高中历史 第一单元 从“朕即皇帝”到“主权在民”复习课件 岳麓版选修2.ppt

选修2近代社会的民主思想与实践,第一单元从“朕即国家”到“主权在民”,课程标准本单元学习内容要点：1专制理论与民主思想(1)了解托马斯阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容，认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。(2)知道斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的基本内容，理解民主思想与专制理论的根本区别，树立支持民主、倡导进步的历史意识。,第一单元知识主线：1.国家制度的演变:中世纪的封建制度(君主权力受三大力量制限)从“新君主国”(集权国家;民族国家)到专制君主的强化近代民主制度的确立2.不同的思想理论:阿奎那的“君权神圣(授)”学说马基雅弗(维)利和霍布斯的“君权至上”学说斯宾诺莎/洛克/孟德斯鸠/卢梭的近代民主思想3.典型的代表国家:神圣罗马帝国的“卡诺莎事件”西班牙和英法(路易十四)及俄国(彼得一世)近代早期的荷兰/英国/美国/法国等国,【重要概念】中世纪,内涵:特指欧洲的封建社会时代;时段:从公元476年西罗马帝国的灭亡开始的一千多年时间(结束无特定标志);特点:天主教神学统治下的黑暗时代,第1课欧洲的君主专制,一、中世纪的封建制度,1、欧洲封建社会的基本特征,政治权力的分散性：王权受三方制约a教会:拥有精神和世俗两方权力,认可王权的合法性;b贵族:由国王分封土地,但国王无权直接向其征税,国王在军事上需其协助;(我的附庸的附庸不是我的附庸)c市民(自治城市):自治城市拥有独立司法和财政权,国王无权干预城市管理.经济根源：由中世纪土地所有权的分散性决定的,2、典型史实：“卡诺莎事件(之辱)”,11世纪的“卡诺莎之辱”德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利，被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1077年1月，年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据惯例，年轻的德皇赤足披毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻，史称“卡诺莎觐见”，又称“卡诺莎之辱”。,教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮，它的光是向太阳借来的。教皇英诺森三世,这段材料反映了什么问题？,提示：是欧洲中世纪封建王权屈从于教权的典型例证,中世纪的庄园,经济上：土地所有权的分散性中世纪欧洲的土地制度采邑制(国王只是最大的领主而已)封建庄园是主要的经营方式,中世纪欧洲的土地制度采邑制采邑制开始于8世纪。附庸要向领主效忠，并承担纳税、服兵役等义务。到9世纪下半期，采邑变成了世袭领地。采邑(封地)只能终身占有,且必须承担一定的义务,如受封者不履行所承担的义务,封主可收回采邑需要说明的是，领主只对他的封主尽义务，与封主是臣属关系，与封主的封主没有臣属关系，这就是课本中所说的“我的附庸的附庸不是我的附庸”。采邑制是欧洲封建制度的基本形式。,采邑:国王是全国土地名义上的所有者，他将大部分的土地分封给大封建主（公爵、伯爵、大主教、修道院院长）；大封建主分封给中等封建主（男爵、子爵）；中等封建主,领主附庸,分给小封建主（骑士）。在上的叫领主，在下的叫附庸。这样，从国王到骑士构成了一套金字塔式的封建等级制度。,一、中世纪的封建制度二、新君主国王权加强的趋势,1、中世纪末期王权加强趋势的出现,时间：15世纪开始典型国家：西班牙、英国、法国,2、重大影响,积极：a打破了欧洲封建割据的局面，近代“民族国家”开始兴起；b王权的巩固推动了经济的发展消极：王权的强化后又成为经济和社会发展的障碍,拓展：“新君主国”形成的原因？