高中语文 3.6 古诗二首课件 鲁人版必修3.ppt

第三单元观照女性命运,中国漫长的封建社会:妇女是最大的受害者,她们所受的各种压迫十分沉重,男尊女卑的道德观念把女性对幸福的追求压制到最低限度,从大家闺秀到良家妇女莫不如此,她们根本没有追求爱情、追求尊严的权利,她们的悲剧命运在冥冥之中似乎早已注定,她们的追求与抗争恐怕也只能以失败而告终。然而,她们仍然进行着不懈的追求与抗争,展现出她们独特的人格魅力。惟其如此,对女性命运的观照才成为文学百花园中一个非常重要的主题,古往今来的作家才用他们的如椽巨笔为我们塑造了一个又一个光彩照人、感人至深的女性形象。本单元的主题是“观照女性命运”。围绕这一主题,选编了两首古代诗歌、一篇现代短篇小说,并节选了一个元杂剧剧本,主题突出,题材多样,对培养学生良好的语文能力进而树立正确的人生观、价值观都有着巨大的积极意义。,氓选自诗经今注,是一首叙事诗,讲述了一个女子恋爱、结婚、受虐到被弃的过程,感情悲愤,态度决绝,深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。行行重行行是一首反映东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌,“情真、景真、事真、意真”(陈绎诗谱),读之使人悲感无端,为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。祝福这篇小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实.通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运,揭露了封建礼教吃人的本质。窦娥冤是中国古代十大悲剧之一的传统剧目,成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象,使其成为被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表,成为封建社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。,6古诗二首,诗歌是人类精神世界的一朵奇葩,无数的诗人用真情浇灌它,用心血哺育它成长。它是心灵对现实最纯洁的回答,是心灵与心灵碰撞出的最智慧的火花。“情动于衷而形于言”这种最古老的文学样式,素有“文学之母”“语言的钻石”之美称。这个世界,一切都可以老去,唯有诗歌永存。学习文本,要积累相关文学常识,掌握赋、比、兴的表现手法及表达效果,并揣摩诗的语言,了解古代社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害,体会女主人公真挚痛苦的爱情呼喊。,新课助读,自主梳理,1.作者名片诗经是中国最早的诗歌总集,是中华民族的瑰宝。诗经原本叫“诗”,共有诗歌305篇(另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞,称为“笙诗”),因此又称“诗三百”。从汉朝汉武帝起将其奉为经典,因此称为“诗经”。汉朝毛亨、毛苌曾注释“诗经”,因此又称“毛诗”。诗经中的诗的作者绝大部分已经无法考证。现在通常认为诗经为各诸侯国协助周朝朝廷采集,之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。,新课助读,自主梳理,古诗十九首最早见于文选,为南朝梁萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入,编者把这些五言诗汇集起来,冠以此名,列在“杂诗”类之首,后世遂作为组诗看待。关于古诗十九首的作者和时代有多种说法,昭明文选杂诗古诗一十九首题下注曾释之甚明:“并云古诗,盖不知作者。”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的创作,例如其中八首玉台新咏题为汉枚乘作,后人多疑其不确。今人综合考察古诗十九首所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧,一般认为它并不是一时一人之作,它所产生的年代应当在东汉顺帝末到献帝前,即公元140190年之间。,新课助读,自主梳理,2.背景指南春秋初,封建的生产关系尚处于萌芽状态,封建的思想意识也还未完全形成。就恋爱而言,当时男女间的交往还比较自由。氓中的女主人公与氓的恋爱、婚姻基本上是自主的。不幸的是,结婚数年后被遗弃。这首诗就是她被遗弃回娘家后写下的。从中我们看到了中国古代女性的社会悲剧。社会发展的历史告诉我们,从父系氏族公社成立后,妇女就成为家庭的附庸,受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会,妇女的社会地位就更为下贱,尤其是劳动妇女,她们沦为家庭的奴隶,成了可以随便买卖的商品。氓中的女主人公就是生活在这样一种社会环境中,她受到氓的遗弃绝不是偶然的,这是一种社会制度的产物。