2016年普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟金卷

2016年普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟金卷三语文1B【解析】“成了单纯的造城和简单的驱民入城”是作者的评论，不是实指各级政府的城镇化实践过程中出现的问题。2C【解析】因果错位，“打破户籍、土地和行政管理体制上的障碍，提高城镇化质量，改善外来人口的公共服务”是“提升投资效率”的条件。3D【解析】原文为“如土地政策即为当下城乡结合部最为棘手的问题”，而非“户籍政策经济发展政策等”。4D【解析】断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构等断句。如本句中的“曰”“时人”等标志词、“邪”等虚词，都是断句的重要参考因素。5C【解析】“称述功德或警戒自己”错误，“表”是对皇帝有所陈述、请求、建议；另外，“警戒自己”的文体是“铭”。6C【解析】“荀氏当面向何曾求情”错误，根据原文“荀辞诣曾”可知，荀氏是在书信中求情。71我认为应该挑选大臣名将中久负盛誉的老臣重臣，排定官位，派遣到北军，进军可以共同谋略，退军可成辅佐的副手。“以为”解释为“认为”；“宿著”解释为“久负盛誉”；“礼秩”解释为“官位”2当时曹爽专权，宣帝以病为由不涉朝政，何曾也称病引退。曹爽被杀，何曾才出来管理政事。魏帝被废黜，何曾也参与了谋划。“谢”解释为“引退”；“视事”解释为“管理政事”；“预”解释为“参与”【参考译文】何曾，字颖考，是陈国阳夏人。何曾年少时继承了爵位，好学习，见闻广，与同郡的袁侃名望相等。魏明帝起初做平原侯时，何曾为平原侯文学。等到魏明帝即位，何曾多次升迁为典农中郎将、给事黄门侍郎。不久，何曾升任为散骑常侍。等到宣帝司马懿将要讨伐辽东，何曾向魏帝上疏说“我认为应该挑选大臣名将中久负盛誉的老臣重臣，排定官位，派遣到北军，进军可以共同谋略，退军可成辅佐的副手。即使万一出现变故，军队统帅还有副职，也就没有忧患了。”魏帝没有听从这个意见。何曾出京补任河内太守，在任期间素有威严的名声。后征召入朝担任侍中，因母亲去世，离职守丧。嘉平年间何曾任司隶校尉。抚军校事尹模倚仗权势，作威作福，巧取豪夺，囤积财富，朝廷和民间的人都惧怕忌惮他，无人敢谈论他。何曾上奏朝廷，弹劾尹模，受到朝中大臣的称赞。当时曹爽专权，宣帝以病为由不涉朝政，何曾也称病引退。曹爽被杀，何曾才出来管理政事。魏帝被废黜，何曾也参与了谋划。当时步兵校尉阮籍自负有才，行为放荡，为母守丧时不遵守礼制。何曾在文帝司马昭面前当面责问阮籍说“你放纵情欲，违背礼制，是伤风败俗之人，当今忠贤之臣执政，综合名实考核，像你这种做法，是不可提倡的。”又对文帝说“您正以孝治天下，却听任阮籍守丧期间在您座旁饮酒吃肉。应该把他放逐到荒远的边疆，不要让他污染华夏。”文帝说“这个人如此瘦弱多病，你不能看在我的面子上容忍他吗”何曾又引经据典，言辞道理很激切。文帝虽未听从，但当时的人却敬畏他。毌丘俭被杀，他的儿子毌丘甸、妻子荀氏应连坐处死。荀氏的族兄荀、族父荀虞都与景帝有姻亲关系，一起向魏帝上表，乞求饶恕荀氏。魏帝下诏听任荀氏离婚，荀氏所生女毌丘芝是颍川太守刘子元的妻子，也连坐死罪，因怀孕被囚禁在狱中。荀氏写信向何曾求情说“毌丘芝囚在狱中，顾影自怜，数着日子准备受刑。我请求没籍为官奴，以赎毌丘芝一命。”何曾哀怜他们母女，上递辞状请求复议，朝廷议论都以为他的意见正确，于是修改了法律。何曾在司隶上任职多年，升任为尚书。正元年间，任镇北将军、都督河北军事、假节。何曾将要赴任，文帝让武帝司马炎、齐王司马攸送行数十里。