八卦万物类象内容很多,该如何记忆.doc

1八卦万物类象内容很多，该如何记忆？八卦万物类象内容非常庞杂，单纯的死记硬背不好掌握，我们建议大家应该灵活应用，在记这些内容的时候，主要抓住每一个卦的基本特性，在应用的时候以卦的特性进行对应，比如虽然都是用电，但电视机是以画面的特性出现在我们的视觉里面，它的主要功能就是供我们欣赏画面，所以电视机的五行特性我们可以把它视为离卦，而电话虽然也需要电，但它的主要功能是用来进行语言沟通，所以电话表现出更多的象意为说，为语言，所以不能把电话视为离卦，电话的特性更符合兑卦的象意。基础的东西都要下功夫掌握，这些万物类象的内容贯穿在整个八卦象数预测法的断测过程之中，所以大家要在这些基础上多下功夫，学习易经的人很多，大家的方法都掌握的差不多，真正的高水平恰恰表现在每一个人对基础类象的把握程度上的。在具体实践中大家可以细心品味这些事物的类象，抓住事物的本质与特性进行归纳类象，可以说整个八卦象数预测法的全部内容就是对这些八卦之象的正确解读。我们可以在平时进行模拟取象，在日常生活当中去锻炼自己的类象功夫，当然，这些模拟类象必须是建立在八卦基础类象之上的，按照万物类象对各种事物进行归类取象非常重要，如果象取错了满盘皆输，生活中的事物很多，但万变不离其宗，每一个事物都逃不出阴阳五行的定位范围，取象可以根据不同的需要不同的应事角度进行类象，所以，只有真正了解了事物的最基本的特性和特征，我们的类象才会正确。因为每一个事物是由多方面因素组成，所以，每一个事物往往具有多种属性，但这个事物的主要特性只有一个，那么其它附属的特性都是组成这个事物的局部特性，但这些局部的特性是这个主体事物的不可少的重要的组成部分，在进行类象定位时我们把它称之为定性定量，这些内容的认识很重要，无论是象数预测还是进行风水预测都非常重要。不同的事物有着不同的五行特性，至于找到它们最本质的属性就可以进行五行定位，正确的学习方法是在实践过程中不断地实践不断地总结，记忆并不是最重要的方法，关键还要靠我们对事物的真正理解。2：八卦的先天数是什么？八卦的先天数为乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。这些数字主要是用在象数预测的定位定物定象之中，这些数字用在时间内是时间应期的定位，而且也是人生卦大运流年的定位，比如，乾为一，在人生卦里面代表10到19岁时的大运时期，就是说从10岁到19岁的时间内所走的大运为乾卦之运，乾为金，那么这个乾金的主运对求测的事物起着决定性的作用，然后按照所得卦象的体卦与乾卦五行生克作用而定出吉凶，卦象代表出一定的数，同样，不同的数会代表出不同的卦，数与卦是相互关联的，看到数我们可以以数得卦，同样，看到卦我们也就知道了数。3：如何起卦？什么是上下卦，互卦，变卦？起卦的方式有很多，有时间起卦法，就是按照年月日时的具体时间来起卦，以年月日数相加除以8得出上卦，以年月日时相加之数除以8得到下卦，以年月日时相加之数除以6求动爻，以年月日时相加之数除以8 求上下卦时，得数就是上下卦，正好除尽时就以8数坤卦为上下卦，在求变卦的动爻时，如果正好除尽便以6坎卦为动爻，不过，随着易学的不断发展，象这种起卦方法稍显过时了，因为，用这种方法起卦的形式比较繁琐，所以现在我们一般不采用这种方法起卦。最常见也最简便的起卦方法有如下几种：1)时间起卦法：以时间的时为上卦，以时间的分为下卦，时间的时与分相加得出的数除以6求卦象的动爻之变，比如，16：21（16点21分），1+6=7为上卦，2+1=3为下卦，7+3=10，10再除以6等于4，那么这个4数就是代表这个所得到的卦为4爻动，我们得到的卦象就是山火贲之离为火，互卦为雷水解。这个卦的写法如下:（主卦）（动爻）（互卦）（变卦） 2)物象起卦法：比如一辆黑色的汽车从我们看到的西面方位开过来，便以黑色的汽车定位坎卦做上卦，以西面的方位为兑卦做下卦，以坎卦6数与兑卦的2数相加除以6的余数2作为动爻，所得到的卦象为水泽节之水雷屯互卦为山雷颐：（主卦）（动爻）（互卦）（变卦） 3)服饰起卦法：可以以我们见到的颜色起卦，比如一个人上衣颜色为红色，下衣颜色为黑色，我们便以上衣颜色多类比的卦象离卦为上卦，下衣颜色黑色坎卦为下卦，再以离卦的3数与坎卦的6数相加的得数9除以6余3数为离卦当做动爻，于是便得到卦象为火水未既之火风鼎卦，互卦为水火既济。4)名字笔画数起卦法：以姓氏的字的笔画数除以8得数为上卦，以名字笔画数相加得数除以8的得数为下卦，姓氏与名字的总笔画数相加除以6的得数就是这个卦的动爻数。总之起卦的方式有很多，大家可以以自己最熟练最方便的方法起卦，实践机会多了自然会形成一个自己最熟练的起卦方法，这里不再一一细说，大家可以参考参阅其它有关起卦方法的书籍。4：八卦象数预测法关于体用定位体用的生克关系是如何确定的？八卦象数预测法沿袭的是传统梅花易数的体用确定方法，是以得到的卦象中不动的卦为体卦，以有动爻的卦为用卦，有动爻产生变化所得到的卦为变卦，现在我们也把变卦叫做之卦，主卦的234爻组成的卦与345爻组成的卦称之为互卦。关于体用生克关系的确定基本上沿袭传统断测方法，传统断测吉凶的方法总共分为5中类型：1）：用卦生体卦，大吉。代表有进益之喜，具体应在哪方面的喜事可以用生扶体卦的用卦进行相应的定位。