攸县以外尧迹的由来.doc

攸县以外尧迹的由来 刘俊男前言： 在过去的文章里，笔者重点说明了尧帝生、葬攸县的文献证据，而对其他地方的尧迹论述不够，由于太忙，也一直未进行这方面的工作，现在，我想就攸县以外的尧迹，一一陈其来源，请学者、专家指正。 顺便一提，各地尧裔以各种形式祭祀祖先，这是无可厚非的，本文的目的决不是反对外地人祭尧。中国先秦史学会法人代表孟世凯先生说“祖先大家祭”。但作为史学工作者，我觉得有义务弄清各地尧迹的由来。 时间关系，先讲山西临汾尧迹的由来。一、 都山西临汾的“唐人”是指尧后裔 尧都山西平阳说者，大体有如下几条证据，试分析之： 其一，汉书地理志：“河东本唐尧所居”及颜师古注引东汉应劭之言：“平阳，尧都此”，笔者以为其时代较晚，且地理志所载同类尧迹分散在河北、山西、山东等数处，它是地理著作，只记古迹，未曾考证其来历，难以信从。 其二，史记货殖列传：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中。若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”笔者按：此“唐人”当为“夏人”之误，唐尧最先被分封于陶唐为诸侯，当天子只有一代，何来“各数百千岁”？若有，那说的也是尧后裔所立之唐国，以服事夏商者（详下）。史记封禅书说：“昔三代之居，皆在河洛之间”。“三代”即夏商周也，先秦古籍将唐虞夏商周并列，说明唐不能归入夏。 其三：左传哀公六年引夏书五子之歌：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方，今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡”。笔者按：此云“有”，未云“都”、“居”，只是说尧七十六年派大禹攻打此地后将此地归为尧方所有（记载详下），并未说尧都于此。 其四，庄子逍遥游：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉”，此庄子寓言也，众注解者云：“姑射山”见于山海经，“藐”遥远也，云尧帝“北教乎八狄”，2 派大禹攻打曹、魏等戎狄国，统一天下后，去遥远的汾水边见“四子”。足见晋南地区非尧时之王畿。 在先秦文献里，大致可信的却是如下相反的记载： 第一、左传昭公元年子产曰：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。其季世曰唐叔虞”。第二、竹书纪年：“（尧）七十六年，司空（据该书所记，禹为司空引者注）伐曹、魏之戎，克之。”第三、吕氏春秋召类：“禹攻曹、魏、屈骜、有扈，以行其教。”第四、古本竹书纪年辑证：“括地志云：竹书云：昔尧德衰，为舜所囚也”（史记五帝本纪正义）；“汲冢竹书云：舜囚尧于平阳，取之帝位。”（广弘明集卷11法琳对傅奕废佛僧事）；“汲冢书云：舜放尧于平阳。”（史通疑古）。 以上所谓“戎魏”当在今晋南，因为周时之魏，春秋之魏皆因居古魏之地而称魏。既然晋南是古魏之地，待大禹攻打才归入尧舜禹之华夏集团，那么，攻打之前尧舜禹未居晋南就很明了。 从记载“第一”可知，在大夏地区，大禹营都之前还有一支帝喾的后裔实沈家族在居住。这个“后帝”一般认为是尧帝，也可能是高辛氏本人，因为据刘恕通鉴外纪引春秋命历序，高辛王朝长达400年。这个“唐人”当指尧之后代刘累之属，因为下面有“以服事夏商” 一句。括地志、元和郡县志（卷14）皆云“故唐城在绛州翼城西二十里，即尧裔子所封，成王灭之而封太叔”。山西通志卷62亦记：“元和郡国志：翼城，唐国帝尧裔子所封。徐才国都城记同”。童书业先生指出，“这唐同陶唐与尧丝毫没有关系” 3。