做一名配享幸福的教师傅华强(20140707)

做一名配享幸福的教师有关教师德性及养成的恳谈,傅华强（副研究员）湖北省教学研究室QQ：1071024507Tel：136071485882014.07.08,致敬,孙杰邓丽两位同行的青春路径与生命价值选择山的褶皱（山外有山，大山小山）喔香雪：大山任意给予的温存和粗暴。一次体验：重新思考生活与生命的意义。梦：人生存在的一种方式两代人的教育梦,致敬,致孙杰老师：31年的坚守，是无怨无悔的选择与执着；31年的奉献是浓浓师爱的升华与传承。在物欲膨胀与遏制的对决中，您是终极的胜利者；在精神与心灵的呵护中，您是成功的放牧人。我们分明看到，天井山辉耀的烛光，已将沉甸甸的责任照耀在大山孩子们的心田，并通过她们放飞了你对未来的美好期冀！,致敬,致邓丽老师：山峦叠障没有阻碍你勇于担当的青春豪情；羊肠小道没有迷失你令人骄傲的青春路径。您的放弃让庸俗市侩无地自容；你的执着令灯红酒绿索然无味。在蒙昧的教化中，你奉献了人生的智慧；在心灵的抚慰中，你演绎了青春的激情，在生命的达成中，你彰显了师魂的瑰丽。注定，您配拥有花样的年华，幸福的青春！,位卑未敢忘教育酬薄何曾误学生,致敬,导语：校园是师生共生共长的空间一、道德与师德的基本内涵二、师德失范与不可承受之轻三、德性养成与教育幸福获得1、关怀2、公正3、仁慈结语：做一名配享幸福的教师,主要内容,讲台的神圣与授业的崇高为孩子们的幸福人生起航做最好的教师“拿什么来奉献给你我的学生”（德性、智慧、才华）,导语：校园是师生共生共长的空间,桃李竞芬芳，师生共成长。教师既要注重专业发展：专业生命（新教师成熟教师优秀教师）教师更要践行道德成长：道德生命教师也是一个道德上的学习者，其道德成长并未完成。,导语：校园是师生共生共长的空间,新课程实施之后，工具理性盛行，遮蔽了价值理性。乱象：没有灵魂的教育技术，没有精神的教育专家，没有道德的教学能手。教师道德的维度不能缺位教师不能放弃自己的道德追求,一、道德与师德的基本内涵,教师的教学技能失去了伦理的支持和道德目的的考量；教师的职业品质与德性修养被人为地搁置了；道德成长是教师职业伦理的内在品质；“伟大的教师是陪着学生一同成长的。教育的方向性、目的性本身就是一个道德誓言,一、道德与师德的基本内涵,道德成长是教师专业发展的价值指向呼唤教师的创造教育观必须从偏重于人的认知性创造素质发展的知识本位立场，回归到重视人的完整德性生命发展的德性本位立场上来。,一、道德与师德的基本内涵,（一）道德的基本内涵道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。,一、道德与师德的基本内涵,韩非子五蠹：“上古竞于道德，中世逐於智谋，当今争於气力。”后汉书种岱传：“臣闻仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明而万姓宁。”唐韩愈原道：“凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。”,一、道德与师德的基本内涵,道是上苍的意识、上苍的灵、是宇宙的血液、是生命的源泉、是维护宇宙有序运行的法力、是真理。德是建立在对道认识基础之上的人类社会中圣人和贤哲具备的内在品质，是维护人类社会沿着理性、祥和、健康、快乐道路前进的动力。道德就是维护宇宙自然和人类社会有序运行、健康发展的法力和动力。,一、道德与师德的基本内涵,（二）道德与人道德是人与人之间的自然的契约，是集群的基础。鲁滨逊漂流记老人与海道德差异：雅致者如静女其姝，秽浊者可俄底浦斯道德境界决定人生境界,一、道德与师德的基本内涵,一、道德与师德的基本内涵,道德不是孤立的现象，必须靠法治和信仰。道德依赖他律和自律，法治强化了他律的力量，信仰提高了自律的觉悟。,如果把道比喻成精神的路，德就是精神的房子，忠孝仁义是四面可以承重的墙，信就是房顶,智就是窗户，而礼就是窗帘。不完整的墙漏风，不完整的顶漏雨，缺窗的房子没有光明。我们从礼上可以观察一个人道德完善的程度，到处漏风漏雨的房子根本顾不上去挂窗帘子，没有窗户就更不需要帘子了,我们所谓的礼仪之邦和绅士风度比起来有很大的差距。窗帘代表美的程度。我们很多人的肉体住进了高楼大厦，而精神却无家可归，因为我们的道德房屋几乎破烂不堪。祖宗留下的老屋已多年失修。,一、道德与师德的基本内涵,（二）师德的内涵师德即教师的职业道德师德规范（“24”字）爱国守法、爱岗敬业关爱学生、教书育人为人师表、终身学习,一、道德与师德的基本内涵,做教师，你就要爱这个职业，如果你不爱，就趁早离开她；如果离不开她，就趁早爱她！