送孟东野序ppt课件

送孟东野序 韩愈 1 主要人物与写作缘由 孟郊 751 814 字东野 湖州武康 今浙江德清县 人 中唐著名诗人 有 诗囚 之称 在文学史上与韩愈形成 韩孟诗派 又于贾岛齐名 人称 郊寒岛瘦 他壮年屡试不第 四十六岁才中进士 五十岁时被授为溧阳县尉 怀才不遇 心情抑郁 在他上任之际 韩愈写此文加以赞扬和宽慰 流露出对朝廷用人不当的感慨和不满 2 赠序 是唐初形成的一种文体 即赠言它不同于介绍评述文章作品的书序 是文人临别赠言性质的文字 内容多是劝勉 推崇 赞许之辞 往往因人立论 阐明某些观点 言辞恳切而意味深长 相当于议论性散文 3 1 大凡物不得其平则鸣 大凡 大致 大略 可译作 一般说来 一般说来各种事物受到不公平的待遇就会发出不满的声音 2 草木之无声 风挠之鸣 水之无声 风荡之鸣 其跃也 或激之 其趋也 或梗之 其沸也 或炙之 金石之无声 或击之鸣 或 无定代词 有的 草木本来没有声音 风摇动它就发出声响 水本来没有声音 风震荡它就发出声响 水浪奔涌 是有东西在阻遏水势 水流湍急 是有东西阻塞了水道 水花沸腾 是有火在烧煮它 金属石器本来没有声音 有人敲击它就发出音响 4 3 人之于言也亦然 有不得已者而后言 其歌也有思 其哭也有怀 人的语言也同样如此 往往到了不得不说的时候才发言 人们唱歌是为了寄托情思 人们哭泣是因为有所怀恋 4 凡出乎口而为声者 其皆有弗平者乎 弗 否定副词 表示一般的否定 可译作 不 来修饰 平 其 语气词 表委婉 推测 当 大概 来讲 乎 与句中语气词 其 相呼应 当 吧 来讲 凡是从口中发出而成为声音的 大概都有其不能平静的原因吧 5 第一段 论述 物不平则鸣 的道理 运用比兴的手法 以彼物言此物 触物兴词 从草木 水受外力的激动而发出声音 论及人的言论 歌 哭 都是因为有所不平的缘故 6 1 乐也者 郁于中而泄于外者也 择其善鸣者而假之鸣 音乐 是人们心中郁闷而发泄出来的心声 人们选择最适合发音的东西来利用它们奏乐 2 金石丝竹匏土革木八者 物之善鸣者也 金 石 丝 竹 匏 土 革 木这八种乐器 是各类物质中发音最好的 7 3 维天之于时也亦然 择其善鸣者而假之鸣 是故以鸟鸣春 以雷鸣夏 以虫鸣秋 以风鸣冬 四时之相推敚 其必有不得其平者乎 维 句首语气词 起提示 引出主语的作用 推敚 推移 变化 敚 同 奪 自然界对于一年四季也是这样 选择最善于发声的事物借它来发声 因此春天让百鸟啁啾 夏天让雷霆轰鸣 秋天让虫声唧唧 冬天让寒风呼啸 一年四季互相推移变化 也一定有其不能平静的原因吧 8 4 其于人也亦然 人声之精者为言 文辞之于言 又其精也 尤择其善鸣者而假之鸣 对于人来说也是这样 人类声音的精华是语言 文辞对于语言来说 又是它的精华 所以尤其要选择善于表达的人 依靠它们来表达意见 9 第二段 列举自然界多种现象论证 不平则鸣 的观点 例如金 石 丝 竹 匏 土 革 木八种乐器 就是最善于发出声音的东西 而上天则用鸟鸣 雷鸣 虫鸣 风声来告诉人一年四季的推移 这些都为阐述 人也亦然 打下论证的基础 10 1 其在唐虞 咎陶 禹其善鸣者也 而假以鸣 夔弗能以文辞鸣 又自假于韶以鸣 夏之时 五子以其歌鸣 伊尹鸣殷 周公鸣周 在唐尧 虞舜时 咎陶 禹是最善于表达的 因而借助他俩来表达 夔不能用文辞来表达 他就借演奏韶乐来表达 夏王太康失国 他的五个弟弟用歌来鸣之 伊尹为殷商鸣 周公为周朝鸣 2 凡载于 诗 书 六艺 皆鸣之善者也 凡是记载在 诗经 尚书 等儒家六种经典上的诗文 都是表达得很高明的 3 周之衰 孔子之徒鸣之 其声大而远 传曰 天将以夫子为木铎 其弗信矣乎 周朝衰落时 孔子等人表达看法 影响巨大而深远 论语 上说 上天将使孔子成为著书立说宣扬教化的人 这难道不是真的吗 11 4 其末也 庄周以其荒唐之辞鸣 楚 