2020年人教版高中语文必修1 单元测评卷 第3单元(含答案解析) .doc

2020年人教版高中语文必修1 单元测评卷 第3单元下列注音全对的一项是 ()A寥落(lio) 桀骜不驯(o) 立仆(p) 赁屋授课(ln)B作揖(y) 干练坚决(n) 解剖(pu) 长歌当哭(dn)C莅校(l) 屏息以待(pn) 激亢(kn) 涕泗交流(s)D鳏夫(un) 屠戮妇婴(l) 山阿() 归纳演绎(y)下列字形全对的一项是 ()A深味悲凉出离愤怒陨身不恤绯红黎明B微漠悲哀直面人生枪弹攒射欣然前往C广有羽冀黯然泣下惊心动魄浸渍人心D绿草如茵逆来顺受高官显宦深居拣出下列各句中，加点的词语运用正确的一项是 ()A2015年12月10日零晨，屠呦呦从瑞典国王手中接过诺贝尔奖生理学或医学奖证书。悬壶济世、为人类健康和福祉孜孜以求的科研勇者获此殊荣，可谓实至名归。B香格里拉古城被烧毁三分之一的惨景，还历历在目；拥有300年历史的一座侗寨，转瞬间又毁于一旦，令人惨不忍睹。C欧洲自行车贸易博览会是欧洲新兴的一个自行车展会，该展会发展迅速，被业内人士普遍看好，已与科隆、米兰展会分庭抗礼。D不管我国目前面临的海洋权益斗争形势十分严峻，但我们要坚信，随着综合国力进一步提升，我国同周边国家海洋权益争议问题会得到圆满解决。下列有关文学常识的叙述中，错误的一项是 ()A记念刘和珍君选自华盖集续编，作者鲁迅。鲁迅先生一生创作了大量的杂文作品，共有杂文集16本。另外还有小说集呐喊彷徨、散文集野草、散文诗集朝花夕拾。B巴金，现代小说家，代表作有激流三部曲爱情三部曲等，20世纪40年代的主要作品有火憩园寒夜等。随想录是他晚年创作的思想漫笔。C记梁任公先生的一次演讲，题为一次演讲，好像是记事，其实是写人，通过写一次演讲的情景来表现梁任公的一些特点，并表达对老师的崇敬之情。作者梁实秋，中国现代散文家、文学评论家。D梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。中国近代维新领袖，学者。有饮冰室合集。下列语句中，没有语病的一项是（）A记者问：“刘永行先生，去年美国福布斯杂志把你排名为中国第二首富，称刘氏家庭的资产为8亿美元，这个评估准确吗？”B一条近年来少见的特大野生中华鲟，5日上午在盐城滨海港约十海里处误撞入鱼网，致使身体多处受伤，随时面临濒于死亡的危险。C气候变化问题日益成为北京市民关注的话题。调查显示，北京公众对北京市气象局日常发布的灾害天气预警信号关注度很高，大风沙尘暴以及高温预警排在关注度前三位。D中俄两国就是要借助互办“国家年”这个平台，大张旗鼓地宣传中俄友好，促成双方在各个领域的合作，加深两国人民之间的传统友谊如伏尔加河水源远流长。给下列句子排序，恰当的一项是（）文章要打动人心，是应该带有感情的 好的理论文章未尝不可以具有抒情的因素但是，人们有一种成见，以为既是理论文章，就难免枯燥 梁启超的“新文体”在五四前有很大的影响，原因之一是“笔锋常带感情”其实不然A B C D下列各句中加点的成语使用正确的一项是（ ）A我本来就对那里的情况不熟悉，你却硬要派我去，这不是差强人意吗？ B备受全国人民关注的中华人民共和国个人所得税法修正案（草案）正由有关部门进行可行性论证，估计有利于纳税人的政策很快就会呼之欲出。C无论你是否喜欢，是否情愿，每一个学习汉字长大的人，都无法摆脱汉字根深蒂固的文化心理以及汉字背后亘古绵绵的文化传统的影响。D求学期间，他春风得意，事事顺心。没料到踏入社会后，几桩生意下来，就被骗得血本无归，于是他总是感叹遇人不淑，命途多舛。1依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()中国封建社会的核心价值观是“礼、义、仁、智、信”，其本质核心是“仁”。_，_。_，_。_，_，形成了至今仍然具有重要现实意义的价值标准和行为规范。