短文两篇《爱莲说》《陋室铭》...ppt

陋室铭,刘禹锡,简介文体,铭，是古代文体名，刻在器物上，用于述功纪行或警戒。本文是刻在牌子上，放在书案右边用以自警的铭文，又叫“座右铭”。文字精炼，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。,作者简介,刘禹锡，（772-840），唐代文学家。字梦得，洛阳人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年于柳宗元等参加王叔文集团，反对宦官和藩镇势力。失败后被贬为朗州司马，九年后被召回京城，又因游玄都观写诗讽刺保守派，外迁，任连州刺史。以后还当过夔州、和州刺史。直到文宗永和元年才回到长安，以裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。有刘梦得文集。,朗读课文,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,疏通文意,山不在高，有仙则名。水不在山不在于高，有了仙人就著名了。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，于深，有了蛟龙就灵异了。这是简陋的屋子，惟吾德馨只要我有美好的品德（也就不感到简陋了）,苔痕上阶绿，草色入帘青。苔藓的痕迹蔓延上台阶，野草的颜谈笑有鸿儒，色映入帷帘，显得青葱。（在这里）往来无白丁。谈笑的，有渊博的学者，往来的没有无知可以调素琴，阅金经。的贫民。可以弹弹朴素的古琴。看看泥金写的佛经,无丝竹之乱耳，没有奏乐的闹声来扰乱（我的）耳朵，无案牍之劳形。没有官府文件来劳累（我的）身体。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云亭子。孔子云：何陋之有？孔子说：有什么简陋呢？,师生互动,1、这篇课文在语言文字上有何特点？押韵2、陋室,陋室，陋在何处？3、为什么在文章结尾却说“何陋之有”，这样说矛盾吗？不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，而屋中主人的“德馨”，不鄙俗。,4、那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的？试结合文章的语言加以分析。“苔痕上阶绿，草色入帘青”-景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”-交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之劳形”-情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”-运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。,5文中哪句话提挈全篇大意?斯是陋室,唯吾德馨6、课文是如何引出德馨的？这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的.,讨论,作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？“托物言志”是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。本文作者刘禹锡借自己简陋的居所来表达自己高尚的品德和安贫乐道的情趣。,以下列铭文为例，给自己写上一、二句座右铭以警戒自己。镜铭：周恩来在南开中学读书时，在大立镜旁糊了面“纸镜”，上书“面必净、发必理、衣必整、钮必结；头宜正、肩宜平、胸宜宽、背宜直；气度：勿傲、勿暴、勿怠；颜色：宜和、宜静、宜庄。”铭如其人，周恩来一生就是这样严格要求自己的。,桌铭：少年时代的鲁迅酷爱读书。一次，他上学迟到了几分钟，老师批评了他，但他并不因家里有事迟到而原谅自己，便在课桌上刻了一个“早”字，以此为座右铭，激励自己珍惜光阴，刻苦攻读。他曾说：“时间就是生命！”砚铭：陈毅曾请人在自己心爱的砚盒上刻了这样17个字：“满招损，谦受益，莫伸手，终日干事，自强不息。”陈毅的一生以高风亮节的品质为其铭文留下了注脚。,尺铭：蒲松龄将其“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的对联刻在镇尺之上，激励自己义无反顾、勇往直前的信心，被称为“尺铭”。棺铭：中国近代文学家林琴南，自幼十分刻苦，勤奋好学，一生创作了大量文学作品，还翻译了170多部外国文学著作。他曾在居室的墙上画了一口棺材，旁边写道：“读书则生，不则入棺。”这奇怪的“棺”铭，就是林琴南用心激励自己发愤苦学的座右铭,练习,1.下列句子停顿标错的一项是（）A、山/不在高，有仙/则名。B、谈笑/有鸿儒，往来无/白丁。C、斯是/陋室，惟吾/德馨。D、无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。,B,2.下列分析最正确的一项是（）A、陋室铭，作者刘禹锡主要想告诉读者：陋室不陋，身居陋室，乐在其中。B、陋室铭，主要讲刘禹锡不慕荣利、喜爱陋室的思想感情。C、陋室铭，运用托物言志的写法，通过赞美简陋的居室，表达作者不慕荣利、不求闻达、安贫乐道的情操。D、陋室铭，通过和诸葛亮、杨子云的居室的类比，表达了作者也想建功立业、不甘寂寞的愿望。,C,小结：,本文是我国古代文苑中的一朵奇花。它显著的特点是文辞蕴藉、语言精辟。主人高尚的道德、陋室周围优美的自然环境、主人与客人共同营造的人文环境，结构成一曲韵味十足的乐曲，读来如行云流水，确实是我国古典文库中脍炙人口的珍品。,周敦颐,爱莲说,欣赏莲花,上量,古汉语常识：,周敦颐（1017-1073）字茂叔，北宋哲学家。为人清廉方正，傲岸不阿，时人赞为“胸怀洒落，如光风霁月”.他的诗文多抒怀。说，古代一种文体，可以说明议论，也可以记叙事物，但都是用来阐述作者对各种问题的见解。本文就是一篇托物言志讽世风的散文。,朗读课文,水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤(y)泥而不染，濯（zhu）清涟（lin）而不妖，中通外直，不蔓（mn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜（xin)有闻莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。,水陆草木之花，可爱者甚蕃。水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。晋陶渊明独爱菊。晋朝的陶渊明独爱菊花，自李唐来，世人盛爱牡丹。从唐朝以来，世间的人很爱牡丹。,翻译课文,予独爱莲之出淤(y)泥而不染，我惟独喜爱莲花，莲从淤积的污泥里长出来，却不沾染污秽，濯（zhu）清涟（lin）而不妖，在清水里洗涤过，但不显得妖媚，中通外直，不蔓（mn）不枝，它的茎中间空，外面直，不生枝蔓，不长枝节，,香远益清，亭亭净植，香气越远越清芳，笔直地洁净地立在那里，可远观而不可亵（xi）玩焉。可以远远的观赏，却不能轻慢地玩弄它。,予谓菊，花之隐逸者也；我认为菊花是花中的隐士；牡丹，花之富贵者也；牡丹是花中的富贵人；莲，花之君子者也。莲花是花中品德高尚的人。,噫！菊之爱，陶后鲜有闻。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。莲之爱，同予者何人？对于莲花的爱，像我一样的还有什么人呢？牡丹之爱，宜乎众矣。（至于）对牡丹的爱，人数就多了。,作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？,喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来作正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。,文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度？,两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。,“我”爱莲花什么呢？,出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,具体地说说作者写莲的哪些美好形象？,从生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“濯清涟而不妖”的质朴；从体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香远益清”的芳香；从风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。,莲的象征意义,出淤泥而不染濯清涟而不妖中通