《春末闲谈》课件1

哲思短章懂得有你从过去的“大家好，我来了！”到现在的“谢谢大家，你们来了！”知名歌唱演员上台问候的变化让我看到了一种谦逊的美德，一种感恩的心态，一种换位的思考，一种平等和尊重的意识。,但归根结底，就是一个字：懂。用咱老百姓的话说，就是这位腕儿终于懂事了：懂得了观众才是衣食父母，观众才是载舟的水，观众才是把你当回事的人。因为懂得，所以感念。高考入场的铃声响了，孩子们一个个接受安检进入教室，老师们按程序把试卷一张一张发到他们手上，总是不断地有听到“谢谢”的声音。在这样紧张的时刻，这样的一声声“谢谢”，是感激，是体谅，更是一种根深蒂固的良好素养，令人感动。因为他们懂得，老师们不仅是在尽一份职责，为他们保驾护航，更是怀揣着一份良好的祝愿，送好他们高中阶段的最后一程。,因为懂得，所以宽容。小护士已经是第二次没有扎中血管了，本来就红润的脸蛋此时更是憋得通红，手有点微微发颤。“别着急，小妹，慢慢来，就当是给大姐扎针灸吧。”一句诙谐而暖人心的话，让小姑娘平静了许多，终于，有鲜红的血液流入到针管里。因为她知道，每个人都有刚开始的时候，都会有一个成长的过程，曾经，也是那些温厚的长者的许多的宽容和鼓励，才让自己这么顺畅地走到今天。,因为懂得，所以尊重。给楼道的管理员一声问候；为出门的老人按一下电梯；帮家政的阿姨削个苹果；给一脸茫然的外乡人指个路；向大雨中练摊的农妇多买几个西瓜，回来再到处送人；把淘汰的旧衣服清洗干净，用塑料袋装好小心摆放在垃圾桶边因为我们和他们一样，也有为生计奔波的时候，也有处境艰难的时候，也有老而不便的时候，尊重他们，就是尊重我们的乡亲、我们的长辈，尊重某个时候的我们自己。,因为懂得，所以敬畏。无知者无畏。不知敬畏，是因为源自无知。碰了壁了，可能才知道原来父母的容忍是爱的呵护；跌得惨了，可能才明白自己原来是站在了巨人的肩膀上；被打败了，可能才发现原来有无数对手的实力不可小觑。栽了跟头的苏轼终于知道了有一种虫子叫“黄狗”，有一种鸟儿叫“明月”；有了对比的廉颇终于明白了有一种品德叫做“心怀天下”，有一种胸怀叫做“大局为重”；举了白旗的日本人终于见识到了一个民族叫“中华”，有一种精神叫“不屈”；非典了甲流了地震了海啸了泥石流了，人类才可能逐渐意识到有一种谬论叫“人定胜天”，有一种法则叫“咎由自取”，有一种天伦叫“敬畏自然”！,但愿有朝一日，我们都能懂得，因为有“你”，我们的世界才能幸福而圆满。,赏读：孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，仁德是不会多的。”,赏读：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友交往是否信实呢？老师传授给我的学业是否复习了呢？”,赏读：孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长；寡言少语，说话诚实可信；博爱大众，亲近有仁德的人。”赏读：子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。”,知识卡片1作家作品鲁迅(18811936)，原名周树人，字豫山，后改为豫才，从发表第一篇白话小说狂人日记(1918年5月)起，以“鲁迅”为笔名。他的著作以小说、杂文为主。代表作有小说集呐喊彷徨故事新编等；散文集朝花夕拾(原名旧事重提)；野草，杂文集坟热风华盖集华盖集续编南腔北调集三闲集二心集而已集且介亭杂文等。,2写作背景春末闲谈写于1925年4月22日。当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力为了对抗日益高涨的革命运动，在思想文化战线上妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。针对这股反动逆流，鲁迅先生写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。本文以虫喻人，谈古论今，用形象化的语言揭露了封建统治者为了永久地奴役人民群众而采取的种种“治术”的拙劣及其反动本质，歌颂了人民群众的反抗精神，表达了人民群众必胜的信念。,3审美视窗两道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜，一头不屈的硬发，根根显示着与恶势力的不调和；一张消瘦的脸庞，露出刚毅与坚强。他敢骂，骂苟延残喘、阴险狡诈的“落水狗”，骂奴颜婢膝的伪君子；他敢论，论国民众生的劣根性；他敢抨击，抨击狂人眼中“吃人”的世界，抨击把孔乙己推上绝路的封建礼教；他敢呐喊，为艰辛而麻木地生活着的闰土，为受封建四大权力压迫的祥林嫂。