使中国封建社会得以维系、变革与发展以“仁”来塑造社会、教化人生正是这样一种核心价值观及其所形成的种种具体价值范畴在中国封建文化中，“仁”是一种道德规范是中国儒家文化的核心价值追求更是一种社会理想，同时还是一种政治纲领_仿照画线句的示例，在横线处再续写两个句子。要求句式与示例相同。人们常用“后悔”这个词，为什么不是“中悔”呢？考试作弊的学生，常在记过处分之时，才幡然悔悟；_，_，_；_，_，_。“后悔”有时是亡羊补牢，为时不晚；有时能吸取教训，痛改前非；有时却只得悔之晚矣，抱憾终身。所以有时还是“中悔”比较好。下面是语言现象的图示框架，请根据图示概述语言现象的基本特征，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过50个字。_补写出下列名句的空缺部分。(1)屈原在离骚中表明自己在黑暗混乱社会中的烦闷失意、走投无路的两句是：“_，_。”(2)儒家思想一脉相承。鱼我所欲也中的名句“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”与孔子_，_内涵相似。(3)王湾在次北固山下中描绘昼夜交替，蕴含着生活哲理的诗句是：“_，_”。阅读下面的文言文，完成(1)(4)题。魏知古，深州陆泽人。方直有雅才，擢进士第。以著作郎修国史，累迁卫尉少卿，检校相王府司马。神龙初，为吏部侍郎，以母丧解。服除，为晋州刺史。睿宗立，以故属拜黄门侍郎，兼修国史。会造金仙、玉真观，虽盛夏，工程严促，知古谏曰：“臣闻古之君人，必时视人之所勤，人勤于食则百事废，故曰不作无益害有益。又曰罔咈百姓以从己之欲。此皆兴化立治、为政养人之本也。今为公主造观，将以树功祈福，而地皆百姓所宅，卒然迫逼，令其转徙，扶老携幼，剔瓦，呼嗟道路。乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。陛下为人父母，欲何以安之？愿下明诏，顺人欲，除功役，收之桑榆，其失不远。”不纳。复谏曰：“自陛下戡翦凶逆，保定大器，苍生颙颙以谓朝有新政。今风教颓替日益甚，府藏空屈，吏员浸增，诸司试补、员外、检校官已赢二千，太府之帛为殚，太仓之米不支。臣前请停金仙、玉真，讫亦未止。今前水后旱，五谷不立，繇兹向春，必甚饥馑，陛下欲何方以赈之？又突厥于中国为患自久虽遣使请婚恐豺狼之心弱则顺伏强则骄逆月满骑肥若乘中国饥虚窥犯亭鄣复何以防之”帝嘉其直，以左散骑常侍同中书门下三品。先天元年，为侍中。从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。明年，封梁国公。窦怀贞等诡谋乱国，知古密发其奸，怀贞诛，赐封二百户，物五百段。玄宗恨前赏薄，手敕更加百户，旌其著节。是冬，诏知东都吏部选事，以称职闻，优诏赐衣一副。自是恩意尤渥，由黄门监改紫微令。与姚崇不协，除工部尚书，罢政事。开元三年卒，年六十九。宋璟闻而叹曰：“叔向古遗直，子产古遗爱，兼之者其魏公乎！”赠幽州都督，谥曰忠。(节选自新唐书魏知古传)(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满骑肥/若乘中国饥虚/窥犯亭鄣复/何以防之/B又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满/骑肥若乘中国饥虚/窥犯亭鄣/复何以防之/C又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满骑肥/若乘中国饥虚/窥犯亭鄣/复何以防之/D又突厥于中国为患自久/虽遣使请婚/恐豺狼之心/弱则顺伏/强则骄逆/月满/骑肥若乘中国饥虚/窥犯亭鄣复/何以防之/(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A“进士第”是古代科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。“进士”是通过朝廷最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。