,中世纪后期，欧洲工商业的发展和各地区间联系的加强，客观上要求结束封建割据，实现政治上的统一，王权的强化与集中成为大势所趋。,知识链接百年战争：在14世纪时，法国试图把英国从法国西南部赶走，从而统一法国。英国不愿退出，并欲夺回祖先的土地如诺曼底、安茹等。当时英法两国因为贸易利益的关系，均对佛兰德斯作出争夺，使它们之间的冲突加深。而战争的导火线则是英王爱德华三世乘法国卡佩王朝绝嗣之际，欲以近亲的关系继承法国王位，但最后却由腓力二世所获得，因此爱德华三世对法国宣战，以夺取法国王位。法国最后亦因为这场战争完成了民族的统一大业。英国在百年战争后不但一无所获，还丧失了几乎所有在法国的领地，结果迫使其放弃大陆争霸的企图，转而向海上发展，从而走上了海上帝国的道路。,一、中世纪的封建制度二、新君主国王权加强的趋势三、典型的君主专制制度法/俄,1、法国专制统治的极盛路易十四(17c-18c),措施：削弱贵族权力;使教会听命于王权;增加常备军;用柯尔柏促进经济发展影响：一时欧洲最强;末期衰落暴露危机,2、俄国专制统治的极盛彼得一世(17c-18c),建立：16世纪时伊凡四世建立沙皇制;17c末18c初,彼得一世确立起专制制度措施：加强集权,削弱贵族和教会;欧化改革;积极扩张;强化农奴制.,路易十四,太阳王,伊凡四世,伊凡四世始称沙皇,彼得一世确立专制,俄罗斯的统一和沙皇制的确立12世纪成立莫斯科公国（伊凡一世），在蒙古钦察汗国统治下；15世纪末摆脱了蒙古人的统治16世纪初（伊凡四世）以莫斯科公国为中心的统一俄罗斯国家；1547年伊凡四世开始自称“沙皇”,一、中世纪的封建制度二、新君主国王权加强的趋势三、典型的君主专制制度法/俄四、认识欧洲的君主专制统治,思考1：如何认识15-18世纪欧洲君主专制统治不断加强所带来的影响？,1.积极：起过进步作用_;2.消极：逐渐成为经济和社会发展的障碍?,思考2：p8课后自我测评1-3题,欧洲封建君主专制的评价积极：1、促进了近代民族国家的兴起和强大2、有利于资本主义工商业早期的发展（重商主义政策）（国内外市场）3、有利于文化、艺术和科学的繁荣消极：1、随着资本主义的发展，阻碍作用日益明显2、受君主个人因素影响大，积极作用难以持久,d,巩固练习,1、下列符合15世纪以前欧洲国王基本情况的是a国王既是最高的世俗统治者，也是宗教领袖b国王可直接向贵族领地内的人民征收赋税c国王拥有庞大的军队和至高无上的权力d国王不能干预自治城市的内部管理2、“新君主国”的特征有：集权加强王权扩大形成“民族国家”建立常备军a.b.c.d.,a,3、下列关于“无敌舰队”的历史信息有:15世纪的西班牙已经成为“民族国家”“新君主国”建立起常备军作为巩固统治和对外扩张的有力保障强大的“无敌舰队”称霸一时，是西班牙王室支持新航路开辟的重要条件17、18世纪西班牙成为欧洲强国abcd4、中世纪欧洲流传的“我的附庸额附庸不是我的附庸”，对此理解正确的是:国王只能同国王的贵族封臣直接发生政治、经济和军事关系国王可以在贵族的领地内直接向人民征税贵族领主在自己的领地内有相对大的独立性国王可以任易向他的受封贵族征税abcd,c,c,5、城市是中世纪的工商业中心，12、13世纪，欧洲出现一些自治城市，这些城市a拥有独立的司法和财政系统，不向任何人或机构缴纳费税b城市内部管理不受国王或大封建领主的干预c城市居民自由平等d城市与教会不发生关系6、卡诺莎事件的出现反映了当时欧洲a.天主教会的势力受到国王限制b.国王的权力受到教皇的制约c.国王的权力受到贵族领主的制约d.自治城市的内部管理不受国王的干预,b,b,“构成国王的伟大和尊严的不是他们手中的权杖，而是他们手执权杖的方法唯有君主才有权思考和决策，其他人的职责只不过是执行君主的命令而已”。路易十四思考：从这段话来看，路易十四是一位怎样的君主？他又是如何做到大权独揽的呢？,路易十四的集权措施,1、政治上：削弱贵族权力2、文化上：变天主教为听命王权的组织，借助天主教会宣扬“君权神授”；打击新教徒3、军事上：扩大常备军4、对外关系上：争夺欧洲霸权，拓展海外殖民地5、经济上：重用柯尔柏，发展工商业。