选择职业前，干我所爱的；选定职业后爱我所干的。,一、道德与师德的基本内涵,人而无德何以为人？,一、道德与师德的基本内涵,教师的自我形象就像一只气球，需要不断充入学生（他人）的爱戴才能保持应有形状，而学生（他人）对教师的忽略则会轻而易举把它扎破！,一、道德与师德的基本内涵,教师“失德”、“失范”事件C:UsersThinkPadDesktop哭泣的花蕾.docC:UsersThinkPadDesktop惩罚.doc体罚学生案考试泄密案频发的校园性侵案,二、师德失范与不可承受之轻,教师职业道德失范一般是指教师职业规范范畴内的“非正常行为”，是教师群体或个体偏离或违反教师职业道德规范的行为。也有人认为教师职业道德失范是教师的职业伦理和道德偏离了学生学习榜样和模范的标准。,二、师德失范与不可承受之轻,为师不廉厌岗怠业。师德滑坡已成为不争事实，教师集体因此蒙羞,二、师德失范与不可承受之轻,危害：严重地损害学生的身心健康，也阻碍了教育目标的实现和社会良好道德风气的形成。,二、师德失范与不可承受之轻,恳请：要追问我们配有职业幸福感吗要重拾教师的尊严要努力获得教育幸福不要进行道德审判不要实施道德绑架不要轻慢教师道德修养,二、师德失范与不可承受之轻,康德：道德的学问主要不是帮助人去谋求幸福，而是帮助别人做到配享幸福（能帮助我们具备获得幸福的主观条件）。职业人应该体验到职业幸福；幸福的教师（苏.充满理想、热忱和创造性）才能传递幸福。,三、德性养成与教育幸福获得,教育家应该是那些付出最大的教育爱的同时也收获最大教育幸福的人。（美.杜威;苏.苏;英.尼尔）中国文化大国。应该具备属于自己的，可供全世界借鉴的伟大的教育实践和最具创造性的教育理论。教师专业伦理就是帮助所有教育工作者“配享幸福”，作为成为教育家的伦理准备。,三、德性养成与教育幸福获得,（一）正确理解“教育幸福”孟子的君子“三乐”（父母聚存，兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之）教育之乐不是小乐，而是重大的精神幸福；幸福就是人的目的性或者本质性实现时的那种主体状态。非动物性！本质：自由的和有目的性。三种生命形态（生理生命、内涵生命和超越生命）,三、德性养成与教育幸福获得,幸福就是价值的实现、目的性的实现和人的本质的实现。要获得教育幸福，就必须体会作为教育者的那份使命感（为稻粱而谋走进教室是不可能获得教育幸福的）：我们是来帮助孩子们的，我们希望孩子们获得人生智慧的效率更高一些，希望他们将来的人生道路更顺畅一些。同时，为社会培养合格公民，培养国家栋梁之材。,三、德性养成与教育幸福获得,（二）正确理解德、福关系德与福的一致性（也有悖逆现象）俗福（感官生理）与雅福（真正意义上的、精神意义）财富本身不能赋予人生以意义，让财富造福人类才是意义的源泉，从中获得的道德感的满足是人生的巨大幸福。,三、德性养成与教育幸福获得,（三）努力获得教育幸福1、致力建立关怀关系教育关系是一种关怀关系师生关怀关系的建立（淡化职业角色关怀者提升关怀品质：平等、发现需要、适时）做好关怀者榜样，非选择性关怀学生（加.范梅南“替代性家长”）“一对多”（学习、生活、文体娱乐）,三、德性养成与教育幸福获得,尊重和理解学生（站在学生立场、主动对话，真诚交流）善于培养学生的被关怀者品质，保持教师关怀的持续性（强化职业角色，“是否能成为一名关怀者并维持关怀关系，很大程度上依赖于被关怀者的回应”美.诺丁斯Noddings）感谢、感激直至感恩（力戒麻木、冷血）,三、德性养成与教育幸福获得,2、不断实现公正：公平、正义意义：教育公正有利于良好教育环境的形成；有利于教师威信的提高（上海师大正反向调查84%选择公正和90%选择不公正）；有利于学生学习积极性的保护；有利于学生的道德成长（在公正中学会公正）；有利于社会公正的实现。教育人的公正责任远远大于其他职业的人,三、德性养成与教育幸福获得,A、对自己公正从公正涉及的人际关系来讲，公正应该有三种：我他公正（所有人服从同一个规则无例外）我你公正（设身处地考虑，两人完全平等）我我公正（就是自己对自己公正）中国文化心理暗示，对教师苛责，自己苛求。不能做一个片面的、牺牲型的教育工作者教师不是苦行僧。