B“服除”亦称“除丧”“脱服”，俗称“脱孝”。古代丧礼仪式之一。即除去丧礼之服。古代以亲属关系的远近制定服丧期的长短。“期”为一周年，“大功”为九个月，“小功”为三个月。C“赠幽州都督”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，赐死者以官爵或荣誉称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。D“谥号”是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族、后妃等按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A魏知古正直有才能，考中进士后，先后两次编修国史，仕途顺利，多次升迁，历任卫尉少卿、检校相王府司马、吏部侍郎等官职。B唐睿宗为公主修建道观，魏知古多次进谏，直言盛暑修观，劳民伤财，有违安养百姓的治政之本。唐睿宗认为他言辞恳切，于是停止了修建道观。C窦怀贞等阴谋乱国，魏知古秘密揭发他们的阴谋，窦怀贞被杀，魏知古被赐封二百户，五百段物。随后，玄宗亲笔下诏又增加一百户，表彰他显著的节操。D魏知古担任侍中期间，多次受到封地、财物的赏赐，恩意优渥。然兴衰不由人，后因与姚崇不和，改授工部尚书，罢除参知政事一职。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。译文：_从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。译文：_阅读下面的文字，完成下列各题。文化被看做是一个民族在漫长的生存过程中积累下的一组信息。在本质上文化是非物质的，但它往往附着于某些物质上得以流传，如建筑、石刻、竹帛纸书等。更有一些直接借助人脑储存，如口头流传的一些史诗、歌曲等等。文化应分为不同功用，如政治（古人称“经邦济世”之术，与现在的经济概念有些不同）、娱乐功用以及在科学技术、观念和信仰等方面的功用，这些功用不应混淆。文化中最早出现的大概就是娱乐功能。鲁迅所说原始人抬木头时发出的“吭唷吭唷”之声，渔猎之族在石头和崖壁上刻画动植物形象，这些行为都没什么功利性，只是为了愉悦身心而已。这些行为后被我们称为文艺。宽泛一点，饮食文化之类也可列入其中。多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性、拯救濒危文化都是非常重要的工作。假如哪天我们只能听到超级女声一种声音岂不是一件很悲哀的事。国家消亡的主要原因是政治腐败，军事、经济落后，与文艺没有太大关系。中国早就创造了灿烂的文学艺术，推崇食不厌精脍不厌细的饮食文化。近两千年中国一直是世界上最强大的国家，衰落不过在近一、二百年。只是腐败的统治者往往将大量社会资用于享受这种精细的文艺，造成批判者迁怒于这些娱乐性的文化功能。文艺本没有亡国的罪过，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有问题的政治和军事体制。文人不解，讹传至今。文艺本质上是没有功利性的，我们不应对此要求太多。对本土的、外的文艺都不必以有用无用权衡，只要无害即可。但文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。如战争中的军歌等等。寓教于乐，更容易被人接受。但这不意味着没有“教”的“乐”就应该淘汰。中国文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。过去西方学者认为这是原始文化的特征。通过更多地了解中国文化，持这一观点的学者已越越少。但又有一些学者认为中国的宗教是儒教。其实在中国虽然常将儒道释三者并立称为“三教”，许多地方神庙中也供奉孔子像。但儒其实只是儒学，它主要传播一种价值观和道德观。