必修一第一二单元B卷1.docx

B卷（1）1礼记中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（康诰）、“皇天无亲，惟德是辅”（尚书）和“天视自我民视，天听自我民听”（泰誓）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了A.政权神秘化色彩不断加强 B.早期民主政治的特征C.对于天命神意的批判否定 D.一定程度的理性色彩【答案】D【解析】殷人把神看成是天地万物的主宰，万事求卜，盲目屈从于神。西周在继承的基础上有所发展，视天命无常，认为只有治国有方才能承续天命，并赋予天以“敬德保民”的道德属性，开始消解传统天命观里所存在的非理性因素，使天命具有理性和德性的色彩。2史记龟策列传载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是 A没有形成权力高度集中 B宗法制与分封制结合 C神权与王权结合 D以血缘关系为纽带形成国家政治结构【答案】C【解析】在古代，统治者崇尚迷信，一切行事都要由史官占卜（卜筮）。 占卜的官员，他们起着神的作用，是神权的代言者。统治者正是这样凭借神权实现其政治目的。3有学者把文字的发明作为文明出现的标志之一，作为史料，下列所选取的一组甲骨文主要反映了中国古代的（ ） A分封制 B. 宗法制 C. 郡县制 D. 内外服制【答案】A【解析】分封制是指，周王把王畿以外的土地和人民授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室，诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土，随从作战等义务。故选A。4据日本学者伊藤道治的研究，西周封建的诸国，主要分布于七个地区。其一为王朝首都所在的渭水流域，其二为黄河汾水地区，其三为洛阳、开封、安阳三角地带，其四为成周的近畿，其五为鲁南、苏北、豫、皖一带，其六为豫南、鄂北一带，其七为鄂南、湘、赣至浙江。其中，姬姓诸国沿着殷周交通线分布，大体与黄河流域主要生产区相吻合。这反映出西周向东分封的主要目标是（ ）A.分邦建国，以藩屏周 B.扩大疆域，巩固统治C.控制农业生产区，加强统治 D.严控异姓诸侯，防止反叛【答案】C【解析】本题主要考查了分封制地方相关内容。从材料可知，向东分封的正好是重要的农业生产区域，且姬姓诸国居多，因此选C。5史载：周代贵族禁止同姓通婚，但是各等级的贵族又必须在同等级之内迎娶异姓女子，天子、王姬则可与诸侯通婚。其主要目的是A贯彻周代宗法制度，防止政权旁落 B维护宗法制度，保证贵族血统纯正高贵C使嫡长子继承制度得到全面贯彻执行 D完善等级制度，为周王授官提供参考【答案】B【解析】从“各等级的贵族又必须在同等级之内迎娶异姓女子”可知是为了维护当时的等级秩序，维护父系血统，同时保证血统的高贵，故选B。6“治国初期的中央王国有资格但无手段控制或管理自身直辖领土之外的任何一片较大地区，于是与各地方首领签署封建契约式协定，以求至少在名义上扩大中央王国的权威。”这种现象最有可能发生在A西周 B秦朝 C西汉 D唐朝【答案】A【解析】从材料中可知，当时的中央王国没有实质性的手段控制其他地区，仅仅是名义上扩展权威，这与我国奴隶社会实行分封制相符，故选A。从秦朝开始实行专制主义中央集权制度，中央对地方有绝对的控制权。7“单就宗教而言，周人还有一点与殷人大不同，那就是从西周开始，祖先的世界与神的世界逐渐分开，成为两个范畴的问题。”这集中体现于西周实行的A世袭制 B分封制 C宗法制 D井田制【答案】C【解析】本题主要考查宗法制的相关内容。从材料可知，人们开始重视祖先的世界，即对祖先进行专门的祭祀，故选C。其余三项与材料无关。8秦始皇在咸阳宫举行的一次庆功宴上对群臣说：“天下共苦，战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是叔兵也，而求其宁息，岂不难哉！”始皇为解决上述问题，“求其宁息”的措施是（ ）A焚书坑儒 B推行郡县制 C攻打匈奴 D修筑长城【答案】B【解析】本题主要考查郡县制的相关内容。材料表明反对“立国”，即反对实行分封制，秦朝时实行了郡县制取代分封制，故选B。其余的选项与材料无关。