第1课夏商制度与西周封建 (3)

第1课夏商制度与西周封建,马红宏,古代中国的政治制度,课标要求：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早期政治制度的特点。,导言政治制度是人类社会发展到一定阶段的产物。我国早期的国家制度受到宗族血缘关系的影响，形成夏、商、周三代政治格局。,随着秦朝统一的完成，宗法制、分封制又被中央集权制度所取代。事实证明，一个旧制度的破坏和一个新制度的确立，都需要经过许多的坎坷和曲折。那么我国古代政治体制的演变经历了怎样一个过程呢？,古代中国的政治制度,1.定义:政治制度是人类社会发展到一定阶段的产物，集国家本质与形式于一体，是国体与政体的总和。2.分类:中国古代政治制度就政体而论，有分封制与中央集权制两种主要形式3.分期:大体可以划分为两个大的阶段，即早期阶段（夏商周时期，前2070年前476年）和发展阶段（战国至鸦片战争前的清朝，前4751840年）,古代中国的政治制度,中国早期政治制度的特点,207016001046,西周,商,夏,中华早期政治文明、奴隶社会,公元前,夏商周时期正处在中华早期政治文明形成的阶段,什么是“公共权力”？,指由立法、行政、司法等国家和社会的公共机构行使的权力。,“水”在中国传统文化中具有特殊的含义，老子以“水”喻道，“上善若水”。治水与政治在中国远古时期甚至具有同等重要的意义，不同地域的人类因水而发生了普遍联系，至今在全国各地很多地方都流传着大禹治水的故事。,禅让制向世袭制过渡，或者是公天下向家天下过渡是发端于禹而完成于启。,禅让制：领袖把权位传给有才能的人，而不传给自己的子孙亲族，称为禅让。尧将“共主”位传给舜，舜传禹。禹准备传给益，但禹的儿子启也很有才干，并得了不少部落的支持。后来启抛弃禅让制，代之以世袭制。,世袭制：领袖把权位只传给自己的子孙或族人，称为“世袭”。,图2:戴冠冕的夏禹,图1:大禹治水图,读图，请思考：,根据图1、图2，大禹的身份和地位发生了哪些变化？为什么会发生这些变化呢？这些变化对后来启的王位有无影响呢？,禹,早在原始宗教时期，古代中国就有了一次政治干预宗教发展的先例，部落联盟首长成为最高祭司，垄断了祭天神的特权。,益,启,禹死后，启及其支持者杀死益，启建立夏朝。,臣民,部落首领（禹）,国王（禹）,国王（启）,禅让制,世袭制,公天下,家天下,建立国家政权,公共权力,中国第一个国家政权,由此我们看出，在神话、宗教、哲学、政治四大结构在整个民族文化所占有份量的比较中，古代希腊是众神的天空，古代印度是宗教的天空，古代中国却是政治的天空。,“王”的出现和“帝”的传说,早期文明阶段的突出标志:,贫富分化的产生金属器具的使用文字的成熟城的出现礼制的初步形成,玉钺,礼器，王权的象征。二里头文化,二里头宫殿复原,一、夏商两代社会的政治制度,1、夏代的政治制度及其特点古代中国第一个国家政权制度:出现公共权力特点:保留氏族社会的特点,2、商代的政治制度及其特点成汤灭夏建商制度:内服与外服制度特点:垄断神权以强化王权,3.夏商时期已经有了一套从中央到地方的国家行政管理制度。,中央,地方,商朝设相、卿士等掌管政务。,封侯和伯，侯伯作为臣服商朝的方国首领，定期向商王纳贡，并奉命征伐。,二里头一号宫殿,二里头夏朝宫殿复原图（正面俯视）,古代中国第一个国家政权夏朝,据介绍，在二里头遗址发现的这座至少距今约3600年的大型古代宫城，是迄今为止可以确认的我国最早的宫城，其建筑开创了中国宫建筑传统的先河。,二里头遗址的现存面积约300万平方米，发现了纵横交错的道路网、大规模的夯土建筑基址群和宫城城垣，其规模和内涵在当时都是独一无二的，有理由相信它已步入产生了国家的文明社会，是迄今为止可确认的我国最早的王国都城遗址。,商朝的内服与外服制度,商的统治范围,商的国都变迁,殷墟宫殿区遗址,“服”的本意是指服事天子。