中国古代学前教育的研究论文.doc

中国古代学前教育的研究论文 在我国古代学前教育的发展过程中有关学前教育思想的论述汗牛充栋贾谊、颜之推、朱憙等许多教育家和思想家从不同的角度论述了学前教育的目的、意义、内容和方法提出了许多具有积极意义的学前教育思想和主张如强调“早教”注重“熏化啕染”反对溺爱孩子坚持正面教育注重培养兴趣提倡“因材施教”等这些教育思想不仅对当时社会的学前教育的实施起着重要的指导作用而且对我们今天的学前教育研究仍具有积极的参考价值 一、强调人的早期教育 “早谕教”是古代学前教育思想中一项非常引人注目的内容几乎所有的古代教育家都从不同的教育目的出发论述了这一内容如西汉初期着名的政论家、文学家贾谊（前200前168)从加强中央集权的政治观点出发认为对太子的教育应尽早实施“太子之善在于早谕教与选左右”贾谊认为胎教是早期教育之始端王室之家应当重视对太子实施胎教 提倡及早施教也是颜之推(531约595北齐文学家）家庭教育思想中最为重要的思想他认为家庭教育应当及早进行越早越好有条件的家庭可以实行胎教他认为：“人生小幼精神专利长成已后思虑散逸固须早教勿失机也”南宋时期着名的哲学家、教育家朱憙（11301200)专门从事教育活动四十年之久也特别重视蒙养阶段的基础教育作用他认为如果儿童在幼时“不习之于小学则无以收其放心养其德性而为大学之基本”同时他从儿童的心理特点和教学的要求出发指出只有使儿童“讲而习之于幼稚之时”才能使其“习与智长化与心成而无扞格不胜之患也”才能收到理想的教学效果明末清初的理学家、教育家张履祥（16111674)也特别重视幼儿的早期教育他认为任何有所作为者必在幼时接受过良好的教育自幼便立有奋发向上之志他说：“幼稚之时必见奋起之志若举动无恒苟且颓惰即将事无一济矣”张履祥认为幼年是个体道德形成的关键期也是道德教育的最佳期他说：“少年血气未定善者固易流于不善不善者亦易反而之善” “早谕教”是我国古代幼儿教育思想的一个突出特点我国是世界上最早提出并实施胎教的国家贾谊、颜之推等都对胎教的重要性进行了阐述有的已经暗合了中医学的原理特别是他们关于早期教育之独特意义的解释已经孕育着了关于儿童心理发展规律的科学认识因此即使是在今天古代教育家倡导的早期教育思想对于我们认识婴幼儿教育的价值仍颇具积极的启发意义 二、注重环境熏陶 古代学前教育家都很重视“熏化啕染”要求慎择师友和以身作则贾谊认为慎选左右是对太子进行早期教育成功的保证为加强太子的早期教育应建立保傅教育制度设置“三公“三少”在太子周围形成良善的教育环境他说：“习与不正之人居之不能无正也犹生长于齐之不能不齐言也；习与不正之人居之不能无不正也犹生长于楚之不能不楚言也”颜之推继承与发展了古代注重环境教育的思想强调儿童的品性形成于风化熏染的过程中“人在少年神情未定所与款狎熏渍啕染言笑举动无心于学潜移暗化自然似之”因此长辈应为幼童营造一个良好的成长氛围为其树立良好德行的榜样他说：“是以与善人居如入芝兰之室久而自芳；与恶人居如入鲍鱼之肆久而自臭也墨翟悲于染丝是之谓矣”朱憙也十分重视周围的环境对儿童的影响：“习与正则正习与邪则邪”朱憙认为除慎择教师外还应注意培养儿童辨别是非、交游益友的能力他曾在与长子受之这封家书中教育儿子：“交游之间尤当审择虽是同学亦不可无亲疏之变3”“大凡敦厚忠信能攻吾过者益友也；其谄谀轻薄傲慢亵狎导人为恶者损友也”“益友”应近之“损友”则应远之 贾谊、颜之推等古代学前教育家注重环境熏啕的教育主张符合于现代儿童教育的基本规律现代儿童心理学认为婴幼儿的思维尚未自觉化、理性化因此逻辑性的道理说服不宜作为早期教育教学的基本方法儿童的身心发展更多地实现于自身无意识地与生活环境及人际氛围的互动中实现于潜移默化的环境啕冶与对他人的模仿中而且幼小孩童初入世间切周围的人与事都会勾起他的好奇、好动、观察、模仿、探索古代教育家注重环境熏啕的教育思想给予我们的启示就是：儿童教育特别是早期教育不应是呆坐的和静听的教育而须为孩子营造一个优化的环境氛围并发挥教育者率先垂范的榜样作用 三、主张慈严结合反对溺爱 