比如，离卦生体卦，可以断为文上有喜，对应人事是，因为离卦为中年妇女，可以断测为得到中年妇女的帮助。余此类推。2）：体卦与用卦比和，次吉。所谓比和是指体卦与用卦所类属的五行是一致的，比和是互帮之意，但因为都属于同性五行，所以具有类似四柱命理学中的比劫特性，所以体用比和的情况下虽然吉利，但同时也要破耗，同性具有相排斥之意。3）：体卦克用卦，次吉。体卦克用卦代表的信息是做事情必须要自己主动去争取才可以得到成功，主必须有所付出才能得到自己满意的成果。4）：体卦生用卦，凶。体卦生用卦代表有损失，五行生克上代表把自己的能量给于了别人，是一种能量的消耗，代表付出，在预测得失的情况时，往往代表有去无回，代表受到损失。5）：用卦克体卦，大凶。用卦克体卦代表受到攻击，代表压力，代表灾祸，在断测流年运的时候往往还代表病灾，用克体卦代表的是一种受到伤害的意象。以上所归纳的内容只是一些基本的判定方法，这些体用生克的关系在真正的预测中实际上并不能死执，八卦象数预测是活变为主，主要是根据卦象所显示的信息进行与所测事物相关联的读象，这些生克的关系只是断测方法的基础。5：八卦象数预测法的易学思维有哪些内容？八卦象数预测法的主要思维有形象思维，意象思维，直观思维，灵感思维，抽象思维、联想思维等，其中以形象思维和联想思维为重，这些思维是八卦象数预测法主要思维的组成部分。关于周易的思维形式，其实就是融合直觉，形象，逻辑三种思维形式组成的“象数思维”。周易的直觉、灵感思维往往是在卦象比类的基础上进行的。象就是现象，现象是指事物在自然状态下运动变化的呈现，现象是一个过程，象数思维不是以自然界及人类社会具体事物为思维媒介，而是以卦象、爻象为思维媒介。卦象是象数预测法中的最重要的形象，象数预测是以卦象和易数为出发点和依据，采用取象和取数的方法，将各种物象、事象、数量纳入八卦爻象以解释爻辞，目的是寻找出卦象与万事万物现象彼此之间的逻辑关系，以八卦类比万物，通过对卦象符号的解读，将万事万物的信息横移到卦象中，然后通过对卦象符号的解读把万事万物的信息揭示出来，形象思维是以物象为思维放射源，卦象通过事物的比类取象，把具有相同性质的事物统归到一起对其信息进行直读式的断测。事物所呈现出的现象尽管千变万化，但并非没有规律可循，我们把事物显示出来的象与八个不同的卦象进行归类类比定位，通过象与事物所包含的内在含义进行分析，就可以把事物的信息挖掘出来。卦象可以象征、比拟、模拟宇宙万事万物，如果从总体上划分，卦象所取之象可分为实象与虚象两种，实象是指有形的、实在的物象，虚象是指虽然无形但可以感受的物象，我们需要做的就是把这些各种思维合理地综合地应用起来，易学思维虽然看上去有很多，但这些思维我们必须要掌握，然后把这些不同的思维灵活应用起来，就形象思维而言，象数预测法往往是立足于形象思维，从形象（卦象及物象、事象）的分类（象）基础上进行逻辑归纳与演绎，易传所谓的“观象制器”、“观象玩辞”说明取象不仅可以启发人们发明创造，而且可以揣摩事物发展的趋向，引申出为人处事的原则，它认为卦象显示了天地自然特定的形态、位置、性质、轨迹、功能、纹理，通过取象法可能领悟、认识天地自然的这些特征。象数预测法的取象方法以爻象、卦象及太极八卦图为放射源，以宇宙万物在人脑中的印象为中介，将卦爻象与印象相比照，通过印象使卦爻象与宇宙万物之象联系在一起，这种取象不仅仅是对实象的具体模写，不仅仅是对外部形象的结构比类，更重要的是从功能出发，凡是功能相同，即使结构、形态不同的物象也可以归属为同类，纳入同一卦象中。在比类取象的基础上应用各种易学思维对事物进行解读。抽象思维:是易学预测思维应用中使用得比较广泛的一种，任何事物都有许多属性和方面，为了认识的需要，人们在思维中将对象的某一属性或方面抽取出来，而舍弃其他，这就是抽象思维活动或抽象方法。逻辑思维又称抽象思惟，是思维的一种高级形式。其特点是以抽象的概念、判断和推理作为思维的基本形式，以分析、综合、比较、抽象、概括和具体化作为思维的基本过程，从而揭露事物的本质特征和规律性联系。科学的抽象则要求在思维中抽象对象的本质属性和本质性的联系，而舍弃其他非本质的属性与联系。抽象思维在中国传统文化的运用中运用极为广泛，但中国传统文化的主流还是意象思维，而西方传统科学则几乎完全依赖抽象思维，抽象思维的基本思路是将复杂的事物归结为简单的事物，整体归结为部分，以分解、隔离、提取为认识的基本手段和构建知识系统的基础，因此，沿着这样的认识方向，难以把握事物原本的复杂性、丰富性和完整性，所以在我们预测的时候用的还是比较少一些。在易学实践过程中，抽象思维必须要结合卦象对应关系对卦象符号进行解读，它是一种建立在卦象符号解读基础上的一种认知思维，抽象思维的应用是有范围的，它主要针对具体的问题进行合乎易理地运用，而不是漫无目的地胡乱对应，它的一切思维都是与具体问题相关联的。意象思维法则却保持对象事物的原本整体性，在事物自然地显现出来的完整的现象中，寻找事物的本质和规律，这样的本质和规律直接与“象”即现实中的过程状态相应，具有“象”的特征，属于事物的自然整体层面，中国传统的思维方式是以时间为主，时间统摄空间，八卦是用意象思维认识世界的一种成果，所谓的意象思维就是把日常生活中的各种事物用八卦的象表现出来。