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文档简介

二、伽桑狄与马勒伯朗士,皮埃尔伽桑狄(PierreGazzendi,15921655),法国17世纪唯物主义哲学家和科学家,古代原子论的复活者,1、伽桑狄对笛卡尔哲学的批判,伽桑狄在哲学上以批判笛卡尔而著称。主要著作:对笛卡尔沉思的诘难(16411644)伊壁鸠鲁哲学体系等,对“怀疑一切”方法的批判:,怀疑一切是装腔作势、故弄玄虚,一个真诚的哲学家应该实事求是,承认客观存在的物质世界。,对“我思故我在”的批判:,脱离了肉体的“心灵”本身就是荒谬的,笛卡尔只是说“我”不是一个有广延的东西,却并没有说明“我”是一个什么东西。,对“天赋观念”的批判:,全部观念都是外来的,通过感觉传达到理性,根本就不存在什么“天赋观念”。,对“清楚明白”真理标准的批判:,“清楚明白”是因人而异的,具有很大的相对性,这样的真理标准本身就不清楚明白。,对“上帝”观念的批判:,“上帝”作为无限完满的东西,是对有限事物的观念加以集合和扩充的结果;人类理性对于上帝的一切描述,实际都已经把上帝渺小化了,上帝远远超出我们的有限理性之外。,对“身心交感说”的批判:,没有广延的心灵无法与具有广延的身体发生交感,除非心灵本身也是物质性的(古代原子论的观点)。,2、伽桑狄是如何解决身心关系问题的?,从古代原子论或唯物主义立场出发,把心灵归结为物质,从根本上否定独立存在的精神实体。,尼古拉马勒伯朗士,法国1718世纪唯心主义哲学家、神学家,NicolasMalebranche(16381715),1、柏拉图主义与基督教信仰的结合,马勒伯朗士与伽桑狄针锋相对,站在柏拉图主义立场上来解决身心关系问题,试图把笛卡尔的形而上学与虔诚的宗教信仰结合起来。,物质观念与物质本身:,观念的来源既不是客观事物,也不是心灵本身,而是上帝;上帝是物质和精神的共同根源,物质在上帝那里以观念形态存在,因此我们在上帝那里认识的是物质观念。,物质观念比物质本身更加实在,二者之间具有一种对应性,认识了物质观念也就认识了物质本身。,“偶因论”或“机缘论”(occasionalism):,意志活动与身体活动之间不存在因果关系,前者只是后者的“偶然的原因”,上帝才是使二者协调一致的真正“有效因”。,上帝如同一位高明的钟表匠,随时调整着精神与物质这两只钟表的活动。,2、马勒伯朗士是如何解决身心关系问题的?,站在柏拉图主义立场上,把

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