第五讲逻辑经验主义..ppt

第五讲逻辑经验主义,马克思主义学院3.19,中国自然辩证法研究会,自然辩证法史科学哲学，科技方法论，思维科学与认知哲学，数学哲学，生物哲学，地学哲学，复杂性与系统科学哲学，科学传播与科学教育，易学与科学技术哲学，军事技术哲学，工程哲学，科技创新科技与社会（STS），科学技术与工程伦理，生命伦理学，环境哲学，休闲哲学，科学技术学，技术与经济咨询，科技文化。,自然哲学,科学哲学,技术哲学,科技与社会,朴素辩证法自然观机械唯物主义自然观辩证唯物主义自然观系统自然观,逻辑经验主义证伪主义历史主义精致证伪主义,技术中的哲学问题技术哲学的两种传统马克思主义的技术批判理论技术哲学前沿研究,科学共同体及其社会责任科技与经济科技与政治科技与伦理,自然辩证法,1.什么是科学哲学2.逻辑经验主义概况3.逻辑经验主义的基本观点4.对逻辑经验主义的反思,一.什么是科学哲学,发展历史：萌芽：公元前6世纪-公元15世纪（亚里士多德、司各脱、奥卡姆等）成长：16世纪-19世纪（培根、笛卡尔、休谟、孔德、马赫等）成熟：20世纪初至今逻辑经验主义（石里克、卡尔纳普）证伪主义（波普尔）历史主义（库恩）精致证伪主义（拉卡托斯）科学实在论（普特南、夏普尔）后现代科学哲学（费耶阿本德）,（1）科学与形而上学的关系问题：作为科学的哲学是否需要形而上学？科学本身是否具有形而上学的成分？科学与形而上学如何区分？等等。（2）科学与非科学、伪科学的划界问题：究竟什么是科学、什么是非科学、什么是伪科学？科学的本质是什么？（3）形式科学与经验科学的划界问题：分析与综合、理论与观察、形式与经验能否截然分开？它们的关系怎样？如何理解数学和逻辑的真理性？（4）科学发现问题：科学发现的逻辑和结构是什么？能否把发现和辩护截然分开？观察经验、归纳、假说、演绎和科学理论在科学发现中的作用各是什么？,（5）科学理论的本质和结构问题：科学理论是什么（陈述系统、理性事业）？科学命题和科学概念的结构如何？如何看待公理化形式和模型的作用？（6）科学说明或科学解释问题：什么是科学的说明、非科学的说明？科学说明的程序和类型有哪些？科学说明与科学定律、科学预见的关系怎样？（7）对科学的检验问题：检验的基础是什么？检验的标准是什么？经验能否证实或证伪一个科学理论？有没有判决性实验？（8）科学发展问题：科学发展的模式是什么？在科学发展中内外因素的作用是什么？,（9）科学的进步或真理性问题：科学是不是逐渐向真理接近？科学进步的标准是什么？科学的发展是否就是科学的进步？（10）科学的合理性问题：科学是理性的吗？科学有普遍有效的方法吗？如何看待形式化方法？（11）各门具体科学中的哲学问题：物理学中的哲学问题、生命科学中的哲学问题、社会科学中的哲学问题等等。（12）科学的目的、价值、局限性问题:科学与文化、宗教的关系问题等等。,二.逻辑经验主义,1.逻辑经验主义概况逻辑经验主义（logicalempiricism），又称逻辑实证主义（logicalpositivism）。逻辑实证主义指维也纳学派解体前，逻辑经验主义指维也纳学派解体后的变化和发展。现代科学哲学中第一个完整严谨的体系，被称为“标准的科学哲学”。,（1）主要成员：维也纳学派：石里克（MoritzSchlick），卡尔纳普（RudolfCarnap），弗兰克（PhilipFrank），汉恩（HansHahn），纽拉特（OttoNeurath），费格尔（HerbertFeig），魏斯曼（FriedrickWeismann），克拉夫特（VictorKraft）柏林学派：莱辛巴哈（HansReichbach），亨普尔（CarlHemple）华沙学派：塔斯基（AlfredTarski），卢卡西维茨（I.Lukasiewicz）伦敦：艾耶尔（AlfredAyer）,（2）发展史：1）创立时期（192029）1907年，弗兰克、汉恩和纽拉特等组织了一个哲学研究小组，这个小组被称为“第一个维也纳学派”1922年，石里克到维也纳大学任“归纳科学的哲学”讲座教授1926年，卡尔纳普到维也纳大学任讲师1928年，维也纳学派的部分成员建立了马赫学会，纲领是：促进和传播科学的概念，为现代经验论铸造一种塑造公共生活和私人生活所必需的思想工具。1929年，科学的世界观维也纳学派发表，宣告维也纳学派正式成立,2）发展时期（193037年）1929年，维也纳学派首次作为一个独立团队参加了在布拉格举行的关于精密科学认识论问题的国际会议，取得极大成功。193031年，认识杂志创刊，发表了石里克“哲学的转变”。1935年，在法国索邦召开的国际科学统一大会是维也纳学派活动的顶点。,3）1938年以后以美国为活动中心1933年，汉恩病逝。1936年，石里克在维也纳遇刺去世。1938年底，大部分成员由于纳粹的迫害，移居美、英两国。同年，统一科学百科全书开始在美国出版，科学哲学杂志同时创刊。1939年，“科学统一运动”世界大会在哈佛召开。20世纪60年代初库恩学说的挑战。,（3）逻辑经验主义的理论来源：1）逻辑主义：逻辑主义是20世纪初产生的数学哲学和数学基础的重要学派之一。