这一观念对中华民族概念的形成和国家的稳定极为重要，因此被历届统治者推崇。它有很多积极的因素，也有自身的和后统治者为强化自己的统治加入的消极因素。如反对变革、维持现有秩序以及一些落后的伦理观。中国现在到处建孔子学院，希望要有选择地传播儒学的价值观和道德观，不要把那些糟粕也宣传出去。尤其不要自己继承，传播出去害人，继承则害己误国。经过几千年积淀的中华文化博大精深，是全人类最有价值的信息资之一。我们任何一个个体对她的了解都是管中窥豹。连钱钟书这样的国学大师也只敢将自己的文集称作“管锥篇”，像我们这些知之不多的人更不能妄下“无用”或“过时的结论。(1)从原文看，下列对“文化”的理解，不正确的一项是（ ）A文化被认为是一个民族在漫长的生存过程中积累下的一组信息。B文化有的附着于某些物质得以流传，有的直接借助人脑储存。C文化应分为不同功用，文化中最早出现的可能是娱乐功用。D过去西方学者认为，不被宗教左右的成熟文化是原始文化的特征。(2)下列对原文内容的分析，正确的一项是（ ）A第段用“鲁迅所说”之例是说明饮食文化之类也只是为了愉悦身心而已。B第段用“后庭花”之例是说明造成批判者迁怒于娱乐性文化功用的原因。C第段用“战争中的军歌等等”之例说明文艺在许多情况下能被附有许多功利性的功能。D末段用钱钟书之例说明中国早就创造了灿烂的文学艺术的结论。(3)下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（ ）A中国历史上的统治者为了强化自己的统治，将反对变革等一些落后的伦理观加入儒学。B娱乐功能大概是文化中最早出现的功用，多样性是娱乐性文化非常重要的一点，保持和发展多样性是非常重要的工作之一。C作为“三教”之一的儒教，其传播的价值观和道德观对中华民族概念的形成极为重D像超级女声这种文艺节目的出现让我们认识到发展娱乐性文化的多样性这一工作的重要性。阅读下面的文字，完成下列各题。多点“求异”思维江曾培季羡林的朗润琐言，内中不少论述富有独到见解，甚至与一些学者的看法“高度不一致”，常有辩驳诘难之词。季先生主张学术上要“求异存同”。在“同”与“异”的关系上，人们习惯讲的是“求同存异”，应当说，在处理国与国乃至人与人的关系上，作这样的强调是对的。只有“求同存异”，才有互相合作与信赖的基础。如果反过来，“求异存同”，专“求”不一致的地方，那么，就会把关系搞得很紧张，在国际有害于和平，在人际不利于和谐。不过，在学术研究上，倒是要反过来，像季先生所说，“求异存同”。因为，学术研究贵在出新，不宜陈陈相因，只是踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝，而是要有所发现，有所前进。这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。否则，不过是雷同重复，谈不上有什么意义。自然，“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律，不过，“异”却是它的独特价值所在。因而对学术研究来说，是要在“异”中存“同”，而不是以“同”化“异”。“求异存同”的治学之道，历来为学界有识之士所信奉。明清之际思想家黄宗羲在其明儒学案中说：“学问之道，以各人自用得者为真。凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！”这里强调“一本而万殊”，不要“倚门傍户、依样葫芦”，不要“以水济水”，而要重视“一偏之见”、“相反之论”，“着眼理会”“其不同处”，正是强调学术研究应当“求异存同”。现代学者胡适、章士钊等针对喜“同”恶“异”的现象，认为“同固欣然，异也可喜”，要人做到“好同而不禁异”。学术研究就是要在“求异”中创新，在“求异”中发展。至于文艺创作则更应“求异”。因为，文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，如果雷同重复，就会失去任何价值，是故“脱窠臼，创新意”，成为文艺创作的首要品质。