,新课助读,自主梳理,东汉桓帝、灵帝时,皇帝年幼,宦官和外戚常年纷争弄权,他们垄断仕路,胡作非为,而正直的官员和敢于议政的大臣却遭到禁锢和杀戮。由于汉朝实行的是举孝廉制,士子必须通过上层权贵的保举才能进入官僚系统,所以许多中下层士子为了谋求前程,只得奔走交游,拜见官僚权贵。但是在当时的情势下,他们往往求仕无门,一事无成,只得滞留京师或是周游彷徨,只落得满腹牢骚和乡愁。古诗十九首主要就是抒写这样的游子失志无成和思妇离别相思,抒发了仕途失意的苦闷、人生无常的忧虑、相思离别的愁绪以致玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪,从一个侧面真实地反映出东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌。,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,2.识通假(1)氓之蚩蚩“蚩”通“嗤”,笑嘻嘻的样子。一说敦厚的样子。(2)于嗟鸠兮“于”通“吁”,叹词,表叹息。(3)犹可说也“说”通“脱”,解脱。(4)隰则有泮“泮”通“畔”,岸,边。,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,4.辨活用(1)名词作动词越鸟巢南枝(筑巢)(2)名词作状语夙兴夜寐(在早晨,在夜里)(3)数词作动词士贰其行(背叛,有二心)二三其德(三心二意),新课助读,自主梳理,5.分古今(1)总角之宴古义:欢乐。今义:酒席,宴会。(2)至于顿丘古义:到达。今义:表示达到某种程度或引出另一话题。(3)以我贿迁古义:财物,指嫁妆。今义:贿赂,常指用财物买通别人。(4)秋以为期古义:把当做。今义:认为。(5)泣涕涟涟古义:眼泪。今义:鼻涕。(6)静言思之,躬自悼矣古义:语气助词,没有实在意义。今义:语言。,新课助读,自主梳理,6.明句式(1)匪我愆期,子无良媒(判断句)(2)秋以为期(宾语前置句)(3)与君生别离(省略句)(4)二三其德(主谓倒装句)7.积名句(1)匪来贸丝,来即我谋。(2011福建高考)(2)不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。(2010江苏高考)(3)自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。(2010全国高考)(4)桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚。(5)胡马依北风,越鸟巢南枝。(6)思君令人老,岁月忽已晚。,新课助读,自主梳理,8.记常识诗经六义:诗经所收集的诗,都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同,诗经分为风、雅、颂三个部分。诗经中的“风”是各诸侯国的土风歌谣,大多数是民歌,最富于思想意义和艺术价值。“风”又分为周南、召南、邶风等十五国风,共160篇。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐,共105篇,又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇,用于诸侯朝会;“小雅”74篇,用于贵族宴享。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞,共40篇。,新课助读,自主梳理,赋、比、兴是按表现手法分的。赋就是陈述铺叙,雅诗、颂诗中多用这种方法。比就是譬喻,使形象更加生动鲜明,如氓用桑树由繁茂到凋落比喻夫妇爱情的变化。兴的基本含义是借助其他事物作为诗歌的开头,像采葛:“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!”开头两句是起兴,它与下面四句没有任何意义上的联系。它的作用只是为了引起下文,使诗歌曲折委婉,而不给人以突兀的感觉。但也有起兴和下文有联系,同样起着比喻的作用,像关雎:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”风、雅、颂与赋、比、兴被统称为诗经的“六义”,成为诗经最具代表性的六个特点。“风雅”和“比兴”更成为诗经中所体现出来的现实主义创作精神的代称。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。译文:那个人忠厚老实,拿着布匹来换蚕丝。其实并不是真的来换蚕丝,而是到我这里来商量婚事的。点评:用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑、耍着小小的花招,假装换丝,向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃,另一方面这一男子求婚心切,不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切,又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2.