内服，是指王畿，即商王直接统治的区域；外服，则是附属国管辖的地区。臣服只是在商王强大的军事征服下才结成的一种臣属关系。,掌握：什么是内服、外服？,商王依靠神权来强化王权。正因为商代的附属国只是在商王强大的军事征服下才与之结成臣属关系，它的服从与否是随着中央力量的强弱而变化的，所以商王还不得不依靠垄断神权来强化王权，以此加强控制附属国的能力。夏、商两代政治制度如此，周代又如何呢？,占卜用的龟甲,甲骨文卜辞,1、用铜钻在甲骨上钻出深而圆的孔2、在钻孔的一侧凿出枣核形的槽3、用燃炽的木枝或金属在钻凿处灼烧，甲骨就会爆裂，出现兆纹“卜”形裂纹。4、根据兆纹判断吉凶，把卜辞刻在兆纹附近。,钻凿卜骨的工具,商人占卜刻字过程,商代弥漫着神权色彩,“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”,“国之大事，在祀与戎。”,大家有没有看过封神榜，在这部小说或者说电视剧中讲述的是周灭商的故事，那一个强大的周朝建立以后，,如果让你来治理怎么进行？当时没有先进的联系和交通工具，你可以做什么？,归纳：夏商社会政治制度的特点,(1)已形成一个国家政权，有一套行政管理制度，方国首领定期要向商王纳贡，并奉命征伐。(2)保留了氏族社会的某些特点，基本仍是一个部族为中心的方国联盟(邦联)，各方国仍有很大的自主权。(3)神权色彩浓厚，敬重鬼神，盛行祭祀占卜。然后，商王又宣称自己就是神的子孙，他们在人间的统治是出于“上帝”的旨意并且受到“上帝”的保护，因而具有神圣不可侵犯的性质。这就是中国式“君权神授”的起源。(4)是奴隶制国家，奴隶主居于统治地位。,西周政治制度的主要制定者周公,西周政治制度的主要制定者周公,周公，是周武王弟、成王叔。武王崩后，成王年幼周公佐政，使得他成为新制度新文化的“总设计师”，而这个新制度便是以人为本、以德治国、以礼维持秩序、以乐保证和谐。周公恰是个立制的人，建立了三大制度:宗法制、封建制、礼乐制。,商朝形势图,西周形势图,周武王面临一个难题：领土空前扩大，当时交通极不方便，信息不灵，如何才能有效统治刚刚征服的领土和抵挡边境少数民族的骚扰？假如你是周天子，你会怎么管理？,二、西周的主要政治制度(封邦建国),1、封邦建国(指分封制;区别于政治学封建制)西周建国:公元前1046年;武王伐纣;都镐京制度的主要推行者:周公旦-摄政分封制的内容,思考：西周分封的诸侯有哪几类？分封制的目的是什么？受封者的权利和义务是如何体现的?如何来认识分封制(积极性与局限性)？,“封建”，在中国历史上是指一种封国建藩、列爵分土的政治制度。封国建藩，就是用武力取得天下的利益集团，其首领占有最高权力，其亲属和亲信被分封到各地，建立小王国，作为藩屏，拱卫最高权力。这种制度设计，既包含着有血缘或准血缘关系的一个小集团基于共同利益共同抗拒风险的意思，也包含着这个小集团坐地分赃、不准他人插手的意思。始于殷周之际的“封建”制，包含一整套精密的制度设计，从保护利益集团自身利益的角度看，不无智慧之闪光。直到1917年，清华国学大师王国维仍不无赞叹地说：“其立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。”,“封建”解读,齐,鲁,燕,晋,卫,宋,周,西周疆域及主要诸侯国,天下打下来了，可是周没有很强的实力来统治这么庞大的国土，所以广封诸侯，分镇四方，我们很熟悉的姜太公，就被封在齐国，召公被封在燕国，周公被封在鲁国先先后后，周有诸侯上百，这被称为“周初大封建”。,周公长子伯禽封国,功臣吕尚封国,周的同姓召公封国,成王弟叔虞封国,武王弟康叔封国,纣王兄微子启封国,西周的建立,分封对象,同姓诸侯王室贵族：燕、鲁、卫、晋、吴,异姓诸侯先代贵族（旧属国、殷商旧族、姻亲等）：杞、宋、许、陈、楚,功臣：齐,分封制的主要内容,分封就是封邦建国的意思。周王把王畿以外的地区分封诸侯，让他们建立诸侯国，镇守疆土，保卫王室。