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文档简介
,.,孔子,名丘,字仲尼,春秋末年鲁国陬邑人,思想家、政治家、教育家,儒家创始人。生于周灵王二十一年(公元前551年),生有异质,学无常师。尝问礼于老子,学乐于苌弘,学琴于师襄,聚徒讲学。五十岁摄鲁国相事,其后不用,遂周游列国,六十八岁返鲁。卒于周敬王四十一年(公元前479年),年七十三。,.,孔子是我国古代伟大的思想家、教育家,儒家学派的创始人,被誉为“万世师表”、“千古圣人”,世界十大思想家之首。孔子,是一个志在报国又无人重用的闲人,又是一个周游列国、苦寻门路的忙人,更是一个到处碰壁、从不回头的强人。,.,孔子是一位旷世奇才,虽然一生颠沛游离,命运坎坷,但他所创建的儒家思想,成为后世儒家学派的经典;他在政治思想上大力宣扬“仁”的学说,提出“仁者爱人”、“克己复礼”,以实现“博施于民,而能济众”为最高境界。所宣扬的“忠孝礼仪”的儒家思想,在漫长的封建王朝中起着主导地位,成为中国两千多年封建文化的正统,被历代封建统治者推崇为“圣人”。,他开创了私人讲学的风气,广收门徒,收的学生不管贫富贵贱,据说有3000弟子,其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国,晚年专心从事古代文献整理与传播工作,致力于教育,整理诗、书等古代典籍,删修春秋。其弟子和再传弟子将其思想言行记载在论语中。,孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。史记孔子世家,论语是记录孔子和他的弟子言行的一部书,共20篇,是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主,从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法。,第一则子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”,饱:饱足,安:安逸,舒适,敏:敏捷,勤快,而:表并列,就:靠近,于:对于(在),慎:小心,谨慎,焉:语气助词,正:修正,通“矣”,了,已:,先生说:“君子不求吃得饱,不求住得安定,勤于做事而说话谨慎,向有道德的人修正自己(的道德行为),(就)可以称得上是好学啊。”,第一则子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”,第一则【赏析】这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为,一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食与居处,过多地追求物质享受,而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面,放在学问的追求上。【感悟】“物质的追求可让你富足一时,精神的追求却让你充实一生。”,第二则子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”,有:同“又”。立:自立。不惑:遇事不迷惑。天命:含有上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务等多重含义。从心所欲不逾矩:从,遵从的意思;逾,越过;矩,规矩。,先生说:“我十五岁开始专心求学,三十岁时能自立于世,四十岁时遇到事情没有疑惑,五十岁时知道了天命,六十岁时听别人的意见能够包容,七十岁时一切随心所欲,而不超出规矩。”,第二则子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。”,第二则【赏析】这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向,并且树立了终身学习的理想,然后坚持不懈地努力,终有所成。正是通过刻苦的学习,孔子才掌握了渊博的知识,成为了一位大教育家、大思想家。【感悟】“终身学习,便成天才”。,第三则子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”,由:姓仲名由,字子路。生于公元前542年,孔子的学生,长期追随孔子。女:同“汝”,你。知:通“智”。,先生说:“由(即子路)!我教诲你的知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的啊!”,第三则子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”,第三则【赏析】孔子实事求是的精神。“知道就是知道,不知道就是不知道”,其实是很简单的一个道理,可当代社会偏偏就有很多人做不到。【感悟】“实事求是才是学习的正确态度。”,颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”,颜渊、季路:颜回、子路,侍:陪侍,盍:何不,裘:本指皮衣,共:共同享用,敝:使破(坏),憾:抱怨,伐善:夸耀长处,施:表白,安之,信之,怀之:使动用法,颜渊、子路立侍(在孔子旁)。先生说:“何不各自说说你们的志向?”子路说:“愿意把我的车马和衣服拿出来与朋友共同享用,用坏了也不觉得可惜。”颜渊说:“希望不夸耀自己的好处,不表白自己的功劳。”子路说:“希望听听您的志向!”先生说:“老人使他安逸,朋友使他信任我,少年人得到关怀。”,第四则颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志。”子路曰:“原车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志!”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”,第四则【赏析】可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养。”【感悟】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。,第五子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。