他，就是鲁迅。,xin,ulu,mnln,k,f,pu,b,sh,s,zhu,j,y,yu,ji,s,3近义辨析(1)息息相关休戚相关二者都有“关系密切”之意。息息相关：指呼吸相关联，比喻关系密切，用于人或事或物都可。休戚相关：指彼此间祸福互相关联。多用于人与人之间、国家与国家之间。例句1：国家知识产权局条约法规司司长在访谈中说，知识产权制度涉及到广大民众生产生活的物质条件和精神条件的方方面面，与广大民众的利益_。例句2：图片展让我们真切地感受到了两岸人民血浓于水，命运相连，_，荣辱与共的感人场景。,息息相关,休戚相关,(2)不肖不孝二者都是指人品行不端。“不肖”，指不成才，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。后面多和“子弟”“子孙”等构成短语。“不孝”指不孝顺，又是旧时父母丧事中儿子的自称。例句1：其实，“啃老”自古就有，历史上，吃光喝光败光家业的_子孙，也许正是“啃老一族”的雏形。例句2：对父母_、对配偶不好的不能当领导干部，在职的不能提拔重用。这是山西运城河津市出台的干部提拔条例中的规定。,不肖,不孝,4词语解释(1)至道嘉猷：_(2)反朴归真：_(3)作威作福：_(4)别开生面：_(5)棘手：_,最好的治国学说和规划。,另外开展新的局面或创造新的形式。,形容事情难办，像荆棘刺手。,结构图示,主旨归纳本文分析了治人者和被治者的矛盾，对封建专制主义及其治人术作了剖析和辛辣嘲讽，深刻论证了一切统治方法的“麻痹术”的实质及其“不能十分奏效”的结果，热烈歌颂了人民的斗争精神。,重点突破细腰蜂的叙写在本文中起了什么作用？提示细腰蜂的叙写使文章析理严密透彻，说理形象化，使文章生动活泼，幽默风趣。以细腰蜂的毒针来比喻封建统治者的种种麻痹术，显得新奇贴切。细腰蜂的毒针在青虫身上一螫，麻痹了运动神经，青虫便呈不死不活状态。封建统治者对人民施行各种统治方法，也想使他们甘心成为被奴役榨取的机器，这就把统治者不管挂着何种美名的“麻痹术”的实质形象地揭示出来。文章进一步分析，细腰蜂之于青虫，只需要它不动，这比较容易。,封建统治者之于人民群众，却是要无知觉而能运动，这是无法统一的矛盾。无知觉就不能运动，也就不能贡献统治者以“玉食”；有知觉，就能思想，会识破种种麻痹术，进行反剥削压迫的斗争。文章以此论证统治者的一切麻痹术不能完全奏效。,鲁迅能否缄口不谈？为何要“闲谈”而不去大声疾呼？提示战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。,鲁迅的文笔一向以辛辣尖锐著称，他曾说过他至死对一切黑暗势力“一个都不饶恕”。在本文中鲁迅的讽刺才能也表现得淋漓尽致，读一读下面三段话，找出作者所用的修辞手法(反语、仿词等)，分析其中包含的思想感情。(1)人类升为万物之灵，自然是可贺的，但没有了细腰蜂的毒针，却很使圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，以至现在的阔人，学者，教育家觉得棘手。将来未可知，若已往，则治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与蜾蠃并驱争先。,(2)就现在而言，窃以为除了遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论之外，委实还没有更好，更完全，更无流弊的方法。(3)假使没有了头颅，却还能做服役和战争的机械，世上的情形就何等地醒目啊！这时再不必用什么制帽勋章来表明阔人和窄人了。只要一看头之有无，便知道主奴，官民，上下，贵贱的区别。,提示(1)这一段文字直接指陈，明白地揭露和讽刺了圣君、贤臣、圣贤、圣贤之徒，以至现在的阔人、学者、教育家，他们为了达到对人的精神控制而想方设法，费尽心机，但终究没有达到自己的目的，手段还不如细腰蜂高明。(2)这一段文字，反语和仿词两种手法都有。从字面看来，鲁迅似乎是在夸奖“遗老的圣经贤传法”高明，古今中外没有比之“更好，更完全，更无流弊的方法”了。这些方法真的是好的吗？它们虽各有不同，却都是历代统治阶层的精神控制术，它们对人的行为、语言、思想进行约束和控制，被统治阶层奉为经典，没有比它们更能代表统治阶层精神控制术的最高水平的了。反语的作用在这里得到充分的显示。,“遗老的圣经贤传法”“学者的进研究室主义”“文学家和茶摊老板的莫谈国事律”“教育家的勿视勿听勿言勿动论”中的法、主义、律、论是鲁迅讽刺精神控制术在旧中国已经成为了系统的理论，它们涉及意识形态领域的各个方面，有法，有主义，有律，还有论。