由此可见：晋南之地非为尧都，只能说尧之后裔夏商之时在此居住过，并建有唐国。 如何解释材料“第四”？据竹书纪年，尧七十年舜摄政，七十六年，舜派禹攻打古魏，此后舜也许挟天子以令诸侯，将尧软禁在山西平阳。不能理解为尧都于平阳。注释： 1 水经注(滱水). 2 墨子节葬下。 3 古史辨（第七册下），上海古籍出版社，1982年第19页。二、河南、山东尧迹的由来.在今天河南、山东交界处的滑县至郓城、曹县及其附近，尧舜禹之时属古“曹”国，夏、商之时称为“豕韦”，周时此处有曹（史记卷35“振铎者，周武王弟也，武王已克殷纣，封叔振铎于曹（集解宋忠曰：济阴定陶县）、卫等国，秦汉以后又分出鄄城、定陶、成阳、曹等县（郡或国）。这个区域的尧迹也是东汉以后汉书地理志等地理著作记载风土民情时所记的遗迹，如第一章所述，往往一迹数记，未曾考证其原始来历。汉书地理志上云：“济阴成阳，有尧冢灵台”。秦代吕氏春秋云“尧葬谷林”，晋代皇甫谧注曰：“谷林即成阳也。”水经注引帝王世纪云“济阴成阳西北四十里，是为谷林”，又曰：“余按小成阳在成阳西北半里许实中，俗谚以为囚尧城，士安盖以为尧冢也又东北过廪丘县，为濮水又言尧陵在城南九里，中山夫人祠在城南二里，东南六里尧母庆都冢，尧陵北二里有仲山甫墓，考地验状，咸为疏僻，盖闻疑传疑耳。”唐代文献通考 “曹州，昔唐尧所居”。鄄城县所能找到的最早的记载就这些。所有这些证据皆出东汉以后，时间太晚，且皆是地理志影响的结果，上引水经注可知，郦道元已提出了质疑。 我们考察尧迹传于古“曹”地，当然也有一些历史影子，如：史记贷殖列传：“昔尧作游成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子”，东汉郑玄诗曹风集说亦云：“尧尝游于成阳，舜渔雷泽，民俗始化”。尧帝也可能“游于成阳”，因为第一章所引：竹书纪年：“（尧）七十六年，司空（禹）伐曹、魏之戎，克之” 。吕氏春秋召类：“禹攻曹、魏、屈骜、有扈，以行其教。”尧七十六年（尧七十年已让位于舜），舜派大禹攻打“曹”，打完曹国后，尧可能在此地“游”过。但说尧是此地人，或将尧陵附会于此则不可。因为，尧时攻打古“曹”国，以行其教，说明尧不是曹国人，也不居曹国。尧身为天子，死后岂可葬于异国他乡？且，尧葬山东鄄城没有任何先秦的文献证据。 古曹地在夏商之时分设了豕韦国，元梁益撰诗传旁通卷十四载：“颛顼孙陆终之子曰籛，籛之字曰铿，封于彭，是为大彭。彭祖以雉斟养性，事放勋（尧引者注）。夏之中兴（指少康中兴引者注），别封其孙元哲于韦，是为豕韦，迭为夏伯”。豕韦之名可见于先秦古籍，如：国语郑语：“昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣”， “豕韦、诸稽，则商灭之矣”，诗商颂长发说：“韦、顾既伐，昆吾、夏桀”。既是商伯，其地盘可能很大。诗经稗疏卷四：“韦者，豕韦氏也”。左传襄公二十四年杜预注：“豕韦，国名，东郡白马县东南有韦城”，隋开皇六年，分白马县南境置韦城县，元和郡县志河南道“韦城县，东汉白马县地，殷伯豕韦之国也”。陈奂毛诗传疏卷三十：“今河南卫辉府滑县东南五十里有废韦城。”滑县志亦云：“韦城在县东南五十里。”这个韦城，亦即古曹地，路史国名记（卷28）“漕，本曰曹，戴公居（宋桓公立之庐于曹），泉水、载驰皆言卫地，今之白马，卫之下邑。（西征记：今白马城，古卫之曹邑，戴公东渡河处此，文公迁楚丘，今卫南县）”，可见，周以后的“曹”与上古的曹，皆在此地。滑县指今天滑县之东的旧滑县。尧之后裔刘累及其子孙曾两次代替祝融后裔豕韦氏，占据这个地方，也被称为豕韦氏，从而留下众多祭尧的遗迹。