及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!译文:原认为能与你生活到老,这种想法让我心生怨恨。淇水有岸,隰地有边,而我的痛苦却没有尽头。少年时候一起玩耍,欢欢乐乐,说说笑笑多么亲切。诚信的誓言说得多么诚恳,想不到你后来却变了心。既然你违背了当初的誓言,我也就算了,不老想这事了吧!点评:这一章抒写了女主人公被弃后的愤恨决绝的心情,感情慢慢转入平静。“及尔偕老,老使我怨”,一股怨恨交集的激愤之感油然而起。回忆往事,对照今天,自己的命运是那样的暗淡渺茫,当初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。而“我”这位女主人公也透过氓背叛誓言的面目,看清了他那卑鄙恶劣的灵魂,于是她变得决绝了。“反是不思,亦已焉哉!”悔恨多于哀伤,决绝而不留恋,她对氓已没有什么企求,也没有半句哀告,更不存一丝幻想,有的只是对氓的愤恨和谴责。至此,诗人为我们成功地塑造了一个由淳朴热情的少女,到忍辱负重的妻子,再到坚决决绝的弃妇的艺术典型。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,3.胡马依北风,越鸟巢南枝。译文:北马来到南方仍然依恋着北风,南鸟飞到北方筑巢还在南面的枝头。点评:别离愈久,会面愈难,相思愈烈。诗人在极度思念中展开了丰富的联想:凡物都有眷恋乡土的本性:“胡马依北风,越鸟巢南枝。”飞禽走兽尚且如此,何况人呢?这两句用比兴手法,突如其来,效果远比直说更强烈感人。表面喻远行在外的丈夫,说明物尚有情、人岂无思的道理,同时兼暗喻思妇对远行在外的丈夫深婉的恋情和热烈的相思胡马在北风中嘶鸣了,越鸟在向南的枝头上筑巢了,丈夫啊,你还不归来啊!,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,4.思君令人老,岁月忽已晚。译文:思念让我形容憔悴,倏忽之间,光阴已逝。点评:诗中主人公极度相思,只能使形容枯槁。“思君令人老,岁月忽已晚”,“老”并非实指年龄,而指消瘦的体貌和忧伤的心情,是说身心憔悴,有似衰老而已。“晚”,指行人未归,岁月已晚,表明春秋忽代谢,相思又一年,暗喻女主人公青春易逝,坐愁红颜老的迟暮之感。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.氓这首诗有何思想意义?提示:诗经中的大量民歌深刻反映了古代劳动人民的苦难,而在劳动人民中,妇女更是处于社会的最底层,她们除了和男人一起受到统治阶级残酷的经济剥削和政治压迫之外,还要忍受夫权的控制和奴役。从父系社会生产关系确立以后,在社会的各个阶层中,都是男人掌握和支配家庭的物质财富。妇女在经济上没有独立的地位,因此,整个人身就隶属于男人。这是妇女在爱情婚姻方面经常遭受不幸的一个根源。氓这首诗的主要思想意义就在于它生动具体地写出了劳动妇女的实际处境和遭遇,使人对由社会制度决定的男女不平等以及这种不平等给妇女造成的伤害,有一个感性的、形象的认识。恩格斯说:“每一个社会中,妇女解放的程度,是一般解放的天然尺度。”而在这首诗中,劳动妇女的命运是如此可悲。也就足以想象她们所处的社会是多么黑暗。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2.试结合氓中第三、四章分析诗中比、兴手法的运用。提示:第三章前四句以“桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚”起兴,桑叶鲜嫩,告诫斑鸠不要贪吃桑葚,这与后面六句劝说“于嗟女兮,无与士耽”形成对照,诗意是相连的。这些起兴的诗句中兼有比的特点,以桑叶肥沃来比喻女子正当年轻美貌之时。第四章前两句“桑之落矣,其黄而陨”,叶由嫩绿变为枯黄,这与士“信誓旦旦”变成“士贰其行”相对照,是“兴”手法的运用。而桑叶的枯黄也是比喻女子颜色已衰。第三、四章起兴的诗句,用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化,由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句,激发读者联想,增强意蕴,产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。而兴兼有比的特点,更富有艺术魅力。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,3.你如何看待氓中男女主人公的爱情悲剧?提示:观点一:他们的悲剧具有一定的必然性和普遍性,这是由当时的社会因素决定的。在男权社会中,女性在经济上、政治上都处于附属地位,她们的生活天地很狭小,生活得幸福与否都维系在丈夫身上,如果遇上一个对家庭、对感情不负责任的丈夫,那她的悲剧就是难以避免的。观点二:男女主人公的爱情悲剧虽有它的社会原因,但人物自身的性格特点也是不可忽略的。从他们的恋爱过程看,两人虽是自由恋爱,但女主人公对男主人公缺乏必要的了解,被他忠厚的表象所蒙蔽,轻率地答应了他,种下了日后悲剧的种子。