在处理慈爱与严教二者之间的关系时家庭教育极易出现偏颇在这个问题上颜之推认为父母对子女应“威严而有慈”将慈爱与严教有机地结合起来他非常反对溺爱孩子他说I“吾见世间无教而有爱每不能然；饮食运为恣其所欲宜诫翻奖应诃反笑至有识别谓法当尔骄慢已习方复制之捶挞至死而无威忿怒日隆而增怨逮于成长终为败德”所以“父子之严不可以狎、“狎则怠慢生焉”颜之推格外强调成人必须正确地对待孩子的优点和缺点过失切不可一味张扬其优点而遮掩或包庇其过错否则就会失于教义贻误其一生甚至招致祸端在他看来以体罚教育孩子是完全必要的犹如以苦药治其病同样对儿童主张严教的还有明代教育家张履祥他认为严教与否是贤与不肖子弟产生的关键他说I“子弟童稚之年父母师傅严者异日多贤宽者多至不肖”他极端反对父母溺爱子弟他认为虽然在家庭的实际教育过程中严厉并非事事正确宽容亦不是事事皆非但是从总体上说“严则督责笞挞之下有以柔服其血气收束其身心诸凡举动知所顾忌而不敢肆；宽则姑息放纵长傲恣情百端过恶皆从此生也”因此在家庭教育中为父母的“严君之职不可一日虚矣” 自从我国实行改革开放以来人民生活水平日益提高独生子女的数量也日益增多很多家长对于这棵“独苗”往往施以过多的爱在这些被称为“中国的小皇帝“小太阳”的独生子女身上出现了缺乏独立性、一切以自我为中心、抗挫能力差、任性、专横、娇气、怕吃苦等令人担忧的不良心理品质和社会性行为因此古代学前教育家慈严结合的教育思想对我们当代家庭教育有着极其重要的借鉴意义 四、以德育为主坚持正面教育 以品德为先不仅是数千年封建社会教育的主旨而且也成为学前家庭教育的“纲领”汉时王修曾教育自己的儿子I“未必读书并学作人”南宋教育家朱憙亦说：“自小便教之以德教之以尚德不尚力之事”在进行思想品德教育时古代的教育家们一贯重视和提倡以正面教育为主贾谊和颜之推都非常重视保傅、父母以及其他成年人的榜样作用朱憙也曾说I“尝谓学校之政不患法制之不立而患理义之不足以悦其心夫理义之不足以悦其心而区区于法制之未以防之亦必不胜矣”尤其是对儿童教育他更为强调多积极诱导少消极限制因此在他编写的小学一书中他非常重视榜样的作用收录了大量古今圣贤的“嘉言懿行”供儿童模仿学习力求使儿童能从中“学到做人的样子”根据正面教育为主的原则朱憙还对教师提出指导、示范和适时启发的要求他说：“指引者师之功也”又说：“师友之功但能示之于始而正之于终尔” 德国教育学家赫尔巴特说过I“道德普遍地认为是人类的最高目的因此也是教育的最高目的”我们党和国家的几代领导人对教育问题都极为重视其中“德育为首”是他们一以贯之的重要教育思想因此要真正贯彻落实我国的教育方针就必须借鉴古代教育家以道德教育为主坚持进行正面行为指导的思想把德育工作放在教育工作的首要位置克服重智育、轻德育重升学、轻素质重结果、轻过程的思想切实加强学生的德育工作改善未成年人思想道德现状培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人 五、顺导性情因材施教 王守仁等古代教育家主张根据儿童生理、心理特点从积极方面入手顺导儿童性情促其自然发展他说：“大抵童子之情乐嬉游而惮拘检如草木之始萌芽舒畅之则条达摧挠之则衰痿”王守仁认为顺导儿童性情进行教育最重要的就是要激发儿童学习的兴趣他说I“今教童子必使其趋向鼓舞中心喜悦则其进自不能已；譬之时雨春风沾被卉木莫不萌动发越自然日长月化”他强调教育者必须根据儿童这种“精气日足筋力日强聪明日开”的成长过程循序渐进地进行教育他说：“凡授书不在徒多但贵精熟；量其资禀能二百字者止可授以一百字常使精神力量有余则无厌苦之患而有自得之美”同时他认为教育者对儿童施教不仅要考虑儿童认识发展水平的共性特征而且还要注意个体水平的差异针对每个人的个性差异因材施教就像良医治病对症下药他说：“圣人教人不是个束缚他通做一般只如狂者便从狂处成就他狷者便从狷处成就他人之才气如何同得?” 近年来我国一直在倡导实施素质教育素质教育重视学生全面而和谐的发展而不是只注重个别优等生、尖子生的英才教育也不是平均主义、“1刀切”式的教育素质教育强调个人积极性、自觉性、主动性的调动重视学生潜在能力的发挥而不是压抑这种能力素质教育重视学生个性的发展而不是抹杀个性王守仁等古代教育家在顺导儿童性情鼓舞儿童兴趣循序渐进因材施教等方面的教育思想对传统教育抹杀儿童个性以一个模式培养儿童的教育方法可以说是一个有力的批判在我们实施素质教育的今天仍具有极