清代的李笠翁在闲情偶寄中说：“东施之貌，未必丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮。”齐白石更告诫后人：“学我者活，似我者死。”巴尔扎克关于“第一个形容女人像花的是聪明人，第二个形容女人像花的是傻子”的话，也是说明文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”，要“求异”求新。“双百方针”是发展文化艺术的根本方针，要做到“百花齐放”、“百家争鸣”，关键是要有众多不同色彩的“花”在“放”，有众多不同声音的“家”在“鸣”，倘若千“花”一色，百“家”一声，只有“同”，没有“异”，也就不见什么“双百方针”了。实际上，“求异存同”所体现的创新创造精神，在社会的各个领域都需要张扬。时下不少企业的产品生产，都喜欢用一个口号，叫做“人无我有，人有我优，人优我强”，这里的“有”、“优”、“强”，就是以“异”求发展，以“异”求提高。如此“求异”求变，正是当前时代创新精神的体现。要做到“求异存同”，而不是“求同存异”，需要解放思想，突破常规思维。莫泊桑说过：“应该时时刻刻躲避那些走熟的路，去另寻一条新的路。”他强调这是“制造新生命的唯一法门”。人们熟知的司马光砸缸和曹冲称象的故事，就是求异思维闪光的产物。在学术研究和文艺创作中，要像季羡林先生所主张的那样“求异存同”，发展“求异”思维，把努力的重点落在“求异”上。(1)下列关于“求异存同”的表述，正确的一项是 ()A在处理国与国乃至人与人的关系上应当“求同存异”，才有互相合作与信赖的基础。B只有在学术研究和文艺创作中，才需要“求异存同”，以“异”求发展，以“异”求提高，以“异”求创新。C学术研究贵在出新，不宜陈陈相因，要有所发现，有所前进，这就要有“异”于前人和“异”于他人之处。D“求异”并非完全排斥“同”，“异”也含有共同的知识和认识，遵循共同的原则和规律，要在“异”中存“同”，而不是以“同”化“异”。(2)下列对文章内容的理解，不恰当的一项是 ()A学界历来信奉“求异存同”的治学之道。有人喜“同”恶“异”，有人“好同而不禁异”，黄宗羲、胡适、章士钊等著名学者都强调学术研究应当“求异存同”。B文艺创作是一种具有鲜明个性特色的精神劳动，因而更应“求异”，不能雷同重复。C“人无我有，人有我优，人优我强”的口号，强调的是“求异”“求变”的创新精神。D解放思想，突破常规思维，发展求异思维，是“求异存同”、创新创造的不二法门。(3)从全文看，下列表述不符合作者观点的一项是 ()A季羡林在其朗润琐言中的不少论述与一般学者的看法很不一致，常有辩驳诘难之词，说明季老学术上有主见，不人云亦云，他践行的是“求异存同”的治学之道。B文艺创作贵在“脱窠臼，创新意”，因而一切模仿与借鉴都是“踏着前人的脚印走路，或按着别人的腔调吆喝”，没有任何价值意义。C要实现文艺发展的“百花齐放”和“百家争鸣”这一“双百方针”，关键在于“求异”求新。D齐白石的名言“学我者活，似我者死”强调的是，文艺创作不能“嚼别人嚼过的馍”，倡导活学活用、求异创新之风。阅读下面的文字，完成下列各题。历史绕不过的民国才女佟吉清王鹤所著偶尔遇见的传奇民国才女写真呈现出那个时代特有的华美。站在西风东渐的潮头，民国才女们藐视旧习、锋芒尽显，接受新式教育，追求婚姻自主，倡导性别平等，用生命展现不一样的民国风度。就在几个月前，杨绛先生迎来了她的101岁生日。她是钱钟书心目中“最贤的妻，最才的女”，杨绛曾因为话剧称心如意弄假成真等声名鹊起。她翻译的文字行云流水，被朱光潜评价为“最好”。在女儿和丈夫相继离去后，讲述一家三口故事的我们仨，读来总有要流泪的感觉。看到杨绛走在人生边上所附近照，那通透、温润的形象，王鹤说：“所谓优雅地老去，就应该是这样的模样吧。”初识杨荫榆，是因为偶遇杨绛的一篇文章。