看到一个事物后抓住其主要特征，按照八卦象数的比类取象的原则，把这些生活中的事物用卦象转化为八卦符号，通过对卦象符号的破译把事物的信息提取出来，意是归类，它是通过卦象与事物信息的相互转化为基础，根据不同的事物进行相关的对应，通过对卦象延伸挖掘信息，意象事物的主旨就是通过卦象与事物的转化，合乎情理地把生活之理对应到卦象中进行解读的最常用的一种思维。形象思维是根据不同的事物之象，把这些不同事物的象归类于某一个卦，根据卦象上所显示的信息与生活中的具体事情相互结合，从卦象的符号中直接进行解读，形象思维是对形象信息传递的客观形象体系进行感受、储存的基础上，结合主观的认识和情感进行识别，并用一定的形式、手段和工具创造和描述形象的一种基本的思维形式。所谓形象思维，也就是艺术家在创作过程中始终伴随着形象、情感以及联想和想象，通过事物的个别特征去把握一般规律从而创作出艺术美的思维方式。形象思维能力的大小往往决定一个人的易学基础知识的掌握程度，形象思维始终伴随着形象，是通过“象”来构成思维流程的，就是所谓的神与物游。形象思维始终伴随着感情，不同的时空下因为场的不同会显现不同的信息，形象思维离不开想象和联想，形象思维也就是想象和联想。因为卦象的符号毕竟简单而且有限，同一个卦象要显示不同的信息，这个问题如果单纯地依靠卦象符号进行解读，困难之大可谓一目了然，所以在具体断测的时候就需要我们应用形象思维对卦象进行解读，卦与卦的不同组合会带来不同的形象组合，卦象是用来破译事物信息的特殊符号，往往卦象本身就是一个信息挖掘器，看卦象的形象是什么也可以直接断测信息，从某种意义上讲，形象思维实际上就是卦象符号联想思维的延续。灵感思维是人们思维过程中认识飞跃的心理现象，一种新的思路突然接通。这种状态能导致艺术、科学、技术的新的构思和观念的产生或实现。简而言之，灵感就是人们大脑中产生的新想法，灵感的产生具有随机性、偶然性。有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。灵感通常是可遇不可求的，灵感具有“采之不尽，用之不竭”的特点。这是灵感最为特殊的特点，越开发灵感产生得越多。灵感思维也称做顿悟。它是人们借助直觉启示所猝然迸发的一种领悟或理解的思维形式。灵感的产生往往是闪现式的，而且稍纵即逝，它所产生的新线索、新结果或新结论使人感到模糊不清。要精确，还必须有形象思维和抽象思维辅佐。灵感思维所表现出的这些特征，从根本上说都是来自它的无意识性。形象思维、抽象思维都是有意识地进行的，而灵感思维则是在无意识中进行的，这是它们的根本区别所在。在进行科技创新活动的过程中，自始至终都离不开观察分析。观察，不是一般的观看，而是有目的、有计划、有步骤、有选择地去观看和考察所要了解的事物。通过深入观察，可以从平常的现象中发现不平常的东西，可以从表面上貌似无关的东西中发现相似点。在观察的同时必须时行分析，只有在观察的基础上进行分析，才能引发灵感，形成创造性的认识，灵感不是唯心的、神秘的东西,它是客观存在的，是思维的特殊形式，是一种使问题一下子澄清的顿悟。这些思维在我们易学断测的实践过程中都要用到，断测的时候为什么会把断测的结果定位在某一个信息上，实际上正是灵感思维的发挥所致，因为在这个特定的时空下，各种时空信息及因素已经把这个时空场进行了必然的定位，在这个时空场下我们的灵感思维的迸发是必然的，产生什么样的断测结果也是必然的，我们在断测的过程中依据卦象进行断测时，因为受时空场的影响，对于每一个卦象的不同感受都是受灵感思维所制约，同样，不同的时空场决定了我们产生不同的灵感思维，这就是为什么根据同样的卦象会断测出不同的事情的最主要的原因。6：起卦后如何进行实际断测？具体实战时需要注意些什么呢？我们在得到一个卦象时，首先需要做的事情是对所要断测的问题做一个简单大致的范围测定，现在学习很多年此法的易友在断测时真正的进步少就是没有把这个道理搞清楚，我们把这个范围的测定称之为对应，这个对应非常重要，因为每一个卦象都可以进行万事对应的，如果不先测定一个具体的测事范围，在断测的过程中就没有主要目标，我们把断测称之为读卦，就是要把存在于卦象中的信息通过卦象所代表的含义表达出来，因为卦可以类万象，没有测定的具体范围，我们在断测中将会无从下手，断测出来的结果就会出错，那么，这个对应问题具体是怎么理解的呢？具体的理解就是在得到卦象后针对对方所要求侧的问题先划定一个大体的范围，比如，求侧官运，那么这个升职的问题就是主体，但这个升职的问题包含了很多细节问题，不能单纯地以体用生克的关系去确定能否如愿，因为对应到现实生活中关于升职的问题牵涉到很多实际问题，比如，人际关系，上级领导，群众基础，文书调令等等。我们首先把这些内容在心里确定一个范围，然后把这些事情对应到卦象中，用卦象里面种种的复杂关系去对应提取信息，不是用卦象去对应升职所要发生的事情，这个问题一定要搞清楚，现在很多人学习易经整个给弄反了，他们在得到卦象后，没有考虑这些对应的范围等等问题，急于用卦象的体用生克关系去断测，说白了实际上就类同于猜卦了，所以他们断测的结果往往会错，其中的奥秘只有在掌握了对应范围问题后才可以真正理解到的。