诸侯对周王承担纳贡和朝聘的义务，并随周王参与出征、祭祀、吊丧庆贺等事项。诸侯在自己的封国内再将土地和人民分封给卿大夫，卿大夫再将土地和人民分封给士。卿大夫和士也要对上级承担相应的义务。周王是全国最高统治者，是诸侯们的共同主子，自称为上天之子，故又称天子。诸侯是周王的臣属，必须服从于周王的命令。,分封制的特点,层层分封，带有宗族统治的色彩。,周朝实行分封制度,周武王自称天子，所有诸侯国都是由天子授权分封的。,把这块土地和土地上的人民封给你，你在此建立国家。,申侯受封,第二年，周武王病逝，其子继位，是为周成王，由周公旦辅政。,周公旦,周成王,1、在保证周王室强大的情况下，将宗族姻亲和功臣分派到各地，广建子国，加大对地方的控制。,西周分封制,2、分封对象3、分封作用,同姓亲族（分封主体）异姓封国：功臣、殷商降族姻亲、古方国,周人的势力不断扩大；周王确立了天下共主的地位，统治效果得到加强；确立了西周贵族集团的等级序列；,西周社会结构示意图,天子,诸侯,卿、大夫,士,庶人,得田而耕，缴税、服役,管辖国邑,管辖食邑,服务，食禄,天子统治天下，管辖王畿。,周代分封制度,奴隶,天子把土地连同土地上的人民分封给诸侯，建立国家。诸侯等可以如法炮制。,下页：诸侯的权利与义务,周天子凭借军事、经济实力维护自己的权威，号令四方。,周朝分封制的规定与周天子的实力,千亩,六军,一军,三军,百亩,三军,下页：分封制的周与部落联盟的区别,材料二：周公教成王说：“你得用心考查众诸侯谁纳不纳贡。纳贡的如果礼貌不好，既是侮慢王于不贡。”材料三：幽王为博得褒姒一笑，点燃烽火，结果诸侯都纷纷派兵来勤王。,交纳贡赋,派兵随从周王作战，镇守疆土,材料一：诸侯要定期朝见天子，汇报自己的政务。一次不朝见，就贬低他的爵位；两次不朝见，就削减他的封地；三次不朝见，则出兵进行讨伐。,服从周王命令，朝觐述职,西周诸侯义务,请你预测分封制对周朝社会会产生什么影响？,扩大统治区域、交通网络、众星捧月,分封是分权，中央犹在，但诸侯自治，因而政治权力不是一根线，而是多根线，由此形成多元空间的政治格局。先秦的分封其实就是中国最早的联邦制。,有学者把周代视为一个与后世王权专制无异的制度，是错误的。严格地说分封所形成的政治体制，是一种贵族分权制政体。分封出去的国家都是实体性的存在。有自己的军队，有自己的内政、外交等主权。秦汉以后皇帝与臣下的关系是“纯臣”，君要臣死臣不得不死是“纯臣”。但是，在周代诸侯还不是这样的君臣关系。同样，诸侯把土地、人民分给了他的下属卿、大夫，卿、大夫再分；这样层层下分，每一级都有大小不等的权利。诸侯对周王，卿大夫都诸侯，都得尽义务，但诸侯国的事情，周王是无权一一过问的。这和后代的王朝不同。,一笑失天下烽火戏诸侯,看图阅读“烽火戏诸侯，一笑失天下”的典故，回答问题：烽火台是古代战时传递战报、调兵的军事设施。史载西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒()。可遗憾的是褒姒自进宫以后从未开言一笑，于是周幽王便采纳了奸臣虢(gu)石父的计谋，无故点燃烽火台狼烟，引得四方诸侯前来救驾。当众诸侯汗流浃背赶来时，见到的却是烽火台上的灯红酒绿、歌舞升平，于是愤然离去。这时，褒姒看见众臣属的狼狈样，果真“扑哧”一声笑了。为此，周幽王大大奖励了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。当周幽王再次点燃烽火、企图招集兵马时，却无人来救，都城镐(ho)京沦陷，周幽王被杀于骊山(陕西临潼附近)。自此，历时长达二百七十多年的西周灭亡了，从而留下一个“烽火戏诸侯，一笑失天下”的典故。,请回答:周幽王为何知道烽火点燃，诸侯必至?上述现象反映了西周社会政治制度的什么特点?你认为西周的灭亡与其政治制度间存在何种关系?,参考提示:因为受封诸侯必须服从周王政令，必须对周王承担各种义务如派兵戍守王畿或随王出征，交纳各种贡赋等。