左传昭公二十九年：“陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲。能饮食之，夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后，龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁县，范氏其后也。”这表明，在夏代孔甲之时，尧之后裔刘累代替了豕韦氏，“更”替代也，“豕韦氏”，祝融后裔。后来，刘累惧，迁于鲁阳，遂“使豕韦氏复国”。这是尧后裔第一次代替豕韦氏。如上引国语，豕韦氏复国后，在商代又是一大方伯。今此地仍有范县，当与尧后裔有关。史记集解引贾逵曰：“刘累之后至商不绝，以代豕韦之后。祝融之后，封于豕韦，殷武丁灭之，以刘累之后代之。”这是尧后裔刘累之子孙第二次代替豕韦氏。 刘累及其子孙所至之处，大都立尧祠以祭祖先。如水经注卷三十一：“尧之末孙刘累以龙食帝孔甲，孔甲又求之不得，累惧而迁于鲁县，立尧祠于西山，谓之尧山，故张衡南都赋曰：奉先帝而追孝，立唐祠于尧山。”北方的“尧山”大都与刘累有关。 汉高祖刘邦沛县丰邑人，刘累之后裔，他的故乡就是古曹、卫之地。由于汉皇帝的重视，该地尧后裔所建之尧迹便得以传承，很有影响。古本竹书纪年订补对濮州鄄城有“尧城”进行了分析，云：“太平寰宇记濮州鄄城县下有尧城在城北五里。又有偃朱城在县西北十五里。万廷兰校注云：案原本二城下皆引纪年云云，且云：十道志已录，今不欲去之。究竟事涉荒诞，不见经传，非圣者无法，不如去之。是万氏所见寰宇记原本有引纪年二则，而为万氏所删去，刻本遂不见此文。干隆癸丑乐氏刻本亦脱去之。此二则文虽不见，然以万校语词观之，可确信其与五帝本纪正义所引相同。雷学淇考订竹书纪年中之辨太平御览、寰宇记之误条，所引寰宇记文，即万氏所见之原本。案寰宇记所云尧城在城北五里、偃朱城在县西北十五里，与正义所引括地志之文同，括地志于此文后即两引竹书云云。原本所云十道志已录，疑十道志亦录自括地志，并改竹书为竹书纪年。以未见原本，不入辑。”括地志，唐朝之书，所定上古地名未见其根据。可见古本竹书纪年之集佚者是不信此无根据之言的。 由以上可知，古曹地，原为祝融后裔豕韦氏之地，除了尧可能到此一“游”之外，与尧无直接关系，后来才变成刘累及子孙之封地，因此留下了许多祭祀祖先的“尧迹”。三、山西长子县尧迹的由来商代末年，周文王灭黎，即尚书西伯戡黎之黎。路史国名记四曰：“黎，子姓国，侯爵，一作、，周文王所戡者”。子姓国，即商族国。关于黎国的地望，说文云：“黎，殷诸侯国，在上党东北。” 即今山西长子县（见魏嵩山中国历史地名大辞典）。据吕氏春秋慎大览载：西周初年，周武王封帝尧后裔于此，也称黎侯。春秋时，黎侯为赤狄潞子国所逼，被迫东徙，寄居于卫人篱下。黎人东徙之地为汉代东郡黎县，在今河南省县境。后又辗转至黎阳，即今河南省浚县，史称“黎国”或“黎阳国”。其地域为中路、泥中二邑一带。路史注云：“汉黎县有黎阳山。古今山川记云：卫，黎阳国也。黎侯寓卫，以中路、泥中二邑处之”。由此可知，黎国东徙后的地域范围是比较小的。黎侯寓卫的情况，史书多有记述。水经河水注云：“河水又东过黎阳县南。黎，侯国也。诗式微，黎侯寓于卫是也。”太平御览卷一六一引刘澄之古今山川记说：“黎阳，古黎国也。“由此可知，所谓“黎侯寓卫“，实际上是东徙其国。黎侯为什么要东徙其国至此？如第二章所论，此地为尧裔刘累及其后裔曾居之地。由以上可知，山西长子县原本是商族子姓国黎国所在地，与尧无涉，周武王封尧裔于此，才有尧迹流布。四、河北唐县、山东肥城等地尧迹的由来 汉书地理志除了以上诸说外，关于尧山(陵)的地点，又说在中山唐县南，今属河北省。水经注曾提出过质疑，云：“唐水在西北入滱，与应符合。又言尧山者在南，则无山以拟之，为非也。