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古代汉语课件,训诂学,观境为训,一、词不离句二、句不离篇三、注意内证四、注意辞例,一、词不离句,1、可怜体无比，阿母为汝求。（可爱）2、可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（可悯）3、西北望长安，可怜无数山。（可惜）,此例引自许威汉训诂学导论。多义词应根据句意判定究属何义。回忆触龙说赵太后：丈夫亦爱怜其少子乎？邹阳狱中上梁王书：愿大王孰察，少加怜焉。,二、句不离篇,汉书元帝纪竟寧元年一春正月，匈奴虖韓邪單于來朝詔曰：匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，虖韓邪單于不忘恩德，鄉慕禮義，復修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王檣為閼氏,一應劭曰：虖韓邪單于願保塞，邊竟得以安寧，故以冠元也師古曰：據如應說，竟讀為境古之用字，境竟實同但此詔云邊垂長無兵革之事，竟者終極之言，言永安寧也既無兵革，中外安寧，豈止境上？若依本字而讀，義更弘通也,此例中“竟”，“读为境”或“竟者終極之言”都有道理，但通观全篇，后者确实“義更弘通”。,三、注意内证,荀子性恶篇第二十三人之性恶，其善者伪也。“伪”是什么意思？,凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。是性伪之分也。,王念孙读书杂志史记六：“伪与为同字，为与行同义。”引此例。古书作者用词有时在文中有自己的解说，应注意上下文“内证”。,四、注意辞例,1、伐檀：彼君子兮，不素餐兮。箋云：彼君子者，斥伐檀之人。“斥”什么意思？,2、碩鼠：碩鼠碩鼠，無食我黍，三歲貫女，莫我肯顧。箋云：碩大也。大鼠大鼠者，斥其君也。,3、小雅南有佳鱼：君子有酒，嘉賓式燕以樂。箋云：君子斥時在位者也。式，用也，用酒與賢者燕飲而樂也。,4、周颂雝：假哉皇考，綏予孝子。宣哲維人，文武維后。（毛传）：假，嘉也。箋云：嘉哉皇考，斥文王也。,“斥”字切不可以今常用义“斥责”讲。通观郑玄笺注中“斥”的用法，只是“指”的意思。,“辞例”不但指某一作者的用词习惯，推而言之，还可以指同时代作者的用词习惯，这是因为语言的社会性使然。另外
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