生活中有很多事情发生，而且我们还要根据有限的卦象去对生活中不同的事情进行对应，这就要求我们在实战中必须掌握精熟的预测方法，一切断测都要以现实生活为基础，用易学理论做指导，在生活中大胆实践，通过实践去验证去总结，使我们的学习方法形成一个良性循环，更不要怕错，初学者往往面临的一个最大的问题就是恐惧，在具体实践的生活达不到忘我的状态，没有这个状态断测的结果就会支离破碎信息不完整，因为易学预测是一个长期活动行为，久而久之一旦形成这个不良习惯，以后再想改正就会难上加难，所以一个好的学习方法和好的预测习惯至关重要，可以说断测中全方位的综合协调与配合是预测成功最大的保证。7：如何解决断卦中对应的具体问题呢？断测过程中的对应问题可以说是整个断测的灵魂，正所谓一招错满盘皆输，对应问题解决不了断测水平就不会提高，那么怎么解决这个问题呢？我认为解决这个问题也并非很难，出了加大实践力度，在断测的时候我们一定要养成一个对应的好习惯，可能对于初学者还不是可以马上就能适应的，但这个对应问题是我们断测必须要过的关，对应的问题的解决主要来自于我们对现实生活的真实了解，所以平时我们可以在生活中多体悟多观察多动脑子，对于生活中的事情多留意观察和思考，对于断测某件事情的时候，不要急于断测，先立个主题范围，往往断测准确的结果都是取决于对生活中的实际情况了解的程度，同时还要锻炼自己抓住事物的本质的相关能力，你对断测的事物越熟悉，那么这件事情在断测的时候你考虑的细节内容掌握的也越丰富，要善于学习，在断测的初始，我们要迅速地对卦象及断测的事物做出反应，要充分考虑到这件事情发生发展的过程需要经过那些环节，把这些环节考虑的越细致，我们断测的结果也越准确越细致，卦不欺人，只要是起出的卦是与求测的事物同属于一个时空下，那么这个卦就完全可以揭示这个事物发生发展的全部信息，没有起错的卦，只有断错的卦，只要得到卦象后，所有与这个事物有关的信息全部隐藏在卦象里面，那么我们所说的对应点也就找到了，然后按照对应的范围对卦象进行细致的解读，按照我们头脑中所立的对应范围在卦象中依象直读就可以了，求测调动工作，卦中都是动态的类象，那么动的可能性就要大些，求测考试的时候卦中的类象信息全是不安静的震巽卦，所以考试的成绩不高也就在情理当中了，因为考试的时候临场的状态很重要，人安静所掌握的知识才能正常发挥出来，一片躁动之象发挥就会受到干扰，所以这就是我们所说的抓住事物的本质，可以说正是抓住了所要求侧事物的本质，才会使我们很合理地把握所测事物的对应范围，这个问题非常重要，但也不是可望不可及的事情，只要大家在平时的生活里多思考多锻炼就可以养成一种下意识的熟练对应的过硬功夫。8：八卦象数预测法的易学思维主要采用了天人合一思想作为指导.天地之道是宇宙自然的最高法则，人与天地合一就是天人合一，天人合一的另一个称谓实际上就是我们平时所说的宇宙全息统一论，科学的全息统一论是宇宙全息律的折射，易学预测需要场，这个所谓的场解释开来就是时空的场，因为按照易学远古思维，处在在同一个时空下的所有事物具有相同的场效应，我们知道易学的活体思维就是天人合一理论，天人合一理论的真正内涵实际上就是宇宙全息统一论，宇宙全息统一论其实并不是一个新名词，在远古时代就已经出现，古代先哲的思想至今还闪烁着古朴的光辉，宇宙全息统一论从他们那里，尤其是从古老的东方古典哲学中，吸取了丰富的精神营养，从某种意义上讲，它是古代整体观在更高阶段上的复归。古人曾以天才的直觉把握了宇宙整体，形成了古代的科学整体观，宇宙全息统一论的辨证思维观的应用早已遍布社会各个领域，各门科学之间的相互渗透表明了科学的全息性，可以说宇宙全息统一论在我们所掌握的易学思维理论中占有很高的地位，不识宇宙全息统一论，对于我们日常实践应用犹如空中楼阁，所以学习易学必须要把宇宙全息统一论的基本原理搞清楚弄明白。那么宇宙全息统一论的真正内涵到底是什么呢？概括地说宇宙全息统一论是现代科学和东方古典哲学有机结合的产物，宇宙全息统一论是要在信息的基础上把整个宇宙统一起来，统一为一个整体，从科学反面来看，也就是要把一切学科统一起来，使之形成科学的有机整体，也可以说它是古代大一统理论的某种恢复。易经从人们生活经常接触到的自然界中选取了八种东西作为说明宇宙万物的根源，即乾，兑，离，震。巽，坎，艮，坤八种卦象卦意，八卦中的八种基本图形由阴爻-和阳爻组成，再按照一定的次序相互排列产生了六十四卦，每一卦又有六爻，总共具有三百八十四爻，这些卦象象征着“道”的各种形式，变化万千的宇宙万物可以由阴阳八卦和所有卦象这些简单的符号的不同组成模式来表述，宇宙全息论的内容包涵很多，但万变不离其宗，总体思想就是讲究一个对应的问题，宇宙全息统一论的全息律包括如下基本内容：一切事物具有四维立体全息性，同一个体的部分与整体之间，同一层次的事物之间，不同层次与系统中的事物之间，事物的开端与结果，事物发展的大过程与小过程，时间与空间等都存在着相互全息的关系，全息理论是一个由抽象到具体的发展过程。信息和全息是宇宙全息统一论的最基本，最重要的概念，可以说是原概念，而全息只是信息的属性，故又可以归属于信息，因此我们可以说，信息是宇宙全息统一论体系的全息基元，在信息这个概念中潜含着整个体系的全部信息。