师父，要么没饭吃。第三，降妖是门技术活，含金量高，而化缘相对容易。B如果悟空去化缘，那就相当于做了机会成本更高的事情，好比“高射炮打蚊子”是错误的选择。正确的选择一定是做自己机会成本最低的事情，这样才能得到最高收益。分工也要有A计划和B计划取经团队的全部人员配齐之后，如果唐僧一开始就明确每个徒弟的主要分工，让他们各司其职，也许自己就不用经历那么多磨难了。但团队分工不是死的，必须保持一定的灵活性，必须有多种方案。比如一旦遇到妖精，根据分工原则之A计划，应该先让八戒上，让悟空保护唐僧。这样做，一来可以试探妖精的实力，因为一般打前锋的都是小妖，大部分情况下八戒能够对付得了；二来避免中了妖精的调虎离山之计。如果碰到大妖精，那就让八戒和沙僧保护唐僧，悟空去打大妖精。此时，就算有小妖精想调虎离山有八戒和沙僧在，也足以应付。沙僧干什么呢？看住行李，必要时协助八成。如果八戒不敌打前锋的小妖怎么办？那就角色对调，实行B计划，让悟空去对付妖精，而八戒和沙僧保护唐僧。那如果三个徒弟一起上，都打不过妖精怎么办？例如，在火云洞碰到红孩儿时，三昧真火谁都挡不住，包括在太上老君炉子里炼过的孙悟空。那就“三十六计，走为上计”，这是C计划。让悟空先逃，赶紧去搬救兵。俗话说，“留得青山在，不怕没柴烧”。要是都被抓住了，取经团队就全军覆没了。这不是说悟空不仗义，拥下同门师兄弟不管，而是从战略的角度出发，先“战略撤退”，再“收复失地”。分类考核才能促进团队合作如来当初派观音去招募取经团队成员时，对大家都有承诺，而且业绩越好，回报越高。例如，西游记第八回，观音去长实的路上遇到仍在“服刑”的沙僧，跟他承诺“功成免罪，复你本职”。怎么衡量业绩呢？虽然西游记中没有明说，但我推测，主要标准就是看打死多少个妖精。例如，第二十回，老虎精被八戒打死后，悟空说：“兄弟呀，这个功劳算你的。”实际上，取经团队完成取经、送经任务之后，回到西天，如来佛祖当场论功行赏。在第一百回，如来宣赏：“孙悟空在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。”这再次证明，打死的妖精数才是硬指标，直接决定了几个徒弟的功果和升迁。问题是，如来的这种考核机制其实是有问题的。问题在哪？在于它“一刀切”，对所有人都一样。“一刀切”的考核方式的好处是一视同仁、简单易行，但坏处是大家只盯着一个目标，会忽视其他目标，从而损害团队的总体利益。这个团队总体利益，应该是取经团队取得真经，这个目标高于一切。如果不论悟空、八戒还是沙僧，都只管打杀妖精，却忽视了保护唐僧，一旦导致唐僧遇害，岂非功亏一篑？这样看来，妖精的调虎离山之计屡试不爽，其实背后是有制度设计缺陷的！好的制度设计，应该能使团队总利益最大化，而不是光激励团队成员个人。在唐僧这个创业团队中，取得真经是总目标。为了实现这个总目标，应该针对团队成员的能力差异，制定分类考核指标。例如，考核孙悟空的主要指标首先是保护唐僧，其次才是打死妖怪的数量，而且妖怪的能力不同，权重也应该不同。对猪八戒，应该主要考核打死妖精的数量。对沙僧，应该是考核其对大师兄和二师兄的协作程度，然后才是后勤工作。对唐僧，应该只有一个指标，就是取得真经。（摘自人民大学出版社跟学创业）（1）下列选项中与文章内容不符合的一项是（ ） A . 作者认为悟空不该去化缘，好比“高射炮打蚊子”，是错误的选择，就相当于做了机会成本更高的事情。B . 作者提出，如果来了大妖精，那就角色对调，实行B计划，让悟空去对付妖精，而八戒和沙僧保护唐僧。C . 虽然西游记中没有明说，但作者猜想衡量业绩的主要标准就是看打死多少个妖精。D . 为了实现“取得真经”这个总目标，作者认为应该针对团队成员的能力差异，制定分类考核指标。（2）纵观全文，分析妖精调虎离山的计策总是屡试不爽的原因。 （3）本文的语言幽默风趣、生动形象，请从文中画线句A、B两句中任选一句，从合适的角度进行简要分析。 （4）文章从西天取经途中出现的种种问题入手，提出了“有分工”“定计划”“重考核”策略。请从这三方面谈谈下面的事例中，如何使唐僧化险为夷并提高他们取经的积极性？ 在黄风岭，唐僧、孙悟空和猪八戒在路上遇到一股妖风，撞上了正在巡山的黄风大王部下的前路先锋（老虎精）。八戒立功心切，追打妖精；悟空也不示弱，前往相助。结果就留下可怜的唐僧在原地等候，只能战战兢就地念多心经。妖精使了个金蝉脱壳之计，伪装了个化身在前方等候悟空和八戒追赶，真身却跑回来，将唐僧抓进了黄风洞。8. （15.0分）阅读材料，回答问题。 材料一：在中国电影史上，流浪地球是具有里程碑意义的艺术作品，它选择用中国智慧改造世界、拯救世界，对人类命运和地球未来作深刻思考，通过表现生命与死亡、希望与绝望来反映科技与使命、道德与伦理。