大国也 其亡也以屈原鸣 臧孙辰 孟轲 荀卿 以道鸣者也 周朝末年 庄周用他那汪洋奔放广大无边的文辞来表达 楚国是大国 它灭亡时由屈原的创作来表达 臧孙辰 孟轲 荀卿等人用儒家的学说来表达 5 杨朱 墨翟 管夷吾 晏婴 老聃 申不害 韩非 眘到 田骈 邹衍 尸佼 孙武 张仪 苏秦之属 皆以其术鸣 秦之兴 李斯鸣之 杨朱 墨翟 管夷吾 晏婴 老聃 申不害 韩非 慎到 田骈 邹衍 尸佼 孙武 张仪 苏秦这些人 都通过各自的主张来表达 秦朝的兴起 李斯是表达者 12 6 汉之时 司马迁 相如 扬雄 最其善鸣者也 其下魏晋氏 鸣者不及于古 然亦未尝绝也 最 程度副词 做状语 表示善鸣中最突出的 在汉朝 司马迁 司马相如 扬雄 是其中最善于表达的人 此后的魏朝 晋朝 能表达的人及不上古代 可是也并未绝迹 7 就其善者 其声清以浮 其节数以急 其辞淫以哀 其志弛以肆 其为言也 乱杂而无章 将天丑其德莫之顾邪 宾语前置 何为乎不鸣其善鸣者也 将 副词 或者 或许 丑 意动用法 鸣 使动用法就以那些善鸣者来论 他们的文辞清丽而浮华 节奏频繁而急迫 辞藻放荡而悲伤 志趣松弛而放纵 他们的文辞 杂乱而没有章法 也许是上天认为他们的德行丑恶而没有谁去顾念他们吧 为什么不让那些善于表达的人出来表达呢 13 第三段 论证人也如此 不平则鸣 文章承接上文 从自然界论及人类社会 从唐虞 夏 商 周 春秋 战国 秦 汉 魏晋 南北朝一直谈到隋 唐 列举了众多的历史人物的事迹 论证了 物不得其平则鸣 的论点 14 1 唐之有天下 陈子昂 苏源明 元结 李白 杜甫 李观 皆以其所能鸣 其存而在下者 孟郊东野始以其诗鸣 唐朝建立以后 陈子昂 苏源明 元结 李白 杜甫 李观 都凭他们的出众才华来表达心声 那些还生活在世上且地位低下的人 孟郊开始用他的诗歌来表达感情 2 其高出魏晋 不懈而及于古 其他浸淫乎汉氏矣 从吾游者 李翱 张籍其尤也 三子者之鸣信善矣 他的作品超过了魏晋 其中高超的已达到了上古诗作的水平 其它作品也都接近了汉朝的水准 同我游学的人中间 李翱 张籍大概是最引人注目的 他们三位的文辞表达确实是很好的 15 3 抑不知天将和其声 而使鸣国家之盛邪 抑将穷饿其身 思愁其心肠 而使自鸣其不幸邪 三子者之命 则悬乎天矣 其在上也奚以喜 其在下也奚以悲 然而不知道上天使他们的声音和谐 从而让他们作品表达国家的强盛呢 还是使他们身受贫穷饥饿 愁肠百结 进而让他们作品表达自身的不幸遭遇呢 他们三位的命运 就决定于天意了 身居高位有什么可喜的 身沉下僚有什么可悲的 4 东野之役于江南也 有若不释然者 故吾道其于天者以解之 东野将到江南地区去就任县尉 心里好象有想不开的地方 所以我讲这番命由天定的话来宽慰他 16 第四段 从唐朝的陈子昂 苏源明 元结 李白 杜甫 李观一直说到孟郊 李翱 张籍 认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人 最后点明题旨 东野之役于江南也 有若不释然者 故吾道其命于天者以解之 借以抒发对孟郊怀才不遇的感慨 17 文论思想 不平则鸣 1 揭示了文学创作的原因 文学的产生 韩愈认为是 不得其平 愈不平 则文学愈善 不平 主要倾向于指不平遭遇 不幸的命运而引起内心的不平衡 2 揭示了文学抒情的特质 文学应抒写不平之情 提倡 不平则鸣 就是提倡审美上的情感宣泄 抓住了文学的抒情特质 3 揭示了文学与时代的关系 从唐虞到唐之有天下 不同的时代有不同的善鸣者 而且所鸣的内容和形式也不相同 4 肯定了文学批判现实的功能 鸣不平 往往是因社会矛盾引起 文学反映社会不平 也就有了批判现实的功能 不平则鸣为文学批判现实提供了理论根据 18 艺术特色 1 构思独特 别具匠心 打破常规构思 用很大篇幅阐释 不平则鸣 的道理 仅有最后少量笔墨言及孟郊 乍看