阚骃十三州志曰：中山治卢奴，唐县故城在国北七十五里。骃所说此则非也。史记曰：帝喾氏没，帝尧氏作，始封于唐。望都县在南，今此城南对卢奴故城，自外无城以应之。考古知今，事义全违。俗名望都故城，则八十许里，此城距中山城则七十里，验途推邑，宜为唐城。城北去尧山五里，与七十五里之说相符，然则俗谓之都山，即是尧山在唐东北望都界。皇甫谧曰：尧山一名豆山。今山于城北如东，崭绝孤峙，虎牙桀立。山南有尧庙，是即尧所登之山者也。地理志曰：尧山在南。今考此城之南，又无山以应之，是故先后论者，咸以地理志之说为失。” 那么，河北等地的尧迹是什么时候留下的呢？笔者以为，也是周朝留下的。史记周本纪：“武王追思先圣王，乃曪封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈”。礼记乐记云：“武王克殷反商，未及下车，而封帝尧之后于祝。”郑注：“祝”或为“铸”。续汉书郡国志：“济北郡蛇邱有铸乡城”，刘昭注：“周武王未及下车，封尧后于铸。”按铸、祝声相近。淮南子俶真训：“冶工之铸器”，高诱注：铸，读如“唾祝”之“祝”。或云“封尧之后于祝”，或云“封尧之后于黎”（吕氏春秋慎大览）。 综合汉以前之记载，周代对尧之后裔大约有三封，一是封于蓟、二是封于黎，三是封于祝。可能是尧的三支后裔，抑或是封了之后又改封他处，抑或是尧后裔散处这些地方而后世记史者便有了误记。因此，尧迹也随之散布于“蓟”（今北京附近，属河北省），“黎”（今山西长子县），“祝”（按魏嵩山中国历史地名大辞典，今属山东肥城县东南）等地。在东汉班固汉书地理志以前，河北等地的尧迹未见记载，汉书地理志只记尧迹，未考证其来历。我们认为，河北等地的尧迹皆尧后裔所为，皆为后世纪念性遗迹。南北尧迹疏证 作者：刘俊男 作者简介：刘俊男（1965-），男，湖南攸县人，湖南工业大学社会科学部历史学教授、博士，主要研究先秦史、新石器时代考古、马克思主义国家起源的理论。 2007年8月11-13日“攸县尧帝史迹专家论证会”在株洲金龙大酒店及皇图岭镇胜利召开。中国社会科学院学部委员刘庆柱教授亲自主持了专家论证会，来自全国十三位教授、专家（包括中国先秦史学会秘书长官长为博士、中央民族大学陈连开教授、湖南省原考古研究所所长马世之研究员、陕西博物馆杨东晨研究员、广西师范大学钱宗范教授、安徽师范大学裘士京教授（博导）、湖南省考古研究所所长袁家荣研究员、湖南省文物局何强副局长、株洲市文物局席道合研究员等）、专家一致认为尧帝生于攸县、葬于攸县是有充分的古文献根据的，其说是有理有据的，可以作为旅游开发及申报各级文物保护单位的依据。 为保持过去文章的原貌，尧帝官有关资料对过去的论文一般是原文照登。但随着研究的不断深入，陆续又有新发现和新证据。为进一步宣传尧帝史迹，笔者将有关材料汇于此篇，并对攸县以外尧迹的由来作了较为系统的论述，以供各界人士参考。 五帝时代，文字可能开始草创，传说黄帝臣仓颉作书，又云“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉”(孔安国尚书序)。从地下文物可知，我们确实发掘了众多史前陶符或文字，如尧舜时期山西陶寺文化陶文（有“文邑”二字）、山东邹平县丁公陶文等等。因而，有关帝尧史迹主要由传说并借助简单的文字符号得以流传，至三代，传说便以文字的形式书面化。上古的这些传说虽然不够系统，但它们散见于先秦各类文献之中，总体说来还是可供研究的。然而，从汉书地理志开始，帝尧史迹齐聚一文之中，同一遗迹又分记在各地。除水经注等少数名著通过实地考察，对汉书地理志提出质疑外，后世大量的地理著作竞相转抄地理志，影响深远。今人或各执一端，以为凭据，或将不同区域的史迹串连弥合，附