杨荫榆曾出任北京女子师范大学校长，成为中国首位国立大学女校长，因在女师大风潮中的表现，被鲁迅痛加斥责，而她矢志以女子教育为职责的一面，本不该被尴尬离职埋没。同样地，大名鼎鼎的冯友兰，有个了不起的妹妹冯沅君，她踩着一双小脚，穿市面销售的皮鞋，走上创作和学术道路，登上北京大学的讲台，成为新中国第一位女性一级教授。说到翘楚云集的“太太客厅”，以及林徽因与冰心因我们太太的客厅荡漾的嫌隙，几乎无人不晓，王鹤以“她的抱负岂止于在客厅”的发问，为林徽因正名。除了惊人的美貌、绝顶的聪明、浪漫的爱情，林徽因更是中国第一代女性建筑学家，她的诗文亦颇有灵性，这样的奇女子，怎能安于沙龙女主人的位置？“香闺奇才”吕碧城，作为大公报的第一位女编辑，她发表诗文，倡导启民智、兴女权、办女校，为几千年来居于“卑屈凌辱”地位的女子争取平等、自由和受教育的权利。她创办了京津一带最早的女子公学北洋女子公学，后改名北洋女子师范学堂，年仅23岁的吕碧城任监督（校长），被誉为“北洋女学界的哥伦布”。王鹤的评价非常精准：“她的高才绝韵、奇风异调，哪里是剩女二字，可以轻易概括？”这样的女子，普通男人确实只有高山仰止的份儿。“五四”以来，出现了许多成就斐然的女作家。鲁迅评价萧红，能够以“女性作者的细致的观察和越轨的笔致”，写出“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”；石评梅素有“以生花之笔，写哀时之痛”之誉；把红楼梦改编为剧本的第一人赵清阁，田汉赞她“从来燕赵多奇女，清阁翩翩似健男”；林海音的城南旧事自传体长篇小说，饱含对北京的深情；只有历尽沧桑而又明察秋毫的张爱玲，才会说出“生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子”这样惊人之语这些不禁让我想起舒芜的评价：她们或则以慈母的心给一切被侮辱被损害者以爱抚，或则以姐妹的心给一切反抗战斗者以关切，或则以秀丽的期望歌颂着明天，或则以凄婉的情绪诅咒着今日，都不是男性作家所能代替的。陆小曼精通琴棋书画，懂英语、法语，曾在外交部做过翻译，她的“美”有胡适“一道不可不看的风景”为证，写满她和徐志摩“城里城外”的那一页，好像总也翻不过去。胡适在易卜生主义中指出，“娜拉抛弃了家庭丈夫儿女，飘然而去，只因为她觉悟了她自己也是一个人。”被郭沫若比作娜拉的董竹君，放弃阔太太的生活，带着四个女儿离开夫家，闯荡大上海，开餐馆办纱厂，孩子们也都接受了很好的教育。时光荏苒。如今，婚姻自主、接受教育、经济独立，这些前辈们砥砺争取的权利，已经被视为当然，但我们切不可忘记，民国才女们披荆斩棘的苦乐悲喜。诚如伍江陵为本书所做序中所言：在历史进步的关头，她们选择了一跃而加入，而不仅仅是站在路旁作为一个鼓掌者。所以，历史绕不过她们。（摘自中国妇女报2014年3月，略有删节）【相关链接】被鲁迅在记念刘和珍君寡妇主义中点名批判的北师大女校长杨荫榆，维护北洋政府的专制统治，在管理上施行封建家长的粗暴方式，限制学生思想和行动的自由，并排挤与自己意见相左的教师。在抗日战争中，她不畏艰险，挺身而出，保护自己的同胞，最终命丧日寇之手。(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（请将答案填写在主观题答题卡上的相应位置）A王鹤透过这些才女风华锐利的生命表象，让读者触摸到五四运动带来的自由和平等的时代脉搏和抗日战争时期中国女性体现出的民族气节。B文章善于以小见大，以别开生面的闲笔，现代的视角，解读那些风华绝代的民国女子的卓越风采。C杨荫榆因在女师大风潮中的表现，被鲁迅痛加斥责，所以文中作者对杨荫榆女士颇多微词。D陆小曼精通琴棋书画，懂英语、法语，但胡适等大都不在意她的才华，只留意她的美貌。而后世人们却偏好津津乐道于她与徐志摩的凄美故事。E文中盛赞杨绛与钱钟书伉俪情深，在文坛上留下一段佳话。特别是杨绛先生的作品我们仨，读来感人肺腑。(2)这些民国才女都有哪些突出表现？请结合材料具体分析。(3)为什么说“五四”以来出现的许多女作家，都不是男性作家所能代替的？