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,4.有人认为,在现代经济社会中,时间和距离会冲淡彼此间的情谊;也有人认为,时间和距离会使得彼此间的情谊更为浓烈真挚。联系行行重行行中女主人公的思想和做法,谈谈你对这两种认识的看法。提示:观点一:有时候,人与人之间的情感会在若干因素的影响下发生变化,随着时间的推移和距离的加大,有的情谊会自然地淡化甚至被忽略,被遗忘。在经济迅速发展的社会中,这是一种正常现象,无可厚非,也不必抱怨和指责,毕竟情感是需要培养的,有了时间和空间的阻隔,必然会逐渐淡化的。观点二:真正的情谊不会因外界因素的干扰而变化。经得起分离的考验的情谊才是真正的情谊,空间的距离也只会使人们更加珍惜对方,更能提炼出感情的真实味道。让我们在各种考验中使彼此间的情感更加真挚更加牢固。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,人物鲜活情感真挚氓的艺术特色氓是诗经中一首带有叙事性质的抒情长诗,至今读来仍使我们深为感动。全诗为我们展示了两个鲜明的人物形象。一个是卑鄙的男子“氓”的形象。虽然这个小商人看起来很老实,但实际上却是个无感情、无信义、自私自利的坏家伙。他以虚假的热情欺骗了淳朴的少女,用谎誓空咒赢得了女子的信任,女人对他来说是劳动力和满足私欲的工具,一旦骗取到手,便露出了其卑劣、凶暴的本相。诗中的女主人公是一位善良、热情的劳动妇女的形象。她勤劳、淳朴、不畏贫苦,与“氓”结婚后,真诚地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮,使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了,她由忍耐、不平而转为怨恨,终于发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨更多于悲伤,使我们看到封建社会中妇女所受的压迫和欺凌。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,在艺术表现手法方面,氓亦有着突出的特点,为后代诗歌创作提供了借鉴。全诗是以女主人公自述的形式写成的,诗人成功地运用了边叙事边抒情的手法,在叙事中抒情,又在感情的抒发过程中将人物的身世以及遭遇徐徐道出,使两者有机地融合,对于充分表现弃妇又怨又恨、又要完全忘却,又无法摆脱的复杂、矛盾的心理是再恰当不过了。这一手法不仅为后代许多类似题材的诗歌创作所继承,而且对我国叙事诗歌的发展产生了重要的影响。,美文品读,素材积累,横穿诗经的河流洪烛关关雎鸠,在河之洲。掀开诗经的第一页,总是那条河流阻挡住我的去路,所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河,记载了古老的爱情与农事,两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走,并且歌笑歌哭?淑女与君子,艄公与过客,母亲与儿女,乃至时光与记忆,隔着同样一条河遥遥相望,构成周而复始的白昼和黑夜。如今,它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河,此岸是高楼广厦,齿轮与车辆,灯火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落。,美文品读,素材积累,英国诗人库伯说:“上帝创造了乡村,人类创造了城市。”诗经在我心目中,尊贵如东方的圣经,记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民,是幸运的,因为他们生活在离造物主最近的地方,门前的原野、山峦、岩石,无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己,于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上,聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音,满怀感恩的心情。村野气十足的诗经象征着一个时代,民歌的时代,那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里,稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手只要他们用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说,这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人,在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比,我们是苍白的,一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里,我们很难发现上帝的手迹灵感的花朵,因为贫血而枯萎,而失去了天真。