何曾隆重地行宾主之礼，为宾客准备了丰盛的宴席，侍从吏卒无不吃饱喝醉。武帝离开后，又顺路去拜访了何曾的儿子何劭。何曾事先训诫儿子说“客人一定会顺路去看望你，你要预先端正仪容，以示严肃恭敬。”何劭不戴帽子不束衣带，让武帝留在他的住处很久，何曾严厉训斥了何劭。何曾就是这样受到器重的。8此两句运用了比喻、拟人和以动衬静的手法。2分比喻。把被月光照亮的一带水比作玉虹，生动形象。1分拟人。“卧”将“水”人格化，形象地写出了月光照射在波光粼粼的湖水之上的情态；把鱼儿跳出水面的动态比作鱼在跳舞，形象生动。1分以动衬静。月光照耀在水面，闪烁不定；不时有鱼儿跃出水面，像跳舞一样。以波光和鱼儿的跳跃，衬托湖面的宁静。动静结合，使得整个画面开阔，意境唯美，令人神往。1分9表现了作者人生如寄、开阔旷达的情怀。2分“宇宙此身元是客”的意思是人本来就是宇宙的过客，此身只不过是暂时寄托在这天地之间而已；2分“不须怅望家何许。但中秋、时节好溪山，皆吾土”是说既然此身如寄，则天地之间到处是吾乡，何必为望不到家乡而惆怅还是好好欣赏这美丽的溪山吧2分101师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣2伏清白以死直兮固前圣之所厚3长风破浪会有时直挂云帆济沧海121CD答D给3分，答C给2分，答B给1分，答A、E不给分【解析】A原文是“消费经济学主要创始人”，而不是“唯一创始人”。B根据原文“他要求我们完成五个一工程”可知，尹世杰没有“一起完成”。E张冠李戴，当掉金戒指的是尹世杰的爱人。2第一个把消费经济作为独立学科进行研究，是消费经济学主要创始人。勾画出消费经济学学科体系的大致轮廓和主要内容。出版了三卷尹世杰选集和几十本著作，并主编消费经济杂志。每点2分3治学严谨，勇于创新、善于实践、勤于钻研、勇于争鸣，对待工作严肃认真。严格要求学生，关心学生心理和身体健康。生活简朴，潜心教学和科研。心理细腻，尊重关怀妻子，有正确的爱情观、家庭观。每点2分，答出三点即可4治学严谨因开题报告被否定而倍感压力，因患病影响学术研究而感到愧对老师。懂得感恩陪尹世杰先生去医院就医，为他买药、敷药。生活节俭反对扭曲的消费观，懂得理性消费。深感责任重大，不敢懈怠。铭记老师教诲，始终保持旺盛的生命力和战斗力。每点2分13C【解析】耳熟能详听得多了，能够说得很清楚、很详细。家喻户晓家家户户都知道，形容人所共知。潜移默化人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。14B【解析】A不合逻辑，下跌不能使用倍数，只能使用分数和百分数，可改为“狂跌至十分之一”。C成分残缺，在“护航”后添加“任务”。D句式杂糅，删去“根据”和“来看”。15B【解析】阅读前后文，可知横线处语句含假设关系，C、D是肯定语气，故排除；A、B以“制度”作主语，承接前文，且“许多人”也与后文“他们”紧密对应。根据“好人与坏人”的前后顺序可知，选B最恰当。16示例在阅读上的确存在令人忧虑的现象一些人为何不爱阅读了而是社会诸多因素共同作用的结果17示例徽标由中心的大五角星和外围的小五角星、橄榄叶组成。中间部分，大五角星与三角形构成的人形突出了以人为本的人道主义精神，上方的五星寓意救援队为灾民带来希望，外围的橄榄叶有着国际的意义。18思路点拨虽孤独前行，但赤崎勇依然没有熄灭心中燃烧着的理想。他不怀功利之心，不畏艰辛，披荆斩棘，把坚持化作一柄利剑，划破人生的重重枷锁。在尘世的纷扰中，赤崎勇坚守自我、专于梦想之精神，值得我们学习。可以有如下立意纯粹的人格、永不言弃、专于梦想、心灵的富裕等。根据以下材料，选取角度，自拟题目。人们曾经讽刺对外界了解很少的人为“井底之蛙”。而今，人们忽然发现自己又似乎“知道得太多了”。