9汉书曰：“自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。秦并天下，建皇帝之号，立百官之职。”又曰：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县”。这两则材科最能说明的是A秦朝开始设立国家元首 B秦朝开始在地方实行郡县制C中央集权制在当时是全新的制度 D秦最终完成了中华民族的大一统【答案】C【解析】第一则材料，强调的是秦朝建立皇帝制度，并设立了官职；第二则材料介绍的是秦朝没有实行分封制而实行了郡县制；综合两则材料可知，秦朝建立了一系列新的制度，故选C。其余三项只体现了材料的一部分，并没有综合两则材料，故不选。101975年，考古工作者在湖北省云梦睡虎地发掘了一座秦墓。据考证，该墓主人生前曾担任过县的令吏。出土竹简上的文字篆隶混杂，经专家研究整理，归纳为编年纪、南郡守腾文书、秦律十八种、秦律杂抄、法律答问、治狱程式等8种。这次考古发现有利于研究汉字的发展演变 秦朝的官僚制度秦朝的治国思想 秦朝的公文格式A. B. C. D.【答案】D【解析】从“篆隶混杂”可知正确，从南郡守腾文书可知正确，从各种律令可知秦国的治国思想和公文格式，故选D。11学家唐德刚在晚清七十年中写道：“从秦国开始的我国历史上的第一次社会政治大转型，发自商鞅，极盛于始皇，而完成于汉武。”这种“社会政治大转型”主要是指A从土地国有到土地私有 B从分封制到郡县制C从百家争鸣到思想统一 D从奴隶制到封建制【答案】B【解析】A项属于经济范畴，C项属于思想范畴，而题目中要求的是政治转型，故A、C两项不选；商鞅变法时期废分封行县制，到秦朝时期实行郡县制，汉初实行郡国并行制，但王国危及中央政权，汉武帝时期实行推恩令解决了王国问题，故选B ；战国时期就是我国封建社会的形成时期，秦朝最终确立专制主义中央集权制度，故D项的时间与题目要求的不相符。12有学者认为：中国古代统治者为了维持皇权的“万世一系”和宗法等级社会的长治久安，特别重视以明人伦为核心的道德伦常教育，并使之与选官制度相结合。下列最符合材料观点的是A嫡长子继承制 B察举制 C九品中正制 D科举制【答案】B【解析】强调道德人伦与选官制度的结合，符合察举制下，以孝廉作为选官的标准。嫡长子继承制是按血缘，九品中正制是按门第，科举制按才能。13中国古代某时期制定的选官标准，史称“四科取士”：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝弟廉公之行。”该时期是 A西汉时期 B魏晋时期 C隋唐时期 D明清时期【答案】A【解析】本题主要考查了汉代的察举制。材料强调选官的标准是“孝廉”，这是西汉时期察举制下选官的标准，故A正确；魏晋时期实行的是九品中正制，选官标准是门第，隋唐以后的科举制选官标准是才能，按照考生的成绩进行选拔，这些都与材料不符。14刘邦认为“（秦始皇）为皇帝,而弟子为匹夫,内亡（通“无”）骨肉根本之辅,外亡尺土藩翼之卫。”由此汉初统治者 ( ) A废除郡县制 B设置中朝 C实行察举制 D分封诸侯王【答案】D【解析】刘邦认为，秦朝之所以灭亡的原因之一是“内亡（通“无”）骨肉根本之辅”，即没有实行分封制，缺乏同姓骨肉的辅助，因此在汉代初期，刘邦又分封了同姓王，故选D。15西汉文帝出行时有人惊吓到他的马，此人被廷尉处以罚金。汉文帝认为处罚过轻，廷尉说：“法者，天子所与天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。”据此可以认为汉初 A重视法治社会的建设 B官僚集团自觉守法 C官僚和法律牵制皇权 D法律权威高于皇权【答案】C【解析】从材料可知汉文帝想从重处罚惊吓他的人，廷尉从当时制定的法律的角度说服汉文帝，可知皇帝的权利受到法律和官僚的牵制；材料中没有提到法律建设，故A不选，材料与官僚集团无关，故B不选，D项的表述与当时的事实不符。16“周亚夫，汉文、景名将。周勃次子，因兄胜之杀人被处死，故得嗣爵，封为条侯。文帝后元六年（公元前158年），匈奴大举侵扰上郡、云中，京城长安告警。周亚夫以河内太守被任为将军，出征驻屯细柳，因治军严谨有方，不久迁中尉，负责京城治安。景帝时，周亚夫以太尉率军平七国之乱，五年后，被景帝迁为丞相。”材料反映古代中国选官制度的发展趋势是 A君主专制在不断加强 B皇帝选官重视军功 C重血统向重才能转化 D君权相权不断协调【答案】C【解析】本题考查古代选官制度的演变。