反映了西周分封制具有的权利与义务统一的特点。西周的灭亡与其政治制度间存在一定的关系西周末年，王室的衰微与诸侯势力的膨胀；但根本原因是周幽王的政治腐败。,作用,加强统治，巩固王权。,演变,诸侯受分封的土地理论上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世袭，一些诸侯国的势力日益强大。春秋时期，随着井田制的瓦解和争霸战争的发展，周朝王室衰微，“礼乐征伐自天子出”的”局面被“礼乐征伐自诸侯出”取代，周王“天下共主”的地位丧失，“分封制”开始破坏。秦始皇统一中国后，取消“分封制”，秦王朝在全国推行单一的“郡县制”。,目的,对象,内容,义务,作用,破坏,巩固统治。,王族、功臣、先代贵族。,封建亲戚，以蕃屏周。,镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。,加强统治，巩固王权。,西周后期，王权衰弱，分封制受破坏。,成语“问鼎之心”(现一般也作“问鼎中原”)的典故：左传宣公三年：“楚子（楚庄王）伐陆浑之戎（在洛阳西南），遂至于洛，观兵于周疆。（周）定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉”。晋书王敦传：“有问鼎之心，帝畏而恶之”。摘自汉语成语词典请用白话文叙述这个故事。思考楚庄王问鼎的用意何在？,提示:解题关键：理解“九鼎”作为一种礼器，在西周时期是王位和权力的象征。思路引领：“九鼎”的象征意义。答案提示：楚庄王问鼎意在向周王室发出挑战，企图争夺王位。,请思考：这些都与中国古代的什么制度有关呢？,宗法制的主要内容,宗法制由原始社会的父系家长制直接演变而来，它的核心内容是嫡长子继承制。即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。嫡长子与分封下去的众子有双重关系，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系。大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗。周王既是全国的大宗又是最高的政治领袖。,宗法制的特点,依据父系血缘关系的亲疏分配政治权力和规定等级秩序。,宗法制即宗族法规，是一种血缘关系的权利继承制度，将君位的承传用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固了分封制，防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。宗法制下的等级尊卑观念非常严格，等级森严，尊卑有序，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护贵族统治集团内部的稳定和团结。世袭制、宗法制和分封制一起，构成了夏、商、西周时期政治制度的主体，对中国社会产生了深远的影响。,来源,内容,特点,作用,原始社会的父系家长制。,规定宗族内嫡庶系统。,嫡长子继承制。,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。,分析下图，并结合教材P6图示，探寻分封制与宗法制的关系,分封制是权利的分配,宗法制是分配的原则,关系：1二者是互为表里的具有政治性质的制度2宗法制在政治制度方面的体现就是分封制,总结：,宗法制是分配的原则,分封制是权力的分配,二者是互为表里的具有政治性质的制度,宗法制在政治制度方面的体现就是分封制,表示其余嫡子及庶子等降一级,长子,三.