可以说宇宙全息统一论是易学思维的总体方针，没有这个方针做后盾，实际运用及具体操作已经失去了理论依托，宇宙是一个普遍联系体，一切事物都处在全方位的相互联系，相互作用，相互制约之中，这就使每一事物，宇宙的每一位点都具有了来自宇宙任何一个位点的相互作用，相互联系，相互制约的全部信息，于是任何位点都成为宇宙的信息缩影，这样一来，每一个子系统都成为一组全方位散射着的关系，一个子系统我们称之为全息元，系统整体称之为全息体，由于一切事物的全方位相互作用，就使一切事物都成为作用者和被作用者，作用者通过相互作用将自身的信息烙印在被作用者身上，使被作用者成为作用者的摹本，复写，这就造成了作用者与被作用者的同构（相似的结构），宇宙间的一切事物都是相互同构的，我称之为类象信息横移，这种全息对应在我们易学的实践中应用非常广泛，它的这个思维可以用在任何不同的预测领域，在象数预测领域中。宇宙全息统一论（天人合一）的思想是预测的灵魂，我们掌握了这个理论，在真正的实作过程中思想观念就有了依托，当一个卦起出来后，我们根据这个理论可以不再受卦外那些观念信息的干扰，我们就可以知道所得到的卦就是完全可以在这个特定的时空下把对方的信息挖掘出来，易学的发展在于思想观念的更新，而不应该执着于固定的技法，从思维上入手进行断测是八卦象数预测法的最大的特点。9：八卦象数预测法的比类取象怎么理解以及如何正确应用？我们知道，在八卦象数预测法的具体实战过程中，比类取象的应用非常重要，同时，它的应用也是非常广泛的，“类”带有整体性和群体意识，古人对“类”的存在和认识。对“类”的划分和选取，标志着人类对客观认识的一次大的提升，“类”带有共同性、理想性和艺术性，我们经常谈到的“观物取象”，“象”就是有“类”的属性，“象”有同时具有“似”的属性。“类”是周易“意象”通向“道”的重要手段，无论我们起卦还是断卦，这个比类取象的方式和思维都会贯彻始终。比类取象就是通过与同类事物的相比、相类、划分，让人们领悟其中的“意”。首先，“类”是把具有相近、相同性质、形象、道理的事物同归于一类，事物因为性质、品质同类而相聚，物因有“类”而“同声相应”、“同气相求”、“同类相归”。因为宇宙间很多的事物具有相似的相同的特性，这些相同相似的事物具有相同的特性，我们便可以将其划分为同类事物，物因有“类”而有了共同之言、共同之行、共同之志、共同之德、共同之道。比类取象是因为事物有相近、相同的品性，才能同归同行，这是客观现实存在的规律性，我们注意到“类,就可以进行对事物整体的调控，统率，进行相应的划分，归类，沟通。“类”又含有分析、区别、辨别的意思，以一类比另一类，以古事推今事，看到存在与我们宇宙间的任何事物，只要它们之间具有相同、相通的特性，我们都可以把它们归属到同一个卦象中，这是传统思维的一个典型的应用法则。以“类”进行把握，“比”、“拟”是认识、推断“意”的手段，“拟”其物形，取其“心意”，而后通过对卦象的破译用语言把事物的信息表达出来，通过比拟，以“象其物宜”的尺度来确立形象，那么，相似到何种程度、以何种标准来确定事物彼此间为同类呢？我们所说的“物宜”就是事物间的大致的适宜，只要适宜，符合人的审美要求符合心意，更为贴切地表达事理，就可以进行相互对比，可以进行归纳，当然，只要我们按照一定的方法去实践，在实践的过程中多体验，多总结，对于类象的提取自然会熟练的，但它的前提必须要有这个比类取象的思维，要知道怎么去归纳事物之间的共同特性，初学者往往思维死板，只知道用事物的五行去比类取象，而更多地忽视了事物之间相互同类的抽象的特性，所以浪费了很多的信息，我们说很多事物都不是孤立存在的，但它们必然有它最主要的特性，只要抓住这个主要的特性我们就可以进行同类相归了，比如我们经常见到的家居里摆放的古董花瓶，从我们的日常思想理念来说，这个花瓶主要的功能是取吉祥之意，花瓶意取聚财之意，更多的特性带有乾卦的特性，但很多没有掌握事物特性的人们却把它视为土的五行，这个实际上是错误的，我们不可以把所有代表乾卦特性的物质都视为金，但土制的物品并不一定都是代表土五行的，关键还是看它的特性和用途，所以比类取象的掌握是非常重要的。取象法指在思维过程中以“象”为工具去认识、领悟、模拟宇宙自然事物的思维方法，我们称之为唯象方法或意象方法，取象的方法是周易重要的方法。易传系辞曰：“易者，象也；象也者，像也！”。我们通过认识、理解及观察，把宇宙间各种不同的事物彼此间具有相同的特性统归为一类，在我们看来，“类”从本质上说就是“象”，“象”就是万事万物的现象，“类”与“象”是密不可分的，它们是一种具有普遍意义的同类事物的综合概念，只要这些事物的功能属性相同，我们就可以把它们归为一类，比如乾、坤二卦符号，这两个卦几乎已经成为阳、阴两大类功能群的代号，乾卦代表光明、运动、刚强、外在、上升、开放等一系列含义，而坤卦代表阴暗、静止、柔和、内在、下降、封闭等一系列含义，比类取象最主要的是去其相同之质，当一个事物出现在我们的眼前，它表现出的特性是阴暗的、静止的、下降的等特性，我们就可以把它归类于坤卦，事物的表面现象很容易进行五行属性定位，但事物内在特性的定位则需要我们多下一些功夫去进行细致的判定。只有熟练地掌握了这个判定方法，那么，在实战中对于事物五行归类取象就容易多了。关于取象的方式，我们可以归结出很多的方式，卦类万物之象，但因为卦象所包含的含义有多种多样，所以根据不同的取象角度进行取象就会有不同的象意代表。比类取象，比如乾为天，坤为地，引申为乾为父，坤为母，离卦卦象外阳内阴，用来象征龟、蚌之类外刚内柔等物。伦理取象，如乾为父，坤为母，其余六卦为六子等。从生理病理角度取象，那么这个乾卦就代表头、骨、肺部等象意，坎为耳痛，巽为寡发。从几何形态角度取象，如乾为天为圆，坎为弓轮，巽卦为长为高等。从地理角度取象，如兑为泽，坤为平地等。