,第2课为君权辩护,课标要求：1）了解托马斯阿奎那君权神圣和詹姆斯一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容。2）认识君主专制统治的理论基础和历史背景,中世纪末期到近代早期的政治思想学说,一、“君权神授”政治思想学说与政治实践,1、“君权神授”政治学说的代表阿奎那,托马斯阿奎那(1225-1274)：中世纪最有名的神学家和经院哲学家；其神学大全是神学和法律的权威。学说：用“自然法则”来论证“君权神圣”说认识：既为王权辩护，更为神权找“理(理性)”,2、“君权神授”学说的政治实践者詹姆斯一世,詹姆斯一世(1603-1616在位)：英国革命前最后一家封建王朝的首位国王(_王朝);影响：是导致王权与议会冲突的重要原因,斯图亚特,阿奎那如何把信仰和理性结合起来？,、既然自然界最终只有一个权力（大前提）；、上帝是宇宙主宰，君主是世俗统治者（小前提）；、那么，君权是神圣的（结论）。这种论证合理吗？,不合理。因为这种逻辑推理以基督教神学理论为根本依据，所以其结论并不是理性总结的客观规律。,詹姆士(斯)一世的“君权神授”学说？提出君权神授说，推行极端的君主专制统治（核心）宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间最高权威除上帝外，国王无须对任何人负责人民必须绝对服从国王国王如果滥用权力，人民只能祈求上帝来引导把国王比作神，并与上帝相提并论,英国国王詹姆斯一世,1558年，伊丽莎白即位，漫长而辉煌的伊丽莎白一世时代（15581603）开始,詹姆士一世及其继任者查理一世,中世纪末期到近代早期的政治思想学说,一、“君权神授”政治思想学说与政治实践二、“君权至上”对“君权神授”的部分否定,1、马基雅弗(维)利(1469-1527)及其君主论,地位：最早提出“新君主国”的概念学说：反对教皇及民众对王权的约束为维护权力可放弃“美德”而不择手段目的：为意大利的统一,2、霍布斯运用自然科学方法论证“君权至上”,英国近代思想家(1588-1679):名著利维坦学说：近代自然科学的方法；权力起源的契约理论；集权国家和君主的权威背景：英国资产阶级革命时期的社会混乱,意大利马基雅维利与英国霍布斯,认识：马基雅维利主义1、马基雅维利在君主论一书中，明确提出政治无道德论，主张为了达到政治目的，应不惜采取一切手段包括最卑劣的手段，他认为“目的总是证明手段是正确的”。2、是一种极端个人主义和利己主义的理论(后成为尔虞我诈,背信弃义,不择手段的同义词)。3、但在当时历史条件下，表达了新兴资产阶级要求建立独立统一的意大利国家的愿望，具有反封建、反教会神权统治的积极作用。,思考:为何霍布斯的观点，既为教会、议会反对，又为王党所不容？,提示:霍布斯反对“君权神授”，所以教会反对；主张君权至上，建立集权国家，所以为争取民主政治的议会所反对；但又不主张极端君主专制和世袭君主制，只是强调权威，所以又为王党所不容。,中世纪末期到近代早期的政治思想学说,一、“君权神授”政治思想学说与政治实践二、“君权至上”对“君权神授”的部分否定三、“君权神授”与“君权至上”的异同认识,相同:学说：论证君主统治的合理性;强调国家权力的集中和统一;蔑视民众的力量和基本权力影响：符合当时君主权力上升的潮流;后来变得不合时宜,为_学说所取代。,区别：学说：前者从神学角度为君主的权力提供论证；后者从世俗和近代科学角度提供论证目的：前者是为了神学或教会的权威；后者是为了君主的权威或国家的利益。,近代民主思想或,p11课后自我测评：托马斯阿奎那(“君权神授”)、马基雅弗利和霍布斯(“君权至上”),这三人(两种)思想学说的相同点和区别在哪里？,学说的相同点：为君主的权威辩护；强调国家权力的集中和统一；无视或蔑视民众的基本权利。,学说的区别：前者从神学角度为君主的权力提供论证；后者从世俗和近代科学角度提供论证。,阅读下列材料：材料一：中世纪早期的教会作家，虽然承认财产公有和人与人平等才符合“自然法”，但却认为这些原则不可能在现实世界中实现，而只能在“来世天国”中实现。