处于信息大爆炸时代的我们，被铺天盖地的信息重重包围。人们纷纷猎奇搜异，寻找刺激，一个个心浮气躁，似乎无所不知，又好像什么都没明白，人们陷入了一种进退维谷无法自拔的困境“知道得太多”。如今很多人的大脑成了各种信息的存储场，人们根本无暇计较其真伪精芜每天早晨醒来，我们的手机被各种信息撑爆，成千上万的信息扑面而来，来不及刷屏，来不及浏览。或许，信息亦如金钱，该我的，一分不让；不该我的，一毫莫取这真是个好题这则材料现实针对性很强，现在的人们随处上网，聊QQ，发微信，我们铺天盖地的信息重重包围。人们猎奇搜异，寻求刺激，心气浮躁，似乎无所不知，又似乎什么也不懂。多少人陷入进退维谷无以自拔的困境。“知道”得太多。可是又有多少人真正知“道”大道至简。“道”是自然规律，“道”是不悖人性，“道”是掐准时代发展的脉搏和人生发展的座标。面对当今社会如此纷繁复杂，鱼目混珠的海量信息，本来作为人之生存，只要择其所需，为我所用，也许就能获取更多的人生发展机会。可现在有多少人获取的信息符合一个“道”呢贪多嚼不烂，滥得撑得脑涨，每天早晨起来，手机几乎要爆了，成千上万的消息充斥开来，来不及刷屏，来不及浏览。我们的生存状态已经被强控、被霸占、被劫持、被囚禁因此本材料最好针对现时，有感而发，谈互联网时代“知道得太多”之弊之害之严重之出路。当然也可以就“多与少、宽与窄、得与失、繁与简、博与专”等话题进行辩证分析，只要联系现实均可以谈出有一定思辨与深度的文章来。作文拟题1、真的知“道”2、与井底之蛙没两样3、不做信息碎片人6、守住“大道”我从容7、贵在“精一”11、任尔如海如洋，我只取一瓢饮15、大道从简不妨做一只“井底之蛙”陈春卉清朝著名画家盛大士在作品溪山卧游录中有言“凡人多熟一分世故，即多一分机智；多一分机智，即少却一分高雅。”诚哉斯言当今世人似乎都想成为“机智”的代表，而拒绝成为新时代的“井底之蛙”。为此，他们沉溺于无尽的“求知欲”中，疯狂地想要了解更多的东西。可惜的是，随着他们知道得越来越多，他们也随之变得越来越平庸，在失去纯真的同时也忘却了本心。现在的年轻人普遍“知道得太多”谈起选秀节目便会会心一笑，各种选手导师如数家珍；明星真人秀一集不落，说到节目内容时头头是道；德甲意甲英超NBA实况转播，通宵观战一场都不放过遗憾的是，当他们疯狂于热播剧琅琊榜时，却想不起欧阳修笔下“蔚然而深秀”的琅琊山；当他们醉心于花千骨中的爱恨情仇时，却不愿去领略罗切斯特与简爱的爱的缠绵；当他们动容于郭敬明笔下的梦里花落知多少中的唯美感伤时，却不懂得欣赏“求之不得，寤寐思服”的辗转愁思，更不知道三毛也有一本同名散文集，是为了纪念意外逝去的爱人荷西从这个角度来看，“知道得太多”不见得就是一件好事，有时候真的不如守望一个井口、一方净土来得实在与纯粹。还有那些早已步入社会的人们自然会比后生们“知道得更多”他们的目光不再局限于年轻人眼中的书本、老师与同学他们往往看得更远、更多。他们看到名与利，看到机会与诱惑。于是他们中不少人变得更势利熟稔于人情世故，对“社会规则”了如指掌。就像古斯塔夫勒庞在乌合之众里批判的那样“当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。”很多人已变得面目全非却又自得其乐。他们沾沾自喜于他们了解甚多，游刃有余地在社会“潜规则”中穿行。殊不知不少人早已背离了做人的底线，变得异常庸俗。这样的“多知”，不如不知不由想起王开岭的古典之殇中的一句话“正是这种华丽的吹嘘与骚动，让我怀念一种有形的诚实。正是满眼的浮尘和不实感，让我急于寻找一种有根的生活。”我想说，正是因为世人们“知道得太多”，我才愈发怀念那种“无知”的生活。我不愿“知道得太多”。