唯物主义和唯心主义优质.ppt

第二课时唯物主义和唯心主义 第二课百舸争流的思想 人生追求 学者问民工 我说兄弟 都过大半辈子了 你人生都追求些啥呀 生活中的哲学 民工 当然是赚很多很多的money 想买啥就买啥 啊哈哈 人生追求 人生追求 学者 学者 忒俗 一看你就没 没品位 你追求的是物质的满足 是唯物主义者 不像我追求的是精神上的满足 是唯心主义者 同样是地球人 做人的差距怎么那么大呢 你同意这位学者对唯物主义 唯心主义的理解吗 一 唯物主义和唯心主义的分歧与根本观点 对思维和存在何者为第一性 谁是世界的本原 问题的不同回答 1 唯物主义的根本观点 意识是本原 先有意识后有物质 意识决定物质 意识第一性 物质第二性 物质依赖于意识 划分唯物主义和唯心主义的唯一标准 分歧 物质是本原 先有物质后有意识 物质决定意识 物质第一性 意识第二性 意识依赖于物质 2 唯心主义的根本观点 二 唯物主义的三种基本形态 第一种 古代朴素唯物主义 进步性 否认神创论 认为世界是物质的 坚持了唯物主义的根本方向 本质上是正确的 局限性 只是猜测 没有科学依据 把物质归结为具体的物质形态 把复杂的问题简单化 zxxkw 天地合而万物生 阴阳接而变化起 荀子 战国 水者 何也 万物之本原也 管仲 春秋 人病则忧惧 忧惧见鬼出 王充 汉代 天地合气 万物自生 王充 汉代 形存则神存 形谢则神灭 范缜 南北朝 元气 才是唯一的存在 柳宗元 唐代 气者 理之依也 王夫之 明代 中国古代的五行说 阴阳说 元气说等世界永远是一团永恒的活火 赫拉克利特 古希腊 水是万物的始基 泰勒斯 古希腊 古希腊哲学家德谟克利特创立了原子说 这些观点属于古代朴素唯物主义观点 第二种 近代形而上学唯物主义 进步性 克服了朴素唯物主义的直观性 猜测性 丰富和发展了唯物主义 局限性 把物质归结为原子 机械性 形而上学性 唯心史观 机械性就是用机械力学的观点观察事物 把一切运动形式都归结为机械运动 甚至把人看做是一个机器 这样就具有机械性了 人脑产生意识 就像肝脏分泌胆汁一样 形而上学是指用孤立的 静止的 片面的观点看问题 历史观上的唯心主义 不彻底性 承认自然界是客观的 认为 理性 意识 支配社会的发展 唯心史观 英雄创造历史 名词解释 近代形而上学唯物主义代表 17世纪英国唯物主义 18世纪法国唯物主义 19世纪德国费尔巴哈唯物主义 原子 英国化学家约翰 道尔顿提出的 1803年他发表 原子说 提出所有物质都是由原子构成 17世纪法国哲学家伽森狄认为宇宙由原子和虚空构成 原子是永恒运动的 虚空是原子运动的场所 世界是物质的世界 物质是按一定次序结合的 不可分 不可灭的原子的总和 这一思想可以说是近代形而上学唯物主义哲学对物质的最高概括和认识成果 拉美特利 法国近代哲学家 代表著作 人是机器 书中讲到 不仅动物是机器 人也是机器 人的肌体和心灵的一切活动都是机械运动的一种表现 都是身躯上各种 机器 机械作用的结果 比如 当人面临万丈悬崖时 便会大吃一惊 身体机械地向后退缩 在阳光下瞳孔会机械地收缩以保护视网膜 等等 至于人和动物的区别 不过是人这种机器比动物这种机器 多几个齿轮 多几个弹簧 而已 人是机器 第三种 辩证唯物主义和历史唯物主义 马克思主义哲学 基本观点 1 世界的本质是物质 物质第一性 意识第二性 2 意识具有主观能动性 评价 正确揭示了物质世界的基本规律 反映了社会历史发展客观要求 反映了最广大人民群众的根本利益 代表人物 马克思 列宁 毛泽东 邓小平等 范缜 形存则神存 形谢则神灭 赫拉克利特 世界是一团永恒燃烧的活火 狄德罗 自然界由数目无穷 性质不同的异质元素构成 泰勒斯 水 是万物的 始基 培根 万物的基础是原始物质 是基本元素 莱布尼瓷 天地间没有两片完全相同的树叶 伽森狄 物质是按一定次序结合的 不可分 不可灭的原子的总和没有调查 就没有发言权 近代 古代 古代 古代 近代 辩证 课堂练兵1 近代 辩证 把人的主观精神 如人的目的 意志 感觉 心灵等 夸大为唯一的实在 当成第一性的东西 认为客观事务以至整个世界 都依赖于人的主观精神 三 唯心主义1 主观唯心主义 存在即被感知 物是观念的集合 英 贝克莱 眼开则花开 眼闭则花寂 心外无物 明 王守仁 阳明 只要闭上眼睛 世界上就没有什么悬崖 贝克莱 宇宙便是吾心 吾心便是宇宙 南宋 陆九渊 人有多大胆 地有多大产 不怕做不到 就怕想不到 主观唯心主义 时有风吹幡动 一僧曰风动 一僧曰幡动 议论不已 惠能进曰 不是风动 不是幡动 仁者心动 坛经 孟子 万物皆备于我笛卡尔 我思故我在康德 理性为自然界立法 休谟 我们的知觉是我们的唯一对象普罗泰戈拉 