物理取象有多种多样，如从物体时间变化取象，乾为良马（年轻体壮），又为老马；震为日（久明似日）为电（暂明似电）等。从动静取象，如坎为曳（水沿地上而行），巽为进退（风行无常，或进或退），这些都是力学现象。还有从气温取象，如乾为寒为冰，以颜色取象，如坎为血卦、为赤，坤为地也为黑。从气味取象，如巽为臭，从硬度取象，如坎为坚多心，乾为金为玉为硬等。所以通过这些定位的类象我们知道事物的象是多种多样的，从不同的角度进行取象，就会具有不同性质的象，在实践的时候我们可以从不同的角度进行相应取象，因为这些信息都是天人合一的，所以，不论从任何角度进行取象，他们所包含的信息也是全息的。10：八卦象数体卦用卦的定位有何意义？卦象是如何定位的？ 八卦象数预测法的所谓体卦，就是代表事物的主体信息的一个太极，它是代表求测的人或者事物的一个中心主点，用卦则是与其相对应的一切变化着的，以及对体卦做出很多影响的对立的事物，比如在断测考学时，主卦代表求测人，那么用卦代表着与求侧人考试时的其它一切相关事物，这些事物包括学习成绩，临场发挥，空间状态等等信息，假如用卦生扶体卦，那么这个卦象代表出的含义，就是求测人考试的那个空间里相对应的其它情况对其具有非常有利的信息，也代表着求测人的发挥状态比较正常，体卦就是主语，而用卦则充当着谓语的角色，体卦和用卦的确定只是确定了体和用的定位关系而已，代表着双方相互组成的各种不同吉与凶的生克关系，这就是体卦与用卦的定位关系。然而，在预测的过程中，体用的定位只是一个卦象的定位，真正应用的时候，又不完全执泥于体用，我们所说的这种体用关系只是就整组卦象的角度而言，它的定位是从主客体的关系出发，实际上每一个卦象就是一个具体的场，这个场只是针对相互对立相互统一的关系进行定位的，我们现在经常所说的打破体用关系不是不讲体用卦的定位，所谓的打破体用关系，是指在断测过程中，把具体的卦象定位确定以后，我们可以根据每一个卦象代表的不同含义进行二次定位，如果说固定的体用卦象定位是根据主客体关系进行定位，那么打破体用关系的卦象定位则是根据每一个卦象所代表的不同象意进行分类定位，这种定位是直接按照所求测的问题进行相应的提取，因为八卦的每一个卦象符号都代表着不同的含义，卦不乱成，爻不乱动，每一个卦象的得成都会从不同的角度把所需要求测问题的答案揭示出来，我们在体用关系的定位确定以后，实际上就是把主客体的关系确定下来，再根据每一个卦象符号本身所包含的信息进行局部定位，比如，预测一个人的母亲的身体状况情况时，我们首先得到一个卦象，按照体用关系进行定位，那么，在这个卦象中，体卦就是母亲的定位，用卦就是母亲身体状况相对应的一切信息，根据用卦对体卦的作用我们可以确定母亲的身体情况，这种断测方法就是以体用关系进行预测的，非常直观明了。然而，如果这个卦象中出现坤卦的符号，而这个坤卦的定位是不确定的，也许正好是用卦，因为坤卦就是代表母亲的卦象符号，这时，我们也可以直接以坤卦这个卦象符号定位于母亲的太极点，整组卦象的体卦反而成为了坤卦所对应的用卦符号，把原来卦象中的体卦变成了以坤卦定位母亲符号的相对应的用卦，这就是所谓的打破体用关系预测法，它是通过对卦象符号所包含的最直接信息取象进行断测的，这种方法就是我们所说的太极点互换原理。在实践的过程中，这两种方法是相互穿插应用的，虽然定位不同，但用不同的定位方法进行断测所得到的断测结果却是相互一致的，它们之间并不矛盾并不发生冲突，可以说打破体用生克关系进行高层次的预测是易学的精华，是通向通神之路的重要法宝。卦象的定位有如下内容：上卦：也叫外卦，它代表着事物的外部信息或外部的事物，代表一个事物的上半部分或上半部分的事物信息，如果得到一个卦象，它的上卦就是外在的、远的、高处的、左边的、表面的、前面的、最后的等等方面的信息。下卦：也叫内卦，它代表着事物的内在信息或内在的事物信息，代表着一个事物的下半部分或下半部分的事物的信息，下卦代表内在的、近的、低处的、右边的、隐藏的、后面的、开始的等等方面的信息。八卦象数预测法的卦象定位非常重要，这些内容的掌握对于我们以后具体依照卦象预测时，应用的非常频繁，它的构成是我们断测结果准确的强有力的保证，一个完整的卦象可以反应一个事物从上到下的发展规律；从后面到前面的发展规律；从小到大的发展规律；从内到外的发展规律；从近到远的发展规律等等。通过易学中的一个六爻卦可以从各个方面把事物的特性表达的清清楚楚，无论从哪个角度去表述，都是非常贴切的，卦象是表述一定时空下的具体事物信息的，那么事物的具体情况通过我们对卦象的各个方面的解读，这个事物的全部信息就可以完全挖掘出来了。很多易友没有了解这个卦象定位的问题，所以在具体断测的时候思维没有头绪，没有章法，往往断测几点就没办法继续断测下去了，关键的原因还是没有把卦象定位的含义搞明白。卦象定位的意义很重要，卦象的这些具体的定位准确，可以解决我们在实际操作中的盲目断测，八卦象数预测法的卦象定位系统是掌握快速断测的金钥匙，卦象定位系统是一个象数预测模拟系统，因为定位的不同，各种事物的信息通过这些不同的定位关系从各种不同的角度体现了出来，而且信息量之大无可比拟。体用固定的定位与打破体用关系的定位，这两种方法我们要把它们合理而巧妙地相互糅合在一起应用，这样在具体实践中才不会遗漏掉信息，断卦才会通神。11：八卦象数预测法的意象如何突破？