(3)这段文字运用了反语的手法。一是讽刺统治者希望人民群众没有头颅，进而不去思想，不去反抗，是根本行不通的，因为人是不可能没有头颅而还能存活的。二是讽刺当下的统治者用制帽勋章等来拉开和人民群众的距离，以示自己与人民群众的不同。这种做法既愚蠢又不能达到目的，还不如让人民群众像刑天一样没有了头颅来区分来得方便。,1文本审美(1)知识性、趣味性特点丰富的知识性体现在文章的实例中，有中外历史文化知识，中外古今的各种麻痹术等；有自然科学知识，文学知识。生动的趣味性既来自于知识性，又得力于作者生动有趣的叙述。这些有趣的知识经作者剖析，增强了文章的理趣。知识性和趣味性都服务于文章的中心思想，都为论证“统治者的一切麻痹术都是不能十分奏效的”这一中心论点，使中心思想的论证严密而充分，说理透彻生动，在趣味盎然中使读者得到思想的启迪和感情的陶冶。,(2)幽默风趣、好用反语的特点幽默风趣、好用反语的语言特点，既增强了文章的战斗性，又使说理文章风趣生动，避免枯燥无味或板起面孔说教的缺陷。反语的运用，有时能比正面的批判更深刻有力地否定荒谬的事物。文章还常以貌似为治人者着想的口吻，行嘲弄和讽刺之实。幽默风趣，好用反语的确使文章的战斗性大为增强，也常使读者忍俊不禁，读来趣味盎然。,2写作迁移【角度一】壮怀激烈的鲁迅【示例】是谁？曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去；是谁？曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明；是谁？曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件事。是您，鲁迅先生！沧海横流，你是识时务之俊杰；刀光剑影，你是永远不倒的猛士！壮哉，您是千千万万人民心中的巨人。,【角度二】愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心【示例】愚民政策，是统治者为了某种目的而推行的愚弄人民，使人民大众愚昧无知、闭目塞听的政策。“民可使由之，不可使知之”是其根本宗旨。愚民政策的“杰作”当属将民众教化成为可以达成某种“共识”：老百姓都认为自己同胞是给别人添麻烦的蠢才和贱民，都愿意将自己的命运交由“救世主”或“清官”掌握。显然，这就是统治者希望达到的目的。历史已经证明，愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。愚民政策无非是历代统治者“江山永固”的一种愿望，最终会是什么结果，最有权作答的应当是人民，而不是统治者。,【漫漫古典情】东坡雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。苏轼作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。,我想做奴才消灭了剥削压迫，被奴役的中国人从此“站起来了”。但奴性却并没有因此消亡殆尽，奴性的土壤依旧是不贫瘠的，奴性在土壤里所能获得的好处还是很多的。面对种种好处，我的的确确想做个奴才。奴才没有思索的痛苦。奴才不必长脑子，主子的头就是他的脑袋瓜，主子的喜怒哀乐所思所想就是奴才的晴雨表指南针，职责就是怯懦谦卑地亦步亦趋惟主子是从。不用担心因有新思想、新观念被批判、被否定、被审查而忧心痛苦，不会因有鲜明正义感坚持独立见解而遭受“出头的椽子先烂”的命运。倒常担心由于没有受到主子欣赏而无法享受青云直上的鸿运。,奴才总能吃到“美酒佳肴”。这酒定不是第一杯，有也定不是第一口，大多是主子的残羹冷炙，但吃起来还是有点味道的。主子有了想法不能自己跑去执行，奴才就有了用武之地，主子看着这么懂事的奴才，自会分奴才一杯羹，一块肉。都知道红楼梦里的袭人是个有地位的奴才，对主子那是没有说的，获得的好处往往受他人忌妒。赏“两碗菜”，王夫人又是赏“二两银子”的月钱，即未来小老婆身份价值。袭人回家的气派更是赶上别家奶奶出行的阵势。所以哥娘要赎她回家，她求哥告弟“死也不离开贾府”。你想想，那“两碗菜”是一般的菜吗？“二两银子”是一般的银子吗？没了这些好处，袭人早夹行李卷了。当初，刚读红楼梦时十分羡慕能做个大观园小姐，没这个福份，认命退而求其次做个奴才吧。,做奴才的另一个好处是身体能得到充分的锻炼。奴才必须时刻听从吩咐，主子的身体大多腹大肠肥，高血压、脂肪肝经常困扰他们，奴才就没有几个得的。奴才深知生命在于“运动”，由于勤勤恳恳辛辛苦苦向上运动向上攀登，赘肉脂肪尽皆消耗掉，个个身强体壮。说奴才身体好并不是说他们是四肢发达的傻子，他们也更高明。只是用装傻装痴奴颜自贱