道德高尚，又不苛责自己（对己公正）,三、德性养成与教育幸福获得,B、同侪（chai）公正同事之间关系处理要公正（上下，平行关系）(上下)拍马溜须和自视清高（孔子：恭近于礼，远耻辱也）（平行）同年同校同专业遭遇名利,三、德性养成与教育幸福获得,C、对象性公正（教育对象）一是平等地对待学生（平等的师生观、学生观）（联合国儿童权利公约）二是爱无差等，一视同仁（这是教育公正最基本的含义），特别是要防范隐性的教育不公（教育细节问题，优等生和差生）三是实事求是、赏罚分明。奖励和惩罚都是中性的，关键是公正与否。,三、德性养成与教育幸福获得,D、其他方面的公正一是对家长的公正（平等的，学生非“人质”）二是对社会的公正（行业本位责任感，对得起社会给你的岗位，比如，此刻的我三尺讲台有神明。课堂是神圣的，不容侵犯，对社会的公正）,三、德性养成与教育幸福获得,3、永远保持“仁慈”之心(善良)仁慈是公正的延伸和补充。教育实践中只讲公正还不够，容易产生“价值遗憾”。教育生活中，有许多需要特殊关怀的情况，刻板的公正是远远不够。莎翁威尼斯商人“倘若能以慈悲调剂着正义，人间权力就无异于上帝的权力”。,三、德性养成与教育幸福获得,仁慈是伦理的基本原则伦理学家史怀泽“敬畏生命”（伦理生活的第一要务，要仁慈）斯蓬维尔“是人总会犯错误，因此，宽恕很重要”（圣经中法利赛人对一个妇女行刑的故事。道德上的罪与法律上的罪区别）教育行业仁慈的法则就是“教育爱”，大爱！,三、德性养成与教育幸福获得,善良是一切美好的根源，善良也是道德的基础，人类一旦失去了善良，世界就是魔与兽的世界。善良的特征：遇事懂得换位思考；高调做事低调做人；对人对己客观公正；心中无怨无恨；不会勉强懂得放弃；道德大于利益；勤俭大于攀比；责任大于喜欢；羡慕大于嫉妒；尊重大于个性；付出大于舍得；利他大于利己。,三、德性养成与教育幸福获得,“教育爱”是重要的、必要的。陶行知：你这糊涂的先生，你的学堂成了害人坑！你的墨水笔下有冤魂！你说瓦特庸，你说牛顿笨，你说爱迪生像个坏了的鸡蛋“学生发展的阶段性、多样性和多元性（教师要无条件地爱）,三、德性养成与教育幸福获得,仁是爱的根，有了仁，爱才生根,三、德性养成与教育幸福获得,修养道德也是成熟的标志成熟了，自己需要什么是确定的，不是把欲望还作为理想；成熟了，遇事很容易找到最佳的方案，不是面对失败才承认自己短练；成熟了，一言一行都经得起推敲，不是一举一动都可能被人指责；成熟了，知道自己人生的目的，不是整天还在体验别人的兴趣。,三、德性养成与教育幸福获得,实质性地爱学生智慧地对待学生,三、德性养成与教育幸福获得,缺乏德性修养的教师根本无法获得教育生活的幸福，也无法使学生获得人生的幸福。,三、德性养成与教育幸福获得,教师要成为精神贵族,三、德性养成与教育幸福获得,中国的三大贵族时代：西周时期“氏族贵族时代”（贵族才有姓氏）魏晋南北朝时期“门阀贵族时代”（门第、血统）清朝时期“部落贵族时代”（爱新觉罗）,三、德性养成与教育幸福获得,贵族精神对立的不是平民文学、平民精神，而是奴才精神、流氓精神和痞子精神。现在鲜有“富贵闲人”了。贵族精神的缺失造成“象牙之塔”的瓦解和逍遥精神的消失，造成我们社会生活习俗、语言以及审美趣味的粗鄙化！论语言暴力,三、德性养成与教育幸福获得,大多数普通人创造的物质财富经由少数人加以提炼，会形成一种能够比较精致的生活方式、生活态度、生活观念和生活品味。这是我们人类的精华，我们称之为“贵族精神”。她高踞于人类精神的金字塔尖，如果缺失了，就是人类精神高度的缺失。,三、德性养成与教育幸福获得,自尊于自由意志自律于职业操守（Fairplay鲁、王）自省于道德修养自明于职业责任,三、德性养成与教育幸福获得,建议：用高品质的阅读造就高品质的教育生活与精粹文本对话，与杰出人物对话，与高尚灵魂对话成为自我精神生命的呼吸。,三、德性养成与教育幸福获得,Itouchthefuture.Iteach.我触摸未来因为我是教师,三、德性养成与教育幸福获得,我们的快乐幸福不完全取决于我们自己，往往取决于我们周围人的道德底线。当你周围的人都仁，你就会活在爱当中；当你周围的人都义，你就不会感到无助；当你的周围的人都有礼，你才有了尊严。,结语：做一名配享幸福的教师,教师的第22条“军规”：将教师作为自己的终身职业；明确自己职业的特点；永远别说同行、校长的坏话；尽量避免与“工作狂”同教一个班级；每年资助一名贫困生；永远别低估你眼中的差生；坚持品味阅读；别与他人攀比；建立一个与学生互动的QQ群；要学会一些幽默；学会欣赏和宽恕他人；让学生感受到你的关怀；不要吝啬赞赏的语言；将反思进行到底；学会软化自己的情绪；别高估自己的作用；每年至少写一篇教育教