22愚公移山 (2)

,愚公移山,听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭得是一身肝胆想起来不是奇闻讲起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹,愚公移山,听过这首歌后，你们有没有什么感触呢？现在我们一起来学习愚公移山，学习一下愚公的不畏艰难险阻的精神。,作者简介,列御寇，名寇，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又一位道家思想代表人物，郑国莆田（今河南郑州）人。其学本于黄帝老子，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。先后著文二十篇，约十万字，今存天瑞仲尼汤问杨朱说符黄帝周穆王力命八篇，编成列子一书。,相关知识,列子相传为列御寇撰写。汉书艺文志所录列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。其中有寓言故事百余则，如黄帝神游愚公移山夸父逐日杞人忧天等。,寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。其实我们语文课本中有许多成语故事，如：自相矛盾掩耳盗铃拔苗助长亡羊补牢狐假虎威等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。,字词注音,太行（）万仞（）惩（）魁父（）荷担（）叩石（）垦壤（）箕畚（）孀妻（）始龀（）穷匮（）厝东（）雍南（）陇断（）,ku,h,yng,ku,chng,shung,hng,rn,ku,jbn,cu,lng,chn,rng,字词释义,太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。,面积,黄河,北岸,参考译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。,北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。,将近,面向着,苦于,阻塞,绕远,家,险峻的大山（形作名）,直,到达,纷纷,商量,全部,其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。,提出,疑问,凭,连都,削减,土堆,把怎么样,况且,哪里,安放,之于,于是,扛,凿,挖,用箕畚装土石,寡妇,刚刚,交换,通“返”，往返,才,率领,孤儿,换牙,参考译文：北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，在山的对面居住。（他）苦于山的北面的阻塞，进出都要绕道。就召集全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，好吗？”（大家）纷纷表示赞成。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？（大家）纷纷说道：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是（愚公）率领儿孙中三个能挑担子的人（上了山），凿石挖土，用箕畚把土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗孤，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。,河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。,老头,阻止,太，非常,通“慧”聪明,凭借,连都,草木,把怎么样,长叹,思想,顽固,通,连都,如，比得上,虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。,即使,穷尽,可是,加大增高,愁,通“无”，没有,来,参考译文：河曲智叟笑着阻止愚公：“你太不聪明了！凭（你）残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连遗孤寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀！儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还愁挖不平吗？”河曲智叟没有话来回答。,操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。,持,听说,这件事,害怕,停止,被感动,诚心,背,通“措”，放置,通“垄”，高地,隔绝,参考译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，向天帝报告了（这件事）。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。,整体感知,读课文，回答问题。,愚公,其妻,荷担者,遗男,智叟,课文中写到了哪几个人物？,1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？,2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？,3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？,4、本文以神话结尾，有什么作用？这则寓言告诉我们什么道理？,合作探究,5、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神？,1、愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？,愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。,2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？,衬托愚公移山的决心、信心、恒心。,3、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？,智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。,4、本文以神话结尾，有什么作用？这则寓言告诉我们什么道理？,本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。,要敢于面对和正视困难，坚信自己可以掌握自己的命运，脚踏实地坚持不懈地去排除困难，争取胜利。,愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。,5、什么是愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，还要不要发扬这种精神？,1、有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？,合作探究,2、用今天的眼光来看，愚公的行为到底愚不愚？,1、反衬,用两山的高大反衬移山的艰难。,2、对比,（1）移山人力的单薄与移山任务的艰巨（突出愚公排除万难的坚毅精神）。,（2）智叟和愚公（表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智）。,3、情节曲折,写作特色,愚公移山是一篇寓言。对寓言的理解要通过故事叙述了解故事所寄寓的深刻含义。而不要纠缠这个故事是否“真实”，神话是否与迷信有关，甚至用现代的眼光审视愚公的形象等。这些都是与阅读寓言的本义有违背的。,课堂小结,始一“反”焉,“反”通“返”，往返,甚矣，汝之不惠,“惠”通“慧”，聪明,河曲智臾亡以应,“亡”通“无”，没有,一厝朔东,“厝”通“措”，放置,一、通假字,字词小结,无陇断焉,“陇”通“垄”，高地,险：形容词活用为名词，险峻的大山。,1、吾与汝毕力平险,2、箕畚运于渤海之尾,箕畚：名词用作状语，用箕畚装。,3、面山而居,面：名词用为动词，面向着。,二、词类活用,阳,古义：山之南，水之北,今义：太阳,阴,古义：山之北，水之南,今义：阴天,指,古义：直，一直,今义：手指,三、古今异义,曾,古义：连都,今义：曾经,诸,古义：之于,今义：各个、许多,已,古义：停止,今义：已经,荷,古义：扛,今义：荷花,息,古义：叹气,今义：休息,