请结合材料简要分析。(4)结合材料，谈谈你对“历史绕不过她们”这句话的理解。答案解析答案为：A；解析：(B项干：n，当：dn，C项屏：bn，D项阿：)答案为：B；解析：(A项陨殒，C项冀翼，D项拣简)答案为：A；解析：(实至名归：有了真正的学识、本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来。B.“惨不忍睹”指悲惨得让人不忍心看下去，形容极其悲惨。不能与“令人”搭配。C.分庭抗礼指双方，而不是“三者”，应用“鼎足而立”。D.“不管”应改为“尽管”。)答案为：A；解析：(散文集是朝花夕拾，散文诗集是野草)答案为：C；解析：A项“第二”和“首”矛盾；B项成分赘余，删去“濒于”；D项句式杂糅，去掉“友谊”后的内容。答案为：B；答案为：C；解析：C比喻基础深厚，不容易动摇；A“差强人意”的意思是“大体上还使人满意”，前后矛盾，当改为“强人所难”；语境不符 。C呼之欲出：指人像等画面逼真，似乎叫他一声就从画里走出来，泛指文学作品中的人物描写十分生动。对象用错；D遇人不淑：指女子嫁了一个品质不好的丈夫。对象有错。答案为：答案为：贪污腐败的官员，要在获罪判刑之后，才悔过自新；醉酒驾驶的司机，总在车毁人亡之际，才追悔莫及。答案为：听说是前提，读写是基础；听和读是接受信息，说和写是发表信息；它们之间是相互联系，相互促进的。解析：先仔细阅读图表，理清图表内容，搞清“听”“说”“读”“写”的关系；再根据题目要求“概述语言现象的基本特征”；形成答案。注意“内容完整，表述准确，语言连贯，不超过50个字”的答题要求。答案为：(1)忳郁邑余侘傺兮吾独穷困乎此时也(2)不义而富且贵于我如浮云(3)海日生残夜江春入旧年【参考答案】(1)答案为：C(2)答案为：B解析：“小功”为五个月。(3)答案为：B解析：“唐睿宗停止修建道观”属无中生有；且魏知古前后两次进谏，第一次是站在百姓角度，第二次站在国家内忧外患的角度。(4)答案为：违背人事和天时，兴起无用的劳作，注重不急的事务，百姓心里动荡不安，众人议论纷纷。随从皇帝在渭川打猎，献诗婉言规劝，(皇帝)亲笔下诏答复给予表扬，并且赏赐五十匹布帛锦缎。参考译文：魏知古，深州陆泽人。正直有才能，考中进士。以著作郎的身份编修国史，几次升任卫尉少卿，检校相王府司马。神龙初年，担任吏部侍郎一职，因为母亲去世而解职。守孝期满，担任晋州刺史。睿宗即位，因为他是旧属吏而授任黄门侍郎，兼修国史。 适逢建造金仙、玉真观，虽然正值盛夏，工程紧迫，魏知古进谏说：“臣听说古代的君主统治百姓，一定会时时注意百姓忧虑的事情，如果百姓忧虑食物就废除百事，因此说不做以无益害有益的事。又说不要违背百姓而放纵自己的欲望。这都是兴化立治、施政养民的根本。如今为公主建造道观，将以此树立功德祈求福佑，然而造观的地方都是百姓的住宅，忽然逼迫，令他们转移搬迁，扶老携幼，拆椽除瓦，怨声载道。违背人事和天时，兴起无用的劳作，注重不急的事务，百姓心里动荡不安，众人议论纷纷。陛下为民父母，想要凭什么安定他们呢？希望颁下明诏，顺从人愿，停止劳役，赢得美名，这样过失还不算太多。”疏奏不被皇帝采纳。魏知古又进谏说：“自从陛下剪除凶逆，继承帝位，百姓仰慕，认为朝廷有了新政。如今风俗教化衰败日益严重，府库空虚，官员日增，各部门试补、员外、检校官已超过两千，太府的布帛为此用尽，太仓的米粮不能供给。臣先前请求停止营造金仙、玉真二观，到现在还未停止。如今前遭水患后遇旱灾，五谷不熟，因此到来年春天，必定严重饥荒，陛下想要如何救济天下呢？另外突厥对中原为患已久，虽然派遣使者请求婚娶，恐怕豺狼之心，弱小时就顺服，强大时就骄逆，一旦时机成熟兵强马壮，如果乘中原饥荒，窥犯边塞，又如何防备呢？”皇帝赞赏他耿直，让他担任左散骑常侍同中书门下三品。 先天元年，魏知古担任侍中。随从皇帝在渭川打猎，献诗婉言规劝，皇帝亲笔下诏答复给予表扬，并且赏赐五十匹布帛锦缎。第二年，封梁国公。窦怀贞等阴谋乱国，魏知古秘