李营毛体书法 毛体真迹书法欣赏

李营毛体书法 毛体真迹书法欣赏 李营先生多年来致力于毛体书法的研究和创作。在艺术创作上，追求毛体书法的神骨弥坚，神采涣然，神韵畅溢，神气贯通。在李营先生的笔下，毛体书法被表现的惟肖惟妙，几可与 _的真迹乱真。下面是为你的李营毛体书法，希望对你有用! 李营，江苏徐州人,1964年生。自幼习字为勤，尤钟情于毛泽东之独特书法。现为李营先生现为中国毛泽东诗词书法研究会理事，中国毛体书法家协会常务理事。 多年来致力于毛体书法的研究和创作。在艺术创作上，追求毛体书法的神骨弥坚，神采涣然，神韵畅溢，神气贯通。毛泽东书法的大气磅礴，豪发酣畅，龙蛇飞舞，狂放洒脱的书法艺术之美，在李营先生的笔下被表现的惟肖惟妙，几可乱真。 作品收入首届毛体书法优秀作品集，红色经典书画雅集，现代书画艺术名家翰墨藏典，辞条收入中国现代书画篆刻界名人录。其作品被毛泽东纪念馆、毛泽东图书馆、 _纪念馆等多家收藏。 xx年-获红色经典纪念毛泽东秋收起义80周年全国书画大赛金奖;xx年-获纪念齐白石逝世50周年海内外书画大赛金奖;xx年-获纪念书画大师李可染百年诞辰全国书画大赛金奖。xx年12月-应邀参加纪念伟大领袖毛泽东诞辰117周年座谈会。并先后被授予影响卓著的红色艺术家，倍受崇敬的艺术名家等称号。 书法形式的“形”是客观存在，技法的探讨当然以“形”的完成作为终极目标一一艺术作品的完成，包括技巧、笔法、结构、章法等整体效果的统一展现。但无独有偶，偏偏在早熟的古典书法理论中，充满了对“形”以外的“势”的热情讴歌。早期的书论在立足点的选择上还显示出相当幼稚的特征。在书法早已脱离象形阶段，走向抽象结构多年之后，理论家们却置“六书”总旨不顾，在书论中大谈山蜂、腾蛇、龟文、龙麟之类的形象比喻，似乎不从中发现一些自然形象的巧合对应就不足以显示书法之美妙来似的。但更令人奇怪的，则是在这幼稚性格暴露无遗的同时，理论家们又体现出惊人的成熟一面来。他们开始向“形”以外的“势”进行纵深开掘，并且，是不约而同的开掘。 蔡邕有九势篆势，卫恒有四体书势，索靖有草书势，崔缓有草势光是这些书名中的“势”，就使人刮目相看，不敢稍有怠忽了。令人惶惑的恰恰在于在这些莫测高深的“势”中也混杂着许多具象的比喻。于是我们不得不披沙拣金，寻求它本来的真正美学含义。蔡邕说：书法是“肇于自然，自然既立，阴阳生焉，阴阳既生，形势出矣”(九势)，以此看来，书法是天地宇宙万物在黑白关系上的凝聚，而“阴”既与“阳”对立，“形”之与“势”当然也对立，于是一切都十分明了：“势”是形之内，“形”是势之外。用大白话说来则是：”形”是可视的点画结构：而“势”则是隐蕴于这可视之形之中的运动形态：是“势”以内在的聚合运动连结起本来十分松散的”形”即线条与结构。能发现“势”，证明古人的抽象理解已达到了相当的高度。但满足于具象比附，又表明这种高度并不在所有领域中同步出现。 有趣的是：在古人书论中，也有些好例表明，这两者之间并非截然径渭分明。“辣企鸟峙，志在飞移，狡兽暴骇，将奔未驰”，前半讲形，后半讲势，是以具象形态说明抽象之势的最佳典范。只有在汉末三国之际，才有可能出现这种典范。隋唐以后，具象比附的环境已失，再有这种尝试也未必能有如此圆满。“势”一旦转换为具体的技法范畴，便带上了明确的实指。它的无所不在，使它在章法、结构、用笔各环节中都有极其出色的表现。在结构上，叫。“体势”，具体表现为结构造型的不四平八稳布如算子而有运动之态。在用笔上，叫。“笔势”，具体则表现为每一笔划的不僵不滞不平板而有回护伸