高一语文阶段性检测三.doc

高一语文阶段性检测三一、语基积累（28分）（一）补出下列各句中的空缺部分。（任选4题，共8分）1恰同学少年， ；书生意气， 。（毛泽东沁园春长沙2 ， ，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（荀子劝学）3 ，不能十步； ，功在不舍。（同上）4生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后， ，吾从而师之。吾师道也， ！（韩愈师说）5 ， ，道之所存，师之所存也。（韩愈师说）（二）选择题（20分，每小题2分）1下列加点字注音有误的一项是( )A.迷惘(wng) 炫耀(xun) 晨曦( x) 溺爱( n) 干瘪(bi)B.怪癖( p) 抹煞( sh) 憎厌(zng) 累赘(zhui) 翱翔( o)C.磕绊( k) 颤抖(zhn) 巷道(hng) 敷演(f) 沉湎(min)D.量具(ling) 藐视(mio) 犄角(j) 瞠目 (chng) 摭拾(zh)2下列词语没有错别字的一项是（ ）A、跋涉 斑斓 麻痹 再接再厉 B、消遣 慰籍 彷徨 出类拔萃C、锦缎 精彩 恪守 按步就班 D、魅力 显赫 沉溺 百轲争流3填入下列横线中的词语最恰当的一项是（ ）（1）真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是 ，随处可到达终点却从不停歇，永远都存于永恒之中。（2）最重要的途经之一，就是 世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品。(3)然而，对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福 因为获得了僵死的知识， 有了鲜活的意识和理解。A鼓励 研读 不是/而是 B鼓励 阅读 不仅/而且C激励 阅读 不仅/而且 D激励 研读 不是/而是4下列句子中加点的成语使用恰当的一句是（ ） A. 尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可厚非、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。 B. 挂着露滴的鲜花，是那样娇弱纤巧，我似乎和庄严的题目开了个玩笑。但我真是如此地挚爱它们，觉得它们不可或缺。 C. 巡天一百一十五个多小时的航天员费俊龙、聂海胜，不孚众望，10月17日上午，回到北京航天城，回到他们日常训练和生活的航天员公寓，五千多名各界民众，以欢度节日般的热烈场面迎接飞天英雄。 D.“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！”这句名言的创作者是楚霸王项羽，但他自己功亏一篑，并没有做到。 5下列各句中，没有语病的一项是（ ）A.随着秦兵马俑在沉寂24年后的再次发掘，引起国内外媒体的关注。B.在本届世乒赛上，经过运动健儿们的奋力拼搏，再次赢得了男子团休冠军。C.最近一段时间，中科学院以及北大、清华等纷纷出台自己的学术戒律，力图在学术腐败成风的情况下，廓清弥漫在学术及科研领域的道德迷雾。D.许多世界经典名著对我们现在的高中生是非常熟悉的。6.下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ）A.词，兴于隋唐，盛于两宋，又称“曲子”“曲子词”“诗余”“长短句”。词的标题和词牌是有严格区别的。标题是词的内容的集中体现，词牌是一首词词调的名称，如沁园春长沙，“沁园春”是词牌，“长沙”是题目。B.“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指古代六本经书诗、书、礼、易、乐、春秋。有时又指古代六种技能：礼、乐、射、御、书、数。C.荀子，名况，字卿，战国时期赵国人。先秦法家学派的代表人物，李斯和韩非子是他的学生。荀子今存32篇, 劝学是其开篇之作。D.韩愈，唐代散文家、诗人，与柳宗元一起倡导“古文运动”，反对六朝以来华丽文风，主张“文以载道”。师说是他的代表作，在文中作者论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻于从师的陋习。7阅读卞之琳的诗，其赏析不恰当的一项是（ ）断章你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。A第一节写“你”在桥上看风景，不自觉的成了从楼上看风景的人的一道“风景”。B第二节写皎洁的月亮成了“你”的窗子的装饰品，而“你”成了别人（楼上的人）的梦境的装饰品。C两幅生动优美的画面隐喻、暗示了深刻的哲理：在同一时空中，作为主体的人或物，有可能变成客体。客体有可能变成主体。人们只要不被世俗观念所束缚，不计较一时的得失哀乐，就可以获得精神的自由和超越。D作为一首象征诗，这首诗用朴实单纯的语言，展现出一幅明丽的生活画面；语言明白如画，内涵却丰富深邃，达到了明与隐、实与虚、具体与抽象的和谐统一。二、阅读理解(40分)（一）阅读劝学、师说中的两段文字，完成1117题(14分，每小题2分)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（劝学）嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说）11下列句子中加点词的解释，有错误的一项是（ ）A声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白B师道之不传也久矣 师道：从师求学的道理C位卑则足羞，官盛则近谀。 卑：卑鄙D于其身也，则耻师焉，惑焉！ 惑：糊涂12下列词语解释有误的一项是（ ）A、其出人也远矣 超出一般人 B、而耻学于师 以为羞耻C、小学而大遗 学制的初级阶段 D、今其智乃反不能及 竟、竟然13下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（ ）A小学而大遗，吾未见其明也 B不如须臾之所学也C今之众人，其下圣人也亦远矣 D生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之14对下列两组加点词的含义分析正确的一项是（ ）其为惑也，终不解矣 圣人之所以为圣于其身也，则耻师焉，惑矣 师者，所以传道受业解惑也A、相同，相同 B、不同，不同C、相同，不同 D、不同，相同15下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）A吾尝跂而望矣 小学而大遗，吾未见其明也。B欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师C其皆出于此乎 授之书而习其句读者D于其身也，则耻师焉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉16从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（ ）A、不拘于时，学于余 B、句读之不知，惑之不解C、道之所存，师之所存也 D、今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 17下列对选文的理解，有错误的一项是（ ）A劝学选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。B劝学选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。C师说选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。D师说选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。（二）18把下面的句子翻译成现代汉语。（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3）君子生非异也，善假于物也。（4） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（苏教版必修一第一、二专题）一、语基积累（28分）（一）补出下列各句中的空缺部分。（任选4题，共8分）略（二）选择题（20分，每小题2分）1C颤抖(chn)2A3D4. B（A应为“无可非议”；C项“不孚众望”应改为“不负众望”，前者指未符合大家的期望，贬义。孚，使信服。后者指没辜负大家的期望，褒义；D应为“功败垂成”。）5C6.C7B（两个“装饰”均为动词，分别表达“照进”和“进入”的意思。此外，“别人”为“楼上的人”太实，与全诗意境不谐。）二、阅读理解(22分)（一）阅读劝学、师说中的两段文字，完成1117题(14分，每小题2分)11-17题答案：C C B B D C B（二）