《祝福》语言艺术例谈.doc

时间就是金钱，效率就是生命！祝福语言艺术举隅高中语文教材第二册第一课是鲁迅的小说祝福，这篇小说写于80多年前，但至今读来仍觉起经典隽永，可供鉴赏发掘的地方颇多。众所周知，要欣赏一篇小说，常常要从欣赏小说的语言艺术入手。因为小说是语言的艺术，语言是小说塑造人物形象、表现主题思想的唯一手段。现仅就本文的语言艺术略作分析如下。一、精选词语刻画人物性格。1脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。祥林嫂历尽沧桑，屡受折磨与打击，内心极度悲哀。两眼偶尔的机械性的转动表明她已对世间万物失去希望，可以见出祥林嫂精神上所遭受的巨大摧残。2“怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。短工在四叔家冲茶送水，与祥林嫂一样挣扎在社会底层，但因为环境的闭塞、思想的愚昧，他对自己同胞的死无动于衷，漠不关心。由此也给人启示：辛亥革命的任务远未完成，唤醒民众的工作依然十分艰巨。3晚饭摆出来了，四叔俨然的陪着。尽管是叔侄之间，但当真是话不投机半句多。文中两次使用“俨然”一词，活画出四叔那一副冷漠伪善、道貌岸然的伪君子形象。4“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。生活在文明鲁镇的柳妈向来自落后山区的祥林嫂灌输迷信思想，名为帮助，实则害人。作者没有给这位干瘪蹙缩的传道士以适当的同情。而事实上这个善女人也没干什么好事，是她把两人的谈话传播出去，让无聊人们在奚落祥林嫂时有了新的话题。二、巧用反复展示人物形象。1关于祥林嫂的肖像描写。第一次来鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的。第二次来鲁镇：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。为文变化方有新意。但作者不避重复，多次描写祥林嫂大致相似的外貌，则自有其匠心。不变的衣着见出不变的性格：勤劳朴实，平常本分；变化的面容、眼神见出变化的遭遇、心理：生活艰辛，饱受磨难。2关于祥林嫂的语言描写。“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她那没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食物吃，会到村里来 手上还紧紧的捏着那只小蓝呢。”祥林嫂的这段独白有200多字，本文引用时在第一个省略号处有较多省减。而在小说中这200多字则几乎一字不易地出现过两次。祥林嫂第一次是对着四婶诉说的，这番絮絮的自言自语没有引起四婶的怀疑，反而博得了一丝同情，使得她能继续留在鲁家做工；第二次则是讲给镇上的人们听的。照常理看，相同的表述在第二次呈现时本可概述，或直接略去，但鲁迅就是鲁迅，他竟将前文copy了一下。细一琢磨，当真妙绝：除了内心悲哀、精神麻木、举止迟钝如祥林嫂者，谁会如此？除了生活无着、屡遭冷眼、孤苦伶仃如祥林嫂者，谁需如此？在这儿我们看到的不是鲁迅的“啰唆”，而是祥林嫂的心酸悲苦。此种写法又名“繁复”，在鲁迅他文中也有此例，待后详述。至于小说中祥林嫂另两次以“我真傻”开头的独语，作者借他人之口打断，则又是变中出奇，新人耳目。3关于四叔的语言描写。“可恶！然而”四叔说。“可恶！”四叔说。“然而”四叔说。如果说我们从四叔第一次所说的言简意赅、字字珠玑的四字中见出他顽固保守的封建卫道士形象，那么后文含蓄蕴藉、意犹未尽的“可恶”与“然而”则充分展现出他的自私阴暗心理。寥寥数字刻画鲁四老爷形象可谓入木三分。4关于四婶的语言描写。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。冬至祭祖时最为繁忙，勤劳安分的奴隶是不惜力气的。本想尽心尽职为主人家出力，却遭到了主人家的一再拒绝，其原因实在耐人寻味。前两句发生在祥林嫂捐门槛之前；后一句是在祥林嫂捐门槛之后，两次说话语气轻重犹为明显。按照鲁镇的风俗赎罪，仍不能挣得活着做一个正常人、死后做一个普通鬼的资格，这个生死两难的悖论让生活于20世纪初的农村妇女陷入了绝望的深渊，不疯待何？三、妙用其他修辞手法。1他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后是说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。顶真。顽固保守的地主阶级与受五四新思想熏陶的小资产阶级知识分子之间实难有相同话题、共同语言；更何况他面对时代风云的变迁一直满腹怨气，正待机会诅咒发泄呢。2“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。反语，实乃鲁迅愤激之语。显示出作者对黑暗人世的深刻体察，是对“事不关己，高高挂起”的明哲保身哲学的无情批判，也是对作为儒家思想精髓的“中庸之道”的莫大讽刺。3“阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？”好一会，四婶这才惊叫起来。她大约有些饿，记得午饭了。于是大家分头寻淘箩。她先到厨下，次到堂前，后到卧房，全不见淘箩的影子。四叔踱出门外，也不见，直到河边，才见平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜。借代。祥林嫂在四叔家实为生活工具，犹如淘箩之于主人。即使在关键时刻寻找的也不是祥林嫂的人，而仅仅是淘米的淘箩。祥林嫂地位低下自不用说。4然而她是从四叔家出去就成了乞丐的呢，还是先到卫老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知