第2课　近代西方的民主思想.doc

专制理论与民主思想的冲突测评（时间90分钟满分100分）一、选择题（每小题3分，共60分）1.天主教会在中世纪的欧洲竭力宣扬专制理论，主要是为了A.为君主专制进行辩护B.为封建制度披上神圣的面纱C.维护教会的支配地位D.解释王权高于神权的合法性答案:C解析：中世纪的天主教会处于“万流归宗”的地位，阿奎那的理论就是为了维护天主教会在欧洲的支配地位。2.将西方中世纪神学思想发展到顶峰的思想家是A.阿奎那B.詹姆士一世C.詹姆士二世D.查理二世答案:A3.关于“君权神圣”和“君权神授”思想的说法，正确的是A.两者是一致的B.前者继承和发展了后者C.后者继承和发展了前者D.两者的主要目的是一致的答案:C解析：“君权神圣”思想主要论证教权高于王权，认为君主的权力是上帝通过教皇授予的；而“君权神授”思想则主要说明君主的权力直接来自上帝，应拥有至高无上的权威。4.下列观点与詹姆士一世“君权神授”思想相符的是A.法在王上B.神权至上C.君权无限D.信仰自由答案:C5.英国都铎王朝鼓励工商业发展和海外扩张，该王朝的统治客观上有利于扩大英国的资本原始积累顺应了资产阶级的要求确立了资产阶级和新贵族的统治地位体现了代议制民主政治的要求A.B.C.D.答案:A解析：都铎王朝是封建性质的王朝，它实行的是封建专制统治，的叙述显然是错误的。6.在英国都铎王朝统治时期，英国资产阶级和新贵族的力量不断上升，主要得益于都铎王朝推行宗教改革大力发展对外贸易积极对外扩张削弱封建专制A.B.C.D.答案:A解析：都铎王朝统治时期，大力加强王权，因此含的选项都是错误的。7.13世纪时，一位法学家在其著作中写道：“在执行法律时任何人的权力都不能大于国王，但国王如果犯法就应当像最微贱的平民一样受到法律的制裁。”这位法学家最有可能生活在A.意大利B.法国C.英国D.德国答案:C解析：13世纪英国就有了议会，英国逐渐形成限制国王权力的传统。8.17世纪中叶英国的思想家哈林顿说道：正像一个人到了一定的时候必然会死亡一样，君主专制政体到了一定的时候，也必然会崩溃。这种观点根源于英国A.资本主义的发展B.资产阶级和新贵族的产生C.君主专制的加强D.宗教迫害的加剧答案:A解析：经济基础决定上层建筑，随着英国资本主义的发展，英国资产阶级和新贵族的力量不断壮大，他们要当权，要发展资本主义，英国君主专制政体的崩溃也就成为历史的必然。9.詹姆士一世“君权神授”理论的实践A.使英国最终摆脱了罗马天主教会的控制B.使英国封建专制制度得以最终建立C.激化了资产阶级、新贵族与王权的矛盾D.直接导致了英国资产阶级革命的爆发答案:C10.16世纪中叶爆发的尼德兰资产阶级革命主要是要求A.摆脱天主教会的精神独裁B.脱离罗马教皇的统治C.摧毁“君权神授”的理论D.摆脱西班牙的统治答案:D11.斯宾诺莎认为，“神学不一定要听理智的使唤，理智也不一定要听神学的使唤，二者各有其领域”。其“理智”符合了A.专制国王的要求B.本国教会的要求C.资产阶级的要求D.封建领主的要求答案:C解析：斯诺宾莎的民主思想是资本主义发展的产物，代表了资产阶级的要求。12.最早提出“政治的目的是自由”的思想家是A.阿奎那B.斯宾诺莎C.卢梭D.洛克答案:B13.将洛克的民主思想发展为三权分立政治理论的思想家是A.伏尔泰B.孟德斯鸠C.卢梭D.康德答案:B14.下列有关洛克分权学说中国家权力分配的叙述，不正确的是A.立法权属于议会B.行政权赋予君主C.对外权属于君主D.司法权属于最高法院答案:D解析：洛克认为国家权力可分为三种，即立法权、行政权和对外权。15.下列有关洛克的叙述，不正确的是A.是资产阶级分权与制衡学说的创始人B.是最早提出“政治的目的是自由”的思想家C.其思想对美国独立战争产生重要影响D.其思想是17世纪英国资产阶级革命的产物答案:B解析：最早提出“政治的目的是自由”的思想家是斯宾诺莎。16.根据法国启蒙思想家卢梭的学说，人类建立国家与法的基本途径是A.抛弃宗教信仰B.推脱愚昧无知C.发展社会经济D.订立社会契约答案:D17.下列主张与法国启蒙思想家卢梭相符的是A.