根据材料中的“条侯一中尉一丞相”的升迁顺序可知选官制度由血统向才能转变。172009年12月27日，河南省文物局在北京宣布，在该省安阳县安丰乡两高穴村发掘的一座东汉大墓，被确认为曹操的陵墓。据文献记载，曹操生前封魏王，死后谥号武王。你认为在确认曹操墓的下列证据中，最有说服力的证据是A考古学家根据史书记载，得出曹操陵墓位于今河南安阳一带的结论B墓葬中出土的器物画像石等物品具有汉魏特征年代相符C墓中出土的一批刻有魏武王铭文的石牌和石枕D墓室中发现的男性遗骨，据鉴定年龄在60岁左右，与曹操终年66岁吻合【答案】C【解析】最有说服力的证据应该是一手史料，也叫原始资料，是指直接经过搜集整理和直接经验所得的材料。一手史料有原始文件，档案，信函，日记，回忆录，照片，文物古迹和其他实物等。并不是所有在河南安阳的陵墓都是曹操墓，故A不选；墓葬中出土的器物虽具有汉魏时期的特征，但并不能证明墓主人的确切身份，故B不选；刻有魏武王铭文的石牌和石枕，即属于一手史料，也能直接证明墓主人的身份，故C正确；不能因为遗骨的年龄与曹操终年吻合，就确定墓主人的身份，故D不选。18钱穆在中国历代政治得失中说道：（某种制度）用意是在政府与社会间打通一条路，好让社会在某种条件、某种方式下掌握政治，预闻政治和运用政治，这才是中国政治制度根本问题之所在。以下属于钱穆所讲这种制度范畴的是A三公九卿制 B行省制 C科举制 D内阁制【答案】C【解析】材料强调这种制度是在政府与社会之间打通一条道路，从而使社会中的一部分人能够进入政府，符合材料叙述的是科举制。隋朝之前实行的是九品中正制，是按照门第选拔官吏，这就把地位相对低下的庶族地主排除在仕途之外。隋唐时期随着庶族地主实力的不断强大，他们需要进入仕途的途径，于是科举制产生并获得发展，故选C；行省制是中央加强对地方控制的制度，与材料无关。三公九卿制和内阁制都没有体现政府与社会之间的关系，故A、D不选。19.唐律载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明 A德礼是刑罚的本体 B刑罚是德礼的体现 C德礼相较于刑罚无足轻重 D德礼和刑罚对政教皆不可缺失【答案】D【解析】本题考查学生对材料的分析理解能力。从材料可知，唐律中即强调德礼对政教的作用，又强调刑罚对政教的作用，故选D。其余三项都是在解释德礼与刑罚之间的关系，与材料不符。20钱穆在中国历史政治得失中指出：“汉宰相是采用领袖制的，而唐代宰相则采用委员制。”唐代宰相的“委员制”指 A宰相一人之下万人之上 B相权分立制衡 C削弱了相权 D行政权实现了真正的三权分立【答案】B【解析】委员制，指行政权力交由若干人组成的集体共同负责，并集体承担领导责任的组织体制。材料中用“委员制”实际上是在相容唐朝时期的三省六部制，三省的宰相分权制衡，在一定程度上体现了委员制的特点，故选B。A、C两项与材料强调的“委员制”无关；唐朝的三省六部制并没有实现真正的三权分立，故D错误。21新唐书选举制记载：“每岁仲冬，州、县、馆、监举其成者，送之尚书省。而举选不由馆、学者，谓之乡贡，皆怀牒自列于州县。”对此解读正确的是 A. 察举制度一直延续至唐代 B. 唐代选官制形式多样 C. 科举考生必须由馆学推荐 D.“自列于州县”即落榜【答案】B【解析】唐代科举中贡举常科的考生有两类：一类是学馆生徒，一类是州县乡贡。学馆生徒是中央及州县学馆的学生，州县乡贡是非馆学考生，自学有成，允许自由报考，但是要求在其本籍报考。从材料可知B项正确。材料中体现的是科举制而非察举制，故A错误；CD项与材料不符。22资治通鉴记载了唐代宰相刘柿之的名言：“不经凤阁（中书省）鸾台（门下省），何名为敕（天子之命）”。这体现了唐代 A政治制度的民主进步性 B皇权与相权的矛盾尖锐C统治中枢的分权制衡性 D皇权独尊地位有所削弱【答案】C【解析】材料的含义是不经过中书门下，怎么好意思叫”敕”呢。表明皇帝的权力受到中书门下的制约，故选C。唐朝的三省制与前代相比是加强皇权专制的措施，故A、D错误；材料中无法体现皇权与相权的矛盾，故D不选。23唐中叶以后，同中书门下平章事才是真正的宰相。三省长官却先后被排斥出宰相行列，成为荣誉职，决定政策之权则被剥夺。玄宗以后，中书舍人起草诏敕之权又为翰林学士所分割；尚书省各部司的职权，在安史之乱后也大部分为各种使职所瓜分。这表明A三省六部制度到唐末已名存实亡 B唐