,美文品读,素材积累,七月流火,九月授衣不读诗经,简直无从想象,这块土地上曾经发生过哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中断的对话,从纸上重新浮现借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役是人类一代又一代遗传的生活方式。哦,七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。诗经总把我带回农历的年代,我开始低头寻找一把祖传的农具(譬如名称古怪的耒耜),日出而作,日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄,模仿祖先熟稔的农事,刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。诗经会将你领进一个河汊密布的地带,弥漫的水雾扑面而来。诗经本身就是一条河流,一条文字之河,在台灯下读书,你愿意做一尾潜泳的鱼吗?哦,在诗经的掌纹里游动,那苍老的浮云与涛声,遗传在我们的血管里,美文品读,素材积累,我们的血管,业已形成那条河的支流。由于时间的关系,我们永远生活在诗经的下游,感受其芬芳,接受其哺养。这是一条没有名字的河,在地图上无法查证的河。我们无法回到诗经的时代,男耕女织的时代,或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年,所以诗经里回荡着银铃般灿烂的童音,无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中,这属于天籁了。做天籁的听众,是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事,那粗糙的双手搓出来的牧歌,鞭挞着我们世故的灵魂:该往何处去放牧自己失落的童心呢?我一向两手空空,一无所有,丧失了原始的浪漫与激情,诗经里的那条河,已经流淌两千多年了,沿岸有数不清的读者,饮水思源。这条民间的河流哟。坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟漪。岸边的伐木者,面目模糊,背对我从事着永恒的职业,我只注意到一柄闪亮的斧头,被举过头顶,整部诗经,都回响着斧头砍伐树木的声音,今天晚上,那柄远古的斧头,又在敲击我麻木的耳膜,这是一种提醒:有一群人,仍然在岁月的河边坚持,美文品读,素材积累,美文品读,素材积累,爱情是文学作品中永恒的主题,是滚滚红尘中不衰的话题。饮食男女每天都在上演着悲欢离合。有的千古传诵,有的默默无闻;有的轰轰烈烈,有的催人泪下。有多少爱可以重来,有多少人值得等待,当爱情已经桑田沧海,是否还有勇气去爱?当我们就要轻轻合上古诗二首的诗章时,我们的内心无法平静。两千多年的悲恻动人的歌声还在启迪我们要珍视自己的情感,做一个自立自强的人,做一个懂爱善爱的人。围绕“自立与自强”这一中心,我们可参考以下写作素材。天行健,君子以自强不息。(易经)不患人之不能,而患己之不勉。(王安石)为了成功地生活,少年人必须学会自立,铲除埋伏在各处的障碍,家庭要教养他,使他具有为人所认可的独立人格。(戴尔卡耐基),美文品读,素材积累,康熙年间,贵州巡抚刘荫枢告老回乡后,想用一生的积蓄为家乡建一座桥。但是子女却反对他:“您当了一辈子高官,我们却没沾到一点光,好容易盼到您回家,您却如此不顾我们。”刘荫枢很伤心,他觉得自己虽然一身清白,但忽视了对子女的教育。于是,他用尽积蓄,历时五年,修成大桥,取名“毓秀桥”。桥修好后,他对子女说:“我之所以用全部积蓄修桥,就是想用事实告诉你们,自己的路自己走,自己的生活自己创,靠天、靠地,不如靠自己。”为了彻底消除孩子们依赖父母的心理,他以十五两白银的价钱把桥卖给了官府。刘荫枢的所作所为深深地打动了他的子女。他的孩子日后都成了国家的栋梁之材。,美文品读,素材积累,出生在成都市一户低保家庭的姚启凤,从小对舞蹈痴迷并颇有天赋。为坚持舞蹈梦想,一片夜空一片毯,每晚在昏黄的路灯下苦练芭蕾。小启凤坚定顽强的寻梦经历,深深打动了网友。2010年10月底,小启凤从街边路灯下的露天广场“舞”到了中央电视台的舞台,表演了主题为“梦想”的芭蕾舞,圆了她登上真正舞台的梦想。,路灯下芭蕾舞女孩舞动追梦人生,美丽诗经鲍鹏山诗经是一个谜,它有太多的秘密没有被揭开。可是,它实在太美了,使我们在殚精竭虑不胜疲惫的解谜失败之后,仍然对它恋恋不舍。诗经与我们的距离主要体现在我们对它的无知上。我可以稍微武断一点地说,有关诗经的现有“学术成果”,大多数是出于推断与猜测。对很多问题我们都各持己见而互不相让。即便有些问题看来已被“公认”,但那也正是全体的无能为力。我举几个例子。正如大凡神圣人物总有一个神秘出身一样,诗经的出身也颇扑朔迷离。为了解答这个问题,便有了“采诗说”和“献诗说”。班固和何休都有“采诗”之说,且都说得极有诗意。但仔细推敲他们的说法,却并无任何历史根据。但我们却又无力驳斥班固和何休,因为他们的说法虽然缺乏证据,却是一个合理的推断。更重要的是,否定这个说法,我们并不能提供一个更合理的说法。,与国风“采诗说”相配合的