八卦象数预测法的意象系统非常庞大，随着现代生活的不断快速发展，很多新生事物的意象在传统的书籍里面已经查无可寻，这就需要我们在实践的过程中去大量地去实践去总结去开发，但万变不离其宗，新生事物虽然多不可数，但每一个事物都是有它独特的特点的，高手的区别在于他可以直接把握这个事物最主要的特性，古人把各种事物的全部特性定性为金木水火土五个基本五行属性，所以只要是处于这个自然宇宙空间内的所以事物，它的五行特性都不会超出这五个基本五行属性范围之外的，基于这个理论我们就可以根据这个事物的特性进行类比归类，类比的角度有很多，但我们要把握的是这个事物的最基本的特性，所以，大家在实践的过程中应该着重于培养自己观察事物的能力，法无定法是建立在法外无法基础上的，只要不脱离事物的基本特性，那么这个事物的五行特性很容易就可以定位出来。取象定位五行是预测的关键，错卦错断只是个别现象，不能把它视为理所当然，想过这一关，我们可以在日常生活中大量地进行模拟实战，在这些模拟实战中去培养自己下意识的取象本领，试想，一个连卦都无法迅速完整地起出来的人，他的断测结果的准确性能够达到多高不言而明了。12：八卦象数预测法的最主要手段就是读卦，那么如何进行正确读卦呢？众所周知形象思维法是八卦象数预测体系的大法之一，它在实际断测应事得到了充分的利用，功效之大无可比拟。我认为学易的当务之急就是戒骄戒躁，学好易理知识，万丈高楼平地起，筑基功夫一定要扎实，首先心须识易理，具备良好的辩别意识，易理是大法，但问题就在于能否正确地理解大法，任何抛开易理甚至违背易理的所谓“大法”尽可抛弃。“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的法则的提出对于学习者应当是很贴切的，首先它的提出并未禁锢学易者的思想，恰恰相反，它为学易者在思维开拓上提供了无限宽阔的空间。法无高下，得道为真。实际上大家学易的过程即是得道的过程，尽管这条大路充满艰辛，但只要切中它的灵魂切点，你的思维才会无限，只有思维正确，你的断测事物的结论才会正确。 八卦象数预测法的形象思维法其实并非高深莫测关键在于得法及合理地运用，思维无限，但必须符合易理，漫无边际的妄断是不符合辩证思维逻辑的盲目猜测。易魂体系以象理结合为主，以象明理，以理言事，学易之人在学习过程中一定要形成自己特有的形象思维，形成自己独特的断易风格，在实作中用心去体察万物变化规律从而对万事万物进行探颐索隐，在断易过程中抛弃杂念体察宇宙万物之灵气，在平易中将形象思维法与天人合一思想相结合运用得完美无缺，使自己迈上通神之路达到易学最高境界“不测谓之神”，当然达此境界确实不易，但必须要以此为大方向，比如：如何在为人论命的过程中更加完美地运用形象思维，通过求测人所处当时的时位点及物象不中断，有序地，连续地进而准确无误地断出命主的人生信息，这就要求学易者具备相关链接的整体形象思维，这种整体形象思维的运用正是建立在平时断测中现象知事的有序组合上，这种断测法要求断测者在断测过程中的心境必须达到“无念似定，无物不容”，毫无杂念地将零散的见象知事动巧妙而又有序地衍接起来，通过合理的语言将命主的人生人事表达出来。比如 2003 年 8 月 23 日,李先生告知我其父已逝，要我断其父在他几岁时去逝的，当时李某边问边用墨镜轻轻敲打架起的右腿关节，得卦为遁，直断其父去世时李某应为 17 岁左右，循为从高处摔下之象；实际上其父为一名建筑工人，在李某 17 岁时在建筑工地从高空坠下而亡，李某当年接班。李某架起右腿单脚点地问共兄弟姐妹几人，手脚即为手足，断其一人而已准确无误，只可惜笔者见象知事能力尚浅，杂念甚多，尚无法准确而有序地捕捉对方言语行动及周边外应物象，未能将外应显象准确且合理地衍接好，从而断测结果缺乏有序性及完整性；令人遗憾，尽管此法有待进一步的验证和完善，但我认为这种思维及思路是正确的。总之，应当将一切形象思维手段调动起来，法无定法，只要符合易理，只要桶准确地将事物信息展现出来，我们大可拘古法，我心为法，开拓性地扩展形象思维为我所用，相信必将成功在望。大家在锻炼自己的形象思维时切记易学的形象思维必须严格符从易经原理，必须符合事物发展的客观自然规律，它必须有针对性，事实上形象思维法的应用正是建立在“法外无法，法无定法，不拘古法，我心为法”的基本法则之上的，在这个充满辩证思维法的法则中恰恰体现出易经的三大理论精华“不易、变易、简易”大家知道八卦象数预测法以简易直观的读象思维贯穿始终，那么怎样才能通过卦象正确地将事物的信息读出来呢？ 我认为研习八卦象数预测法，尤其掌握正确的读象大法，基础知识的掌握很重要，这个学习过程较为枯燥，但凡学习任何一门学问，无论难易其基础知识的学习是必须的也是至关重要的，高层次的预测恰恰正是基础功夫的再体现，很多学友起出卦来认为无从下手，这个问题普遍存在，当简单的体用生克关系确定后只能确定一些吉凶的大概方向，随后便一筹莫展不知如何进行细致的解读，我认为首先要对八卦的八个基本卦象的合义进行研读，也就是类万物象要识透，八卦类万物象，如何将卦象含义与所断事物进行正确的对应了，那就需要我们动一番脑筋了，其实我们只要对八个基本卦象的特征特性予以活变活解，类万物象的难题便会迎刃而解，只要了解了卦象的基本特性我们可根据类象的基本属性随意进行类象，根本用不着担心找不到象或无从抓象，平时依卦象特性对生活中的事物进行归象，进行类象，在此基础上进行模拟读象，这样做的目的主要是为了积累对卦象的类象及读象信息，杜绝起卦后信息量少而单一的情况发生，模拟读象可以启发易学思维，增大读象的信息储存量，从而在曰后实践当中不再为信息枯燥而担心顾虑，解决了八卦类万物象的问题就可很快地进入对应阶段，很多易友基础知识很扎实但在具体实作中仍然对应错误，卦象一出所断事物与卦象反应的信息之间的对应点模糊不明，对应点不着边际，所问非所答，单以卦象推断，分析读象也有道理，但所断结果失之千里，这就是缺乏对应思维的最大憋病。