以嫡长子继承制为核心的宗法制度,长子,长子,长子,长子,封建与宗法制关系图,嫡长子,余嫡子及庶子,大宗(宗主),天子,诸侯,卿大夫,士,庶人,小宗(大宗),小宗(大宗),小宗(大宗),政治组织与亲族组织合一政治权力分配基于血缘关系,嫡长子继承制,天子,诸侯,卿大夫,士,天子,平民,诸侯,卿大夫,嫡长子,嫡系余子、庶子,诸侯,西方古希腊自公元前五世纪就已经以财产契约与城邦民主制作为人际关系的纽带，那么，中国古代社会周代社会，反而将氏族社会的血缘关系演变为宗法制度，形成了中国古代社会与古代文化的基本形态。周王在宗族上是天下的大宗，在政治上是全国的共主，诸侯对周王来说是小宗。这样便把宗族上大宗小宗的关系紧密地组成一个金字塔似的等级结构。维系这个结构的核心便是嫡长子继承制。家事缩小的国，国是放大的家。嫡长子继承制包括父权和兄权两个方面。孝道是为父权服务的，而悌道则是为兄权服务。由于父子之间有着血缘亲属的关系。因此，亲亲尊尊观念在国家与百姓家庭之间也就自然而然地产生了。,中国为什么是一个讲究“人情与亲情味”的国家？,对宗法制度的评价：、宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权；、宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地结合在一起；、但是，宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，血缘关系经几代后就会逐渐疏远，封国的实力一旦强大起来，中央的控制效果必然减弱。,考一考：西周时期，一个诸侯王生前娶了一位妻子，为他生了一个女儿，后来他再娶了一个妾，为他生了大儿子，此后妻子又为他生了一个小儿子。数十年后，这位诸侯王死去，请问他的王位和家业应该由谁继承？如果是现在，这位诸侯王的遗产又该怎样划分？,王位应该由谁来继承呢？你的依据是什么呢？,议一议,周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女：大儿子二夫人所生，二儿子大夫人所生，三女儿大夫人所生，四儿子大夫人所生。大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。二儿子：我是正室夫人所生，而且我又是儿子，当然应该由我来继承王位。三女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不让须眉，当然由我来统治周朝。四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一定会挑我的。,王位之争,漫画中跪着接受象征权力的“帽子”的人，一看就没有手拿象征知识的“书卷”的站立者有出息，但没有办法，正如图中的长者所说“你虽然有才，但毕竟是次子，任命吧”。这就是对我国古代嫡长子继承制的真实写照：立嫡不立长。立长不立贤。纵你有经天纬地之才，也无可奈何。,孰对孰错,天子永远都是大宗,非嫡长子永是小宗,诸侯的大宗、小宗地位是相对的,嫡长子永是大宗,（）,（）,（）,（）,立褒姒为后，取消宜臼的太子地位!,后来，周幽王违背了周公定下的宗法制度,申后,宜臼,中国人是一个爱家的民族。虽然他闯荡四海，历经磨难，但是他最大的心愿就是返回故土，颐养天年，落叶归根。他不仅在被迫流落异国时有这样的愿望，在他乡建功立业后也有同样的想法。他的这种特点不仅是源于对国家的爱，更是源于对故乡的眷恋.这种浓烈的乡情经过千秋万代，逐渐发展，日益加强，变成一种宗教，一种无论生死的最后回归。它是每个中国人心中的神圣的需要。如果我们参考“祖先崇拜与宗法制度”，就会对中国的这种现象增进一些了解。,何氏宗祠,公祭黄帝陵,蒋孝严抵达桂林祭祖，这是他在蒋家认祖归宗，首次以蒋家人身份回大陆扫墓祭祖。,周星驰宁波寻根问祖,中国特有的族谱,这是二张拍摄于清末和21世纪初的中国家庭聚餐照,与西方完全不同的中国人的生活观念，它已经延续了数千年，中国人至今都没有放弃的“团圆饭”情结，不管岁月如何，年龄多大，都得团聚于父母身边；过年过节无论山高水远，连滚带爬也要赶回高堂膝下才觉慰藉、才觉完满。