逻辑主义主张把数学“还原”为逻辑，认为数学就是逻辑的一部分，全部数学都能从逻辑推导出来。逻辑主义的思想可追溯到17世纪莱布尼茨建立科学的普遍语言和一般的推理演算的想法，其创始人可以说是德国逻辑学家弗雷格，而最有代表性并努力去实现逻辑主义主张的则是英国数学家、哲学家罗素。,2）实证主义第一代：孔德拒斥形而上学实证主义只研究真实、有用、肯定和精确的知识，即关于完全可由经验加以实证的现象的知识这种知识是相对的，事实彼此前后相继或相类似的关系，即规律现象的规律是我们关于现象所知道的一切，追求关于本质及原因的知识，就是形而上学知识发展三阶段：神学阶段；形而上学阶段；实证阶段科学分类：数学、天文、物理、化学、生理和社会学依次发展和完善,第二代：马赫彻底的经验论原则、坚决的反形而上学倾向和建立统一科学的构想。要素一元论：物质是各个要素（感觉）之间的某种合乎规律性的联系；要素分为三类，即物理要素、生理要素和心理要素。思维经济原则：用尽可能少的思维取得尽可能多的效果；人类的知识和技能的发展就是思维经济原则应用的发展。科学的任务就需要按照思维经济的原则对感觉经验范围的事实及它们之间的相互联系加以描述，也就是把必然性、因果性等联系当作要素的依存关系来描述。,彭加勒：约定论：科学的概念、理论、原则等等只是一些经验符号、记号，科学家们彼此约定才发生作用的。约定的标准之一是不必依据客观实际，只需一句人的主观需要，也就是是否有用、方便。约定的标准之二是避免矛盾，使约定反映事物之间的关系。,三.逻辑经验主义的主要观点,1、反对形而上学2、经验证实原则3、统一科学与物理主义4、情感主义伦理学,拒斥形而上学是近代实证主义的传统，作为新实证主义的逻辑经验主义继承了这一传统，但是比前人对该问题的分析更为透彻。逻辑经验主义者认为，形而上学的病根并不是由于人类理性的局限，而是语言的误用。形而上学命题无所谓正确和错误，而是无意义的。,逻辑经验主义之所以会得出这种认识，是与其所使用的分析工具分不开的。以前的实证主义者是以心理分析为其方法论根据，而逻辑经验主义是以数理逻辑作为分析的工具。正因为如此，他们才被称为逻辑经验主义。,他们认为，要把哲学从形而上学中解放出来，必须以一种新的方式来结束传统的哲学。新的方式是指：真正的哲学论题不谈自然或社会，而只谈语言或语言应用。换言之，哲学的任务不是提出命题或建立命题体系，而是从逻辑的工具去分析语言的使用，分析科学中的概念、假设、命题的意义，从而使我们因之而引起的形而上学的思想混乱得到澄清。,维特根斯坦：哲学不是一种学说，而是一种活动。但是逻辑经验主义认为，虽然形而上学没有传达实际知识的意义，但是具有激动情感的意义，就像诗歌、艺术和音乐那样。总之，他们对形而上学的结论是“它可以充实我们的生活，但不能丰富我们的知识它只能作为艺术作品，不能作为真理来评价。”,2.意义标准：经验证实原则形而上学是无意义的，那么什么认识才是有意义的呢？他们为此提出了“经验证实原则”。他们用数理逻辑的工具区分出分析命题和综合命题。分析命题也就是逻辑命题，包括重言式和矛盾式两种。其真假取决于它们的形式本身，与内容无关系。综合命题则是经验命题，他们对实在有所陈述，其真假需要由经验加以检验。“当且仅当一个综合命题在原则上可以被证实时，它才是有意义的。”,3.物理主义与统一科学经验证实是一个逐步验证的过程,最终必将被还原为一个自身无需再被验证的终极检验尺度,这一尺度何在呢?这一尺度就是“经验事实”，但是“经验事实”自己不会表达，还需要用人的语言来表述，所以“证实”并不是拿命题和事实进行对比，而是命题与描述语言的比较。描述语言分为两种，一种是所谓的“现象语言”，比如“我感觉这个物体是红色的。”另一种是所谓的“物理语言”，如“”温度计显示的温度是35,逻辑经验主义认为，任何东西都可以用物理语言来表达，或者翻译成这种语言。物理语言可以成为科学的普遍语言，他们希望能在这种物理语言的基础上实现科学的统一，这种观点被成为“物理主义”。物理主义试图把心理现象还原为物理现象，将心理命题翻译为物理学命题，从而把“心理的”与“物理的”、“身体的”与“心灵的”统一起来，进而把一切经验科学还原为物理科学。这就是他们所谓的“统一科学”的任务和目的。,4.情感主义伦理学休谟命题“在我所遇到的每一个道德学体系中,我却大吃一惊地发现,我所遇到的不再是命题中通常的是与不是等连系词,而是没有一个命题不是由一个应该或一个不应该联系起来的。这个变化虽是不知不觉的,却是有极其重大的关系的。”人性论,商务印书馆，第509-510页,价值问题是伦理学研究的对象，“价值陈述”是一种综合命题，因之也是一种知识。但根据一般经验主义原则来看、价值陈述不是科学的陈述，它不能获得普遍经验的证实。也就是说，伦理学的命题并不是“在实际意义上有意义的陈述，而只是既不其又不假的情感的表达”例如，“你不该偷钱”，在伦理学上看，这个判断也就是“偷钱是错误的”，或“偷钱是不道德的”的同一说法。在这一语句中，“错误的”、“不道德的”语言符号具有明显的规范意味。由它们所构成的陈述并没有陈述经验事实(无法得到普遍经验的证实)，甚至也不是关于人们的“心灵状态的陈