到封建制度高度发展时，阿奎那为了论证封建等级的合理性，改变了“自然法”的内容，赋予“自然法”的观点以不同的意义。他认为“自然理性的光辉”是“神的光辉”在人身上的“印记”。因此，归根到底，“自然法”服从于“神法”。他说：“像在上帝所建立的自然秩序中，低级的东西始终服从高级的东西的指示一样，在人类事务中，低级的人也必须按照自然法和神法所建立的秩序，服从地位比他们高的人。”这就是说，上帝创造的自然，本来就有“高级”和“低级”之分，低级的东西应当受制于高级的东西。在人类社会中也是如此，“下等人”应当服从“上等人”的统治，社会才不致分崩离析。这样一来，阿奎那就将封建等级制说成是符合“自然法”的合理制度了。世界通史,材料二：17世纪英国思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每个人都有天赋的自然权利；但为了防止争斗和战争，就必须按照人们的共同意识，相互订立契约，成立国家，来保护人民的公共权利。请依据上述材料回答：对于“自然法”中人与人之间、人与权利的关系，中世纪早期的神学家、阿奎那和霍布斯在认识上有何不同？（6分）在国家的起源问题上，阿奎那和霍布斯的认识相同吗？说明理由。（4分）阿奎那对“自然法”进行论述的根本目的是什么？（2分）,阿奎那与霍布斯,答案提示：本题共12分中世纪早期神学家认为财产公有和人与人的平等才符合“自然法”，但这些原则只能在“来世天国”中实现；阿奎那认为人有贵贱之分，“下等人”应当服从“上等人”的统治；霍布斯则认为每个人都有天赋的自然权利、自由和人身权利是平等的。（6分）不相同。阿奎那认为国家和社会是上帝创造的，霍布斯认为国家是人按契约创造的。（4分）维护封建等级制度，为神权服务。（2分）,欧洲“为君权辩护”的思想有哪两种类型？这两种类型思想有何不同之处？你如何评价这一思想？,参考答案：“君权神授”和“君权至上”。不同：“君权神授”从神学角度为君主权威辩护；“君权至上”从世俗和近代科学的角度论证君主统治的合理性。同：都为君主的权威辩护；强调国家权力的集中和统一；无视或蔑视民众的基本权利。评价：两种思想都强调国家权力的集中和统一。符合从中世纪晚期到近代早期君主权力上升的潮流，也符合民族国家形成的潮流。但这些学说无视或蔑视民众的基本权利，最终将成为历史发展的障碍。,材料一：马克思曾经肯定马基雅弗利（14691527）及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。潘汉典君主论译序材料二：必须理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情，因为他要保持国家，常常不得不背信弃义，不讲仁慈，悖乎人道，违反神道。马基雅弗利君主论材料三：他（马基雅弗利）那些歌颂强者，宣扬暴力的主张，都是围绕着一个中心思想为了实现统一的意大利这个最高目标，可以不择手段不仅如此，透过这些似乎骇人听闻的言论，我们还可以发现他的政府思想中的合理内核，这就是马克思所指出的，马基雅弗利使“政治的理论观点摆脱了道德”，而把“权力”“作为法的基础”。王锐生马基雅弗利译序（1）马基雅弗利是什么样的历史人物？,主张“君权至上”的意大利政治思想家（历史学家）,（2）马基雅弗利所处的那个时代，欧洲正在进行着一场什么思想解放运动？这场运动的核心思想是什么？（3）根据材料归纳马基雅弗利的主要思想。（4）根据材料三，结合所学知识指出马基雅弗利的思想代表什么阶级的何种要求？,文艺复兴。人文主义。“人”的眼光观察国家（摆脱神学的束缚）；政治不受道德约束；宣扬暴力；权力是法的基础。资产阶级。要求建立独立统一（意大利）的国家。,阅读这两幅图，回答：1、詹姆斯一世和霍布斯在王权和神权关系上有何不同观点？2、受培根的影响，霍布斯是从哪一个角度论证了君主统治的合理性？英国资产阶级革命爆发后，霍布斯思想主张的直接目的是什么？,詹姆斯一世霍布斯,1、詹姆斯一世主张“君权神授”说，宣扬国王是上帝的代理人，是尘世的最高权威；霍布斯反对“君权神受”，认为君权至上，无需得到神权的认可。