“政治的目的是自由”B.君主立宪制是社会契约的最完美体现C.人民是国家的最高主权者D.民主制是与个人自由最相合的政体答案:C解析：卢梭明确提出了“人民主权说”，认为人民是国家的最高主权者。18.卢梭“主权在民”思想的基础是A.天赋人权理论B.社会契约论C.三权分立学说D.民主共和思想答案:A19.下列人物的思想受洛克影响较大的有伏尔泰孟德斯鸠卢梭斯宾诺莎A.B.C.D.答案:A解析：斯宾诺莎生活的时期在洛克之前。20.下列国家最早实践孟德斯鸠三权分立学说的是A.英国B.美国C.中国D.法国答案:B二、非选择题（每小题20分，共40分）21.阅读下列根据卢梭社会契约论整理的材料：材料一人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员，不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大，人民应采取更有力度的监督手段。人们在行使自由权时，决不允许损害他人的自由，否则他自身也就不自由了。这样，共同意志就要通过法律手段制裁他，“强迫他自由”。材料二不应实行英国式的议会制。因为人民在选举议员时可自由投票，是主人；而在选出议员后，就又变成了奴隶。所以，应该实行直接民主制，由全国公民开全体大会，共同决策和立法，不需选举议员或代表。请完成：（1）根据材料一，卢梭在国家学说、人权学说、法治学说诸方面，各提出了什么主张？（2）材料二所表达的主张是切实可行的吗？为什么？答案:参考答案：（1）国家学说：建立契约国家；政府官员是人民的公仆，受人民的严格监督。人权学说：人民主权高于一切；人民主权就是共同意志，并不是个人不受限制的自由。法治学说：以法律保障人民主权；在法律面前人人平等。（2）是不切实际的。因为由全国公民开全体大会来决策和立法，是不可能的、空想的。解析：第（1）问设问比较明确，答案内容都在材料中，回答时可将所学知识与材料内容进行对照，力求叙述得简约而全面；第（2）问要结合古代希腊民主制产生的条件进行思考，也可结合政治常识的有关内容进行分析判断。22.阅读下列材料：材料一关于艺术和科学的产生与进步问题，休谟认为“共和国最有利于科学的成长，而文明君主国则最适合于优雅艺术的成长”。之所以产生这样的情况，在于不同的机制。虽然在两类国家中，都存在着足以激发人们的野心和贪欲的荣誉和利益，但在共和国，或者说在英国那样的包含了共和制因素的混合制国家，追求它们的人士必须“两眼向下”，争取民众的支持，获得他们的认可，所以这就要求自己成为有用之人，依靠自己的勤勉、能力或知识，谋求职位，获得成功；而在法国那样的君主国，进取之士则必须“两眼向上”，祈求大人物的恩宠，这就要求他善于取悦于人，依靠自己的机智、殷勤和彬彬有礼。所以，“最杰出的天才在共和国中最易取得成功，文雅的风度则使人易于在君主国中飞黄腾达。结果是：科学较自然地在共和国中生长，而高雅的艺术则较自然地在君主国中出现”。材料二关于经济与商业繁荣，休谟也提出了自己的观点，他虽然同意商业只有在自由政府下才能兴旺发达的看法，但他反对那种认为专制君主国家可以取得商贸繁荣的观点。“我要断言：不管法国人怎样努力，但仍存在着一些损害商业的因素，这些因素产生于专制政府的性质，与之不可分割。”在专制国家，商业之所以发达不起来，是由于经商的人感到不够体面，没有什么地位，在那里等级隶属关系占据主导，出身、称号和地位比产业和财富更为光荣，所以，受上述观念的影响，所有的巨商都会受到诱惑，抛弃商业，买取带有荣誉和特权的头衔。英国的情况与此相反，市民阶层组成了与贵族相抗衡的第二流人物，他们是自由社会最优秀最坚实的基础，赢得了自己的势力和声望。在经济上他们独立于上层社会，也不打算像贵族那样，匍匐于君主脚下，在政治上，他们支持法治，渴望人人平等的法律，主要由他们构成的下议院乃是英国民选政府的支柱。注：休谟，18世纪英国哲学家、心理学思想家，欧洲近代不可知论的主要代表。请完成：（1）分析材料一，你认为共和制与君主专制的根本区别是什么？从材料中找出最能说明问题的语句。（2）分析材料二，你认为共和制与君主专制会从