如果可以，我愿少一分机智，多一分高雅，做一只远遁于浮华世故外的“井底之蛙”。【教师点评】文章开头所引的盛大士的名言振聋发聩。如今，人人都在追逐“机智”，而这种“机智”又会拖拽着人们远离高雅与淳朴。当下的年轻人时时漫游于无聊泛滥的信息海洋里，对传统文化却退避三舍；成年人多积攒处世的知识与技艺，在驾驭“潜规则”时轻车熟路。在这样的社会里，淳朴与高雅只能成为被驱逐的“良币”。对此，作者最后提出愿少一分机智，多一分高雅，做一只世故之外的“井底之蛙”，很有魄力保持恒温王丞旭在今天这个网络媒体发达的时代，我们随时随地都可以知道这个世界在发生着什么。不得不感叹现代科技发展之迅速，比起我们的祖辈、父辈，我们接收的信息量实在太丰富。四通八达的网络大道，承载着惊人的信息量，又以惊人的速度四处传播我们的大脑也在不断地接收着不同的信息，因而我们觉得自己得到了许多知识，懂得许多道理，看清了许多事物，习惯了许多人和许多事其实，我们同时也失去了很多。各类信息被我们吸收着、消化着，我们的机体难道不累吗当我们看到日本又在挑起事端，大家便一个个慷慨激昂，义愤填膺，发誓要维护国家主权，保卫祖国，进而掀起了“抵制日货”这一狂潮，见到丰田车子就砸，看到日本品牌就说三道四，遇到日本人就骂国人的各种狭隘得近乎疯狂的举动让人觉得浅薄，更觉得可悲。爱国绝不是简简单单地砸烂日货，更不是粗暴地对待日本民众，我们的种种轻率的举动绝不能简单地和爱国画等号。当BBC对中国说了几句好话时，国人的喜悦之情便会溢于言表，接着各类报纸杂志必会大肆渲染，企业界更会一高兴与英国签几个大单要是CNN说了中国的不好呢中国大陆一定瞬间沸沸扬扬，中国数以亿计的国民的唾沫星就一定能淹死你，美国人就都是敌人美国商品我们不用进而再掀起“抵制美货”的热潮我们就这样被各类信息影响着，左右着，激动着，各种各样的信息就这么轻而易举地操纵了我们的行为和情感。我们因负面新闻而愤怒，而敌视，而丧失信心；我们因正面新闻而自满，而感激，而欣喜若狂。知道得太多并不一定就是幸福，我们随时会因此愤怒，火冒三丈，体温升高；我们又会随时感觉冰冻三尺，恐惧绝望，迷失方向当我们被外界各种真伪莫辨的信息操控时，我们的情绪会变得不稳定，易喜易怒，我们已然不能驾驭自己的情绪而被自己的情绪所驾驭。我们应当学会甄别信息的真伪，学会对这些信息作出取舍，学会控制自己的情绪，因为我们是有灵魂的，我们不是行尸走肉，我们不是任人支配的物种。要做到“不以物喜，不以己悲”，“问君何能尔心远地自偏”。知道得太多并非对我们有益，不多不少，满足自己就好；情绪也要不高不低，体温必须适中。体温太高太低都是病，还是让我们内心宁静，让我们体温正常，不要时不时心灰意冷，也不要动不动欣喜若狂。保持372，不温不火方可细水长流。【教师点评】文章借人体的正常温值372来比喻人正常的情绪，很有新意。人的体温过高过低都可能是病态，情绪的失控亦可能让我们的行为异常，甚至过激。这篇作文细致描绘了那些性格偏激者在受到各种信息轰炸后表现出的情绪上的波动和行为上的失常，从反面证明了正确筛选信息、接收信息、消化信息的重要。文章正面立论，反面论证，发人深省，有说服力。不做碎片人加了N个QQ群，加了N1个微信群，传播正能量，增进友情和理解，方便工作和学习，初衷挺好，当初兴奋。可是三五天下来，一两个月下来，烦了，厌了，倦了，累了，铺天盖地的信息将自己重重包围，发现自己被绑架了，自己的脑子被炸糊了，常常找不着北了。身处人人拥有话语权的今天，互联网为每个人创建了可以自由发表自己言论的平台，可以传阅个人的文章了，可以传播正能量了，可以“秀才不出门，尽知天下事”了。曾几何时，只恨自己上网落伍了，只怪自己手机跟不上趟了，只为某某最新消息竟然浑然不知而羞愧万分了。而今呢又常常发觉一整天一整天下来，自己多少时间在刷屏，