那么如何正确地找出相对应的关系？我认为仍然要以易理为准则，易之本就是抓事物的主要特点及主要矛盾，比如测升官职，那对应点就是升职，我们在具体操作时，就要用社会常识把升职的必须的条件全部考虑进去，这些条件的特定因素的组成正是我们读象的切入点，体卦为当事人，用卦就是升职的相对因素，首先就升职的各种条件将其运作的范围确定，了解了升职具体过程的各种程序，包括如人事关系，业绩如何，调令以及升职的可能性及吉凶，对这些错踪复杂的关系进行归类确定，依其运作程序逐条进行读象，如果从卦象读出其人升职的有利因素被破坏已经升职无望，根本无需对其升职后的情况进行对应，只有抓住事物运行的主要特点及主要矛盾，对应关系才会明朗，整个卦象都是其人升职调动各种信息的综合反应，不可仅仅拘泥于体用生克，以卦象整体为广大局，再深入局部进行分离探究，综合评定卦象的吉凶含义，再从细部读出具体运作的各种信息，读象中紧紧扣住升职这个主题，其它相关因素全部围绕升职这个太极点进行服务。有利则吉，无利则凶。一卦象成为挖掘命主人生信息的新的载体符号。此时的卦象则表现出命主人生信息的另一种类象含义与结果，这就是一卦多判、一卦多用的应用原则，卦象含义无穷无尽，我们想知道什么就可读出，关键在于取象的太极点需随着欲测事物的对象进行相应的不停的转换，测工作时乾卦为领导为工作，那么在测身体时，乾卦对应的则为大肠、腿或肺部了，而当测其相关的风水环境时乾卦便对应大道 、 直路或拐弯的物象了，兑卦代表伤痕，用在风水读象时它就成为路口、水坑的合义了，所以说只要大家对同一卦象进行相应的不同转换思维，断卦时对应关系就容易解决了。读卦时必须对每个卦象进行辩证对应读象，找出每个相对应的太极点，我们知道世上任何一个事物都不可单独存在，彼此间的关系都存在对应，那么具体到读象时必须找到与太极点相对应的点（即参照点），如风火家人卦，假若以离卦为太极，那么巽卦便成为与之相对应的另一个对应太极点，如读风水时我们便可读作南面有长草树木，或交叉路口（巽为交叉不定），仅过来我们想要得知其它东南方巽卦方位的情况时，便以巽卦为主太极点，那么离卦便成为与之相对应的另一个对应太极点，那么就可依卦象读出东南方有商店或马路等，当然这是举例说明这种易学读象思维的运用方法，具体实作时还必须结合当时的时空和灵性顿悟。灵性顿悟即灵感，大家对灵感一词莫衷一是实际上灵感就是基础知识不断积累后的顿悟，没有基础知识作为读象的坚实后盾，信息挖掘量会相应地溃乏，更读不出丰实的信息，高手读象信息丰实的原因也就在这里，所以作为学习方法模拟读象是很重要的，通过学习可加大读象的信息量，随着类万物象的经验积累和对应关系的不断掌握，我们的读象信息便会无限扩大，不放过任何一个微小的信息，每个卦象都有灵活的读法。如大有卦，可以此例试着读象，将自己年时积累起来的信息进行套用来开发读象思维。读象时不要受惯性思维限制，可将组成火天大有卦象上下经卦及互卦或综卦进行错位反复读解，离为电为火，乾为头为脑，可读作电脑，引申为头脑灵活，象电脑一般精于计划，乾为大肠，离为炎症，读象时可读成肠炎，这是已往普遍的读法，我在最近的实践中悟解出读象顺序的先后与卦象卦位之间的不同有很大的差别，这个方法的发现我想对实践中读卦准确性的提高帮助很大，如断测时得卦象解卦，可读为脑神经有病，而同样的上下经卦错位得屯卦，虽然也可念成头部有疾，但这里由于上下卦象所处的卦位不同，坎水被震所泄，表现在肾功能差等方面的信息更重要一些，可读成肾虚而导致头晕，因为既然上下卦变位不同而卦意有所改变，故我认为读象的顺序也应不同，再如睽卦，读象的顺序从上往下读符合=读卦法则，离为血为眼睛，读卦时可将上卦作为主体，兑为缺为低，此卦就可读作血压低，右眼近视或有伤。这是我在实践中偶然发现的一种读卦方法，大家在实践中可大胆运用进行验证，这种方法的发现反映出卦象的阴阳上下卦位的不同给我们读象带来的不同读法。再有因为易理相通，故我们在读象的过程中可将四柱、相术或其它科目的一些相关知识掺和到读卦中。比如阴阳的异同，卦位上下的不同等，作为阴阳关系而论，利用同性异性之间的生克关系可以为卦象的生克关系定量，从而确定受生受克的力度以此来断定吉凶。主卦表示初始阶段的信息，互卦可作为运转之中的过程，而之卦可作为最终的结果。但在具体读象中又可依照卦象产生的信息综合参考应用，卦象是死的但读象的时候我们应赋予其生命力，通过对卦象赋予的感应与所断事物同气相求同声相应，也就是说在问题提出的同时我们读象的精神状态已同步共振掺入其中，从这个角度来说我认为读象更象一门艺术而非单纯机械的技术。 对卦象读法的定性也应有个尺度，比如运用卦象断来意，不可否认的是在某种状态极佳的情况下，而卦象又显示的很明显，偶尔断之也神奇无比，我也经常试验用卦象解读来意，但效果并不理想，八卦可