人是万物的尺度杜威 世界是我的观念 我的活动 我的经验疑人偷斧 指鹿为马 掩耳盗铃 画饼充饥 望梅止渴 郑人买履等 主观唯心主义的经典观点 据 坛经 记载 禅宗五祖弘忍要选择继承人 特命每个弟子作一首诗 以考察对佛家教义的理解 开始时 弟子们面面相觑 谁也不敢动笔 只有神秀思考数日之后 写下这样四句 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 勿使染尘埃 诗以佛祖释迦牟尼在菩提树下修道成佛的传说为据 表示要使自己象菩提树 明镜台那样洁净 一尘不染 当时有一个挑水打杂的和尚看了这首诗后 很不满意 于是在旁边又写了四句 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处染尘埃 主要意思是 世上本来就是空的 看世间万物无不是一个空字 心本来就是空的话 就无所谓抗拒外面的诱惑 任何事物从心而过 不留痕迹 这是禅宗的一种很高的境界 领略到这层境界的人 就是所谓的开悟了 辩证的唯物主义认为 世界是物质的 物质的唯一特性是客观实在性 即它存在于我们的意识之外 不论你看见没看见 或承认不承认 它都铁一般地存在着 不以人的意志为转移 慧能和尚否认物质的存在 认为 万事皆空 四大皆空 而只有佛家信念的存在 这是典型的唯心主义 把人的主观精神 如人的目的 意志 感觉 心灵等 夸大为唯一的实在 当成第一性的东西 认为客观事务以至整个世界 都依赖于人的主观精神 把客观精神 如上帝 理念 绝对精神等 看作世界的主宰和本原 认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现 2 客观唯心主义 中外 神创论 盘古开天地 上帝创世纪 柏拉图 理念论 世界是 理念 的影子 黑格尔 绝对精神 产生自然界和人类社会 老子 道生一 一生二 二生三 三生万物朱熹 理在事先 存天理 灭人欲 子夏 死生有命 富贵在天 董仲舒 天不变 道亦不变 客观唯心主义的经典观点 判断下列是属于主观唯心主义 还是客观唯心主义 心外无物 宇宙便是吾心 吾心即是宇宙 我思故我在 理性为自然界立法 存在即被感知 物是观念的集合感时花溅泪 恨别鸟惊心 疑人偷斧 指鹿为马 掩耳盗铃 画饼充饥 望梅止渴 郑人买履等 8 就是发 喜鹊报喜 慧星出现乃不祥之兆 指纹 手相 星座 生肖 风水决定人的命运 神创论 上帝创造世界 理在事先 理主动静 生死有命 富贵在天 主观唯心主义 客观唯心主义 世界的本原是什么 哲学的两个基本派别 世界的状态是怎么样 具有从属意义 合作探究 哲学的两个对子 形而上学唯物主义 费尔巴哈 主观唯心主义 客观唯心主义 基本形态 基本形态 近代形而上学唯物主义 古代朴素唯物主义 辩证唯物主义和历史唯物主义 一 哲学的两大基本派别 唯物主义 唯心主义 根本观点 根本观点 二 哲学的两大 对子 世界的本原是什么 世界的状态是怎么样的 唯物主义 唯心主义 辩证法 形而上学 从属 课堂小结 黑格尔认为 万事万物是 绝对精神 的派生物 朱熹提出 理在事先 未有天地万物已有天地万物之理 柏拉图则认为 现实世界是 理念世界 的影子 下列对黑格尔 朱熹以及柏拉图的观点理解正确的有 A 都属于唯心主义B 都属于辩证唯物主义C 都属于客观唯心主义D 都属于机械唯物主义 C 中国明代的王守仁在一次春游时说 你为看此花时 此花与你同归于寂 你来看此花时 则此花颜色一时明白起来 便知此花不在你的心外 这就是著名的 心外无物 下列说法与王守仁的观点一致的是 我思故我在 气者 理之依也 人的理性为自然立法 形存则神存 形谢则神灭 存在就是被感知 物是观念的集合A B C D 评析 心外无物 是主观唯心主义的观点 是古代朴素唯物主义观 D A 你最好接受自己的长相 你是骆驼 就不要去唱苍鹰的歌 骆驼照样充满魅力 这段话是一个 A 唯物主义命题B 唯心主义命题C 悲观主义命题D 教条主义命题 2 有人认为 人脑产生意识 就像肝脏分泌胆汁一样 这种看法属于 A 辩证唯物主义观点B 朴素唯物主义观点C 机械唯物主义观点D 历史唯物主义观点 C 4 自有人类以来 思想领域内的斗争就一刻也没有停止过 而哲学上的斗争是最高形式的斗争 这里说的哲学上的斗争 最根本的是 A 物质和意识的斗争B 可知论和不可知论的斗争C 唯物主义和唯心主义的斗争D 辩证法和形而上学的斗争 C 5 下列说法体现存在决定思维的是 A 不怕做不到 就怕想不到B 吾心便是宇宙 宇宙便是吾心C 没有调查权就没有发言权D 存在即被感知 C 6 孔子认为 生死有命 富贵在天 孟子认为 万物皆备于我 两种观点的主要