,亲民党主席宋楚瑜一行应邀出席在河南省新郑市举行的己丑年黄帝故里拜祖大典。,黄帝故里拜祖大典现场。,从家庭和社会生活观察说起,比之西方，中国人有大家庭的传统，追求四世同堂、五世同堂的繁荣景象，而西方人则多半在儿女长大成人后与父母兄弟姐妹的关系各自独立，在中国人看来有些疏远。即使在几代同堂的大家庭已经很难维持的今天之中国，成家立业的子女与父母和兄弟姐妹的关系还是摆脱不了彼此依附或互相干涉的局面。因此，我们多数人不得不花费相当的精力来处理与家族之间的关系。,课堂设问,什么是礼乐制度？它是由谁制定的？礼与乐分别起了什么作用？,礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式；乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。由周公制定。前者的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分；后者的作用在于上下“和同”。不同等级、身份要遵循不同的礼乐制度，但可以共同欣赏以使上下“和同”。,周公制礼作乐,“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”(史记卷23礼书),礼,礼经国家，定社稷，序民人，利后嗣也。,据周礼记载，衮服是西周统治阶级的最高一级礼服。,礼乐制维护分封制和宗法制,西周一般贵族服饰,虽说服饰之事微小，然而却是历代礼仪典制之所系。历史上的中国素有“礼仪之邦”的美誉，礼仪制度发达，各种礼仪规定通过同样发达的服装文化得以集中体现。夏商时期，开始建立礼制，与这些礼仪活动相对应，便出现了各种冠服制度，如祭祀时着祭服、朝会时着朝服，婚嫁有吉服，从戎有军服等。到了周代，冠服制度随着周礼的成熟逐步完善，并被纳入了“礼制”的范围，服饰制度就与礼仪典制结合在一起，服饰也始终作为礼仪的一种表现形式。,“乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；”“乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；”“乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”,乐,根据礼书记载，西周时凡使用鼎，天子和诸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用乐器，天子用编钟四套，诸侯三套，大夫二套，士一套。到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。一些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八佾(y)”（“佾”是“乐舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”,材料涉及到中国古代的什么制度？,阅读材料：,青铜鼎是皇家礼器，巨大的鼎更是国之重器。中国人向来对鼎有一种崇拜意识。,编钟是我国古代的一种打击乐器，用青铜铸成，它由大小不同的扁圆钟按照音调高低的次序排列起来，悬挂在一个巨大的钟架上，用丁字形的木锤和长形的棒分别敲打铜钟，能发出不同的乐音，因为每个钟的音调不同，按音谱敲打，可以演奏出美妙的乐曲。根据文献记载和出土文物，发现我国在西周时期就有了编钟，那时候的编钟一般是由大小3枚组合起来的。,湖北随县出土的战国编钟,（湖北随县曾侯乙墓编钟）,周礼对乐队的排列规定是：“王宫县”，即排列成东西南北四面；“诸侯轩县”，排列三面；“大夫判县”，排列两面；“士特县”，只排列一面。歌舞队的规定是：天