2、霍布斯从自然角度论证君主统治的合理性。针对英国资产阶级革命的混乱，建立强大公共权力维护稳定和保障生命安全。,1、阿奎那和马基雅维利都是意大利人，两个人思想主张有何异同？2、结合各自生活的时代背景简析其主张不同的原因。,1、不同：阿奎那从神学角度论证“君权神授”；马从世俗权力角度为君权辩护，提出“君权至上”，反对神权对王权的制约。同：为君权辩护，强调国家权力的集中和统一，无视或蔑视民众的基本权利。2、原因：前者生活在13世纪，当时欧洲教会拥有强大的精神权力和世俗权力，教皇制约国王。后者生活的时代，正是文艺复兴运动兴起的时代，随着“新君主国”的兴起，国王的权力日益压倒神权。当时意大利处于四分五裂中，后者希望以强大的集权实现国家的统一。,阿奎那马基雅维利,第3课近代民主思想的发展,课标要求：知道斯宾诺莎、洛克、孟德斯鸠和卢梭民主思想的基本内容，理解民主思想与专制理论的根本区别，树立支持民主、倡导进步的历史意识.,1.古希腊时期民主思想、民主制度的发展为近代民主思想的发展奠定了基础；2.资本主义经济发展提出的政治要求；3.封建专制阻碍经济发展和人权的实现4.文艺复兴、宗教改革促成了思想解放,思考：近代民主思想发展的原因,列举：近代民主思想的代表人物,荷兰思想家:地位英国思想家:核心思想法国思想家:核心思想德国思想家:核心思想,斯宾诺莎(民主政体最优论)开启近代民主思想先河洛克首次系统提出天赋人权孟德斯鸠和卢梭(伏)三权分立;人民主权论康德人非工具和思想自由,问题：开启近代民主思想先河的思想家是谁？他提出了什么学说？他是在怎样的背景下提出的？,民主政体最优论。17世纪荷兰是欧洲最自由的地方。,斯宾诺莎,当时的荷兰有一定的自由，但并不民主。斯宾诺莎,神学政治论伦理学,荷兰,拓展：17世纪的荷兰为什么是欧洲最自由的地方？如何评价荷兰的自由民主？,荷兰是欧洲最早进行资产阶级革命的国家。最早推翻了西班牙的统治，取得民族独立，建立了共和国。在荷兰实行宗教宽容，新教徒、天主教徒和犹太教徒可以和平共处。但荷兰的自由仅是富人特权阶级的自由，而不是普通人的自由。因为全国的权力和财富集中掌握在少数议会代表手中，普通人并不能自由发表意见,问题：第一次系统提出“天赋人权”学说的又是哪位思想家？他的主要著作是什么？他提出这一学说的背景是什么？,洛克；政府论提出的背景:1688年的“光荣革命”，标志着英国革命结束，资本主义政权建立。1689年洛克发表政府论，为新秩序提出理论论证。,威廉三世及其妻子玛丽女王,1688年英国光荣革命后的新国王,一、民主政体最优论:斯宾诺莎背景:荷兰资产阶级革命的成功及其政治制度学说:思想自由行动守法民主政体才能保证自由二、天赋人权论:洛克,1.背景:光荣革命后为新秩序提出理论论证2.思想:首次系统提出“天赋人权”学说(三大人权:_)自由和法律不可分政府实行分权(分权理论)3.影响:三大政治原则(_)对_运动、_战争和_革命以及西方政治制度产生深远影响。,自由权、生命权和财产权,自由、法治和分权,启蒙美国独立法国,英国洛克,洛克的主要思想天赋人权论自由和法律不可分限制政府的权力,实行分权,关于“三权分立”,1.西方最早提出分权思想的古代国家:古罗马共和国（执政官、元老院、公民大会三权分立，相互制衡）2.近代对分权思想论述最为系统的思想家:孟德斯鸠；代表作论法的精神其学说的具体内容如何？产生的背景如何？,一、民主政体最优论:斯宾诺莎背景:荷兰资产阶级革命的成功及其政治制度学说:思想自由行动守法民主政体最优论二、天赋人权论:洛克背景:光荣革命后为新秩序提出理论论证思想:“天赋人权”学说自由和法律不可分政府实行分权(分权理论)三、三权分立学说:孟德斯鸠,背景:法国资本主义的发展君主专制的阻碍启蒙运动的深入斯、洛思想的影响思想:关于政体的理论三权分立学说(_)影响:成功的实践运用_,回顾必修3(15课)：孟德斯鸠的主张1.三权分立学说:立法、行政和司法三权分属议会、国王和法院。2.实践：美国1787年宪法1912年中华民国临时约法,主要思想:三权