很多观众看完流浪地球最直观的感受是：太空何其广袤，人类如此渺小。恰恰是生命的速朽与有限，为人类追求不朽提供了永恒的意义。唯其如此，科技从物质层面、哲学从精神层面为人类预期了更加具有现实可能性的未来。文学艺术离不开生长的土壤，科幻电影也不例外。流浪地球看似异军突起，实则厚积薄发。诞生在中国电影工业蓬勃发展大背景下的这部电影，还“恰巧”产生于中国科技发展日新月异的时代。从1999年“神舟一号”无人飞船发射升空，到2007年“嫦娥一号”成功发射，再到2011年首个目标飞行器“天宫一号”发射成功，2017年首艘货运飞船“天舟一号”进入太空，中国不断向宇宙深处探索。2019年年初，“嫦娥四号”探测器着陆月球背面，被世界称为“了不起的科技壮举”。中国科技的迅速发展，为科幻文学和科幻电影发展提供了沃土。科技与科幻相结合，流浪地球将人们的视线引向了航天领域，也将无边的想象力放飞于广袤无垠的宇宙中。纽约时报就发现了流浪地球与“嫦娥四号”着陆在时间上的“巧合”，联系中国在太空实现里程碑式跨越的时代背景，指出“中国在太空探索领域和科幻片领域都是后来者，但现在这种局面就要改变了”。流浪地球的核心特质是将极致的想象力与厚重的现实相结合，对人类发展和未来命运始终饱含着深沉的关切。影片虽然最终拯救地球的仍然是科技和理性，但理性背后推动主人公行动的是强烈的情感和意志。父辈的牺牲，家园的情愫，普遍的人性与中国式情感，将中国人的家国情怀拓展到更广阔的天地，与全人类甚至整个宇宙严密契合，成就了真正诞生于中华传统文化的“中国式科幻”。很多国外影评人都注意到这部电影的“与众不同”，尤其是“不再是超级英雄拯救世界，而是人类共同改变自己的命运”。这样的理念，是对好莱坞科幻电影叙事套路的突破，它将中国独特的思想和价值观念融入对人类未来的畅想与探讨，拓展了人类憧憬美好未来的视野。流浪地球的原著作者刘慈欣曾说，如果生在别的时代，自己可能不会成为科幻作家，翻天覆地的变化让现在的中国充满未来感，也促进了科幻小说的繁荣。显然，这是充满现实感的未来感，它从现实中来源自中国经济日益繁荣的现实，源自中国科技实力、文化影响力不断增强的现实源自中国国力日益增强的现实。沐浴着时代的春风，中国科幻正在走近世界科幻舞台的中央，不断给世界带来更多的惊喜和美好。（取材于钟声、李舫等人的文章）材料二：现代科幻小说作家罗伯特A海因莱因指出：“几乎从所有科幻小说的简单定义中，都可以读到对未来可能发生的事件的现实主义推测，它建立在充分的知识基础之上。”如果说基于时间的历史，所形成的是一个民族的身份认同；那么，对于未来的科学幻想，则代表的是一个民族的智慧、勇气和希望。刘慈欣的文学著作流浪地球为同名电影的叙事提供了扎实的文本基础，原著超凡的文本创意及其所具有的民族性的人文精神，也为影片叙事提供了丰富的想象空间。流浪地球作为一部蕴含冒险与灾难元素的科幻电影，将地球作为一个巨大的“太空飞船”，带它逃离即将毁灭的太阳系，这一故事创意本身就在视点与想象层面，超越了一般好莱坞灾难科幻电影“人类文明终结论”的创作范式。同时，以人的主体能动性与创造力，以及个体的自我牺牲精神，构成影片最核心的拯救视点。携带地球寻找新的家园，本身反映的就是植根于中国民族精神信仰的土地情结与家园情怀，是对好莱坞科幻电影最具影向的“文化与政治主题”“人类文明终结论”的超越。正如美国文学研究家詹姆逊所言，“文化其实是讲故事”。叙事是文化传承的重要载体，每一个故事背后都是文化在发生作用。因此，如何叙事反映出的是一个民族的精神信仰与文化内涵。每一个时代、每一个民族都呼唤英雄。英雄与拯救在人类文明的发展历史中，已然构成一种“绑定”的关系。当“拯救”成为一种话语，甚至是一种文化权力之时，如何“拯救”，以及为何而“拯救”，就在精神指向层面成为一种文化的感召力量。流浪地球的“中国式科幻”拯救策略，所表达的不是英雄对故土、家园的抛弃，更不是“人类文明终结论”的悲观主义情绪，而是希望与自我牺牲精神。它有别于好莱坞电影的拯救视点，亲情构成了人物戏剧性行动的内驱力，智慧和勇气在戏剧性进程中互为转化。科学的智慧赋予勇气以理性和意志，而勇气则借助科学的智慧彰显出极具创造性的力量。这其中，面对木星所释放出的灾难性强大引力，中国传统文化所蕴含的“化”的智慧与科学的智慧融为一体，超越了西方二元论中主体对客体的征服与构造，化不利为有利，化灾难性引力为拯救地球命运的反作用力，显然是构成拯救行动的重要因素。如果说当代科幻电影的发展，体现出的是一个国家的综合实力，那么其中既包括了一定的科技实力，更包括蕴含着一个民族精神信仰的文化软实力。它需要利用语言的社会化功能，有效地建构一个故事世界，更需要塑造饱满的