,知:知道,懂得,好:爱好,乐:以为乐,之:代词,它,代知识,译文:,孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”,第五则子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”,先生说:“知道它不如喜欢它,喜欢它不如以之为乐。”,第五则【赏析】孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师。”陶渊明也曾“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴;不喜欢读书,便味同嚼蜡。孔子正是因为乐读书,才会一生勤学不倦。【感悟】“把学习当作一件幸福的事吧,你爱书,书也会爱你。”,孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德的人喜爱山;聪明人活跃,仁德的人沉静;聪明人快乐,有仁德的人长寿。”,第六则子曰:知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。,译文:,知:,通“智”,乐:yo喜爱,先生说:“智者喜欢水,仁者喜欢山;智者活跃,仁者沉静;智者快乐,仁者长寿。”,第六则子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”,第六则【赏析】这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃,性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动,性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言,或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水,因为他们如水通过自身的流动滋润万物,且海纳百川;仁者乐山,因为他们如山,山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。【感悟】“知者善行若水,海纳百川;仁者厚德如山,容载万物。”,第七则子曰“饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”,饭:吃,作动词,饮水:喝水,疏食:粗粮,而:连词,修饰,之:代肱,而:却,转折连词,于:,肱:,gng胳膊。曲肱,弯着胳膊,对于,先生说:“吃粗粮,喝水,弯起胳膊枕着头,快乐也在里头啊。不合乎“义”而获得的富贵,对我来说就像浮云一样。,第七则子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”,第七则【赏析】孔子的“安贫乐道”。论语里还有这么一则:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”他极力赞扬颜回的安贫乐道,说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活,而孔子认为幸福快乐只是一种感觉,与贫富没有关系,但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。【感悟】“自由的心灵不能被物质所困。”,第八则子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”,坦荡荡:心胸宽广、开阔、容忍。坦,开朗,直率。长戚戚:经常忧愁、烦恼的样子。,君子心胸开朗而宽广,小人总是忧愁、哀伤。,第八则子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”,第八则【赏析】孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜,不以己悲,乐天知命,坦荡自得。小人患得患失,斤斤计较,所以局促不安。【感悟】“胸怀四海才能心宽天下”。,第九则颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”,克己复礼:克己,克制自己。复礼,使自己的言行符合于礼的要求。一日:一旦,表假设。归仁:归,归顺。仁,即仁道。目:具体的条目。目和纲相对。事:从事,照着去做。,颜渊问什么是“仁”。先生说:“克制自己的私心,使一切复归到礼就是仁。一旦克制自己的私心,使一切复归到礼,天下就称许为“仁”了。达到仁是出于自己的努力,难道是由别人吗?”颜渊说:“请问它的具体要点。”先生说:“不合乎礼不要看,不合乎礼不要听,不合乎礼不要说,不合乎礼不要动。”颜渊说:“我虽然不聪敏,愿意实践这几句话。”,第九则颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”,第九则【赏析】仁是孔子的人生哲学的基础,也是孔子伦理教育思想的根本。在这里,孔子以礼来规定仁,依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础,以仁来维护,仁是内在的主体,礼是外在的功用,二者紧密结合。【感悟】“谨于言,慎于行。”,第十则孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”,得:泛指对财货、名誉、地位、美色等的贪欲。,孔子说:“君子有三件需要戒除的事:少年时,血气还没有固定,要戒除的是女色;等到壮年时,血气正旺盛,要戒除的是争斗;等到老了的时候,血气已经衰弱了,要戒除的是贪欲。”,第十则孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”,第十则【赏析】孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑,如果不能克制自己或者自身欲望太强,就可能陷入欲望的沼泽,无法挣脱,愈陷愈深而无法自拔。【感悟】欲望是个深深的泥潭,在它面前,请停住你的脚步!,孔子的仁阅读总结孔子的道德精神:好学乐学,安贫乐道,博爱仁慈,坦荡胸怀等。孔子把这所有的道德规范集于一体,形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心:那就是“仁”。,论语里多次提到“君子”品性,如“君子欲讷于言而敏于行”“君子坦荡荡”“君子成人之美,不成人之恶”“君子病无能焉,不病人之不己知也”,等等。请将有关语录整理出来,联系日常的为人处世,讨论孔子所说的“君子”人格对我们有什
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