高中语文 第七单元 7《朱子语类》三则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》.ppt

第七单元天理人欲 7 朱子语类 三则 文本精研 一 多维探究 激活你的思维 1 从节选部分的第一则文字中 我们可以看出朱熹有怎样的读书观 提示 朱熹不但是著名的理学家 而且还是著名的教育家 朱熹对于学生读书 一向主张精读 反对贪多 他认为学者必须通过熟读精思 其学习才会取得进步 朱熹熟读精思的读书法 首先是讲究 熟读 这也就是文中所说的 读书须读到不忍舍处 方是见得真味 他的熟读 是在专精条件下的熟 他认为只有通过熟读 才能真正掌握书中所讲的义理 也就是他在这里所说的 真味 因此 朱熹所讲的读书法 并不仅是一种读书的方法 而且是与他的哲学思想有密切关系的 简单地说 他主张通过读书来 穷理 来体认天理 最终达到道德品质的完善 2 天理 与 人欲 是宋明理学家所讨论的重要问题之一 也是儒家思想史上的重要问题之一 朱熹对这一问题有怎样的看法 提示 儒家一贯认为天理与人欲是对立的 人欲横行则天理灭 因此要 明天理 灭人欲 这种把人欲和天理对立起来的看法 为程朱理学所继承 并作了进一步的发挥和论证 朱熹所说的天理 根本上还是儒家所讲的仁义道德 五伦规范 主张理学的人的修养目标 就是要在日常生活中用儒家的道德伦理学说去规范人的行为 也就是用天理去除人欲 这是道德修养的关键 也就是朱熹所说的 天理人欲交战之机 理学所讲的理欲之辨 用现代哲学术语来说 其实就是理性对感性的限制 3 从节选部分的第三则文字看 门人向朱熹提问的是关于读书的问题 但朱熹回答的却是要明辨义利 为什么会出现这种答非所问的现象 提示 这段文字看起来好像是答非所问 但其实是朱熹所认为的读书的大事情 读书首先要明辨义利 是 为人 还是 为己 是为了成圣成贤 还是趋于愚昧不肖 这是读书的原则 朱熹认为 在这个分界是非的问题上 不容讨论 如果认清了这个问题 读什么书 却好商量也 所以 整段语录也是和读书密切相关的 他说的是读书的一个原则性问题 二 审美鉴赏 培养你的情趣 长期以来 存天理 灭人欲 一直被当做朱熹的发明而流传 事实上 这一概念在 礼记 乐记 中已经出现 其中说道 人化物也者 灭天理而穷人欲者也 于是有悖逆诈伪之心 有淫泆作乱之事 这里所谓 灭天理而穷人欲者 就是指泯灭天理而为所欲为者 中庸 所谓 致中和 尊德性 道问学 大学 所谓 明明德 书 曰 人心惟危 道心惟微 惟精惟一 允执厥中 圣贤千言万语 只是教人明天理 灭人欲 在朱熹看来 存天理 灭人欲 是儒学的精髓之所在 需要指出的是 在朱熹那里 人欲 指的是 私欲 与人的正当欲望并非同一概念 朱熹并不一概反对人的欲望 反对的是沉溺于人 的欲望之中 认为人欲只要有 道心以御之 就 未便是不好 同时 朱熹也不是盲目地抵御外物的诱惑 至于如何实现 存理灭欲 朱熹的思想主要包括三个方面 其一 存理灭欲 首先要 认取那个是天理 那个是人欲 朱熹说 天理人欲 其间甚微 于其发处 仔细认取那个是天理 那个是人欲 知其为天理 便知其为人欲 既知其为人欲 则人欲便不行 课文节选部分也说 须明理以先之 勇猛以行之 其二 存理灭欲 是复归于人的本心的必要环节 朱熹认为 存理灭欲 是属于自我修养 复归于人的本心的道德范畴 即使是统治者也必须遵从 其三 存理灭欲 是一个循序渐进 自然而然的过程 朱熹说 尽去人欲 这事不易言 须是格物精熟 方到此 在朱熹看来 存理灭欲 并不是单纯地通过外在的力量 而是要通过个人自身的道德修养 循序渐进 自然纯熟 客观地分析 朱熹 存天理 灭人欲