第1课　二里头遗址的发掘

寻找夏文化,绍兴一中平建树,二里头遗址的发掘,你是通过哪些途径了解大禹的？,至于禹从何来？我以为都是从九鼎上来的。禹，说文云，“虫也，”我以为禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者所以就算他是开天辟地的人。与钱玄同先生论古史书,顾颉刚,如果你想证明夏文化的存在，你会选择下面哪一种证据？为什么？,A.大禹治水的传说,B.史记中夏本纪的记载,流传下来史书文献的记载是否一定可信？,司马迁（约生活在公元前145年-公元前90年）,根据文献记载推测，夏王朝存在于约前21世纪约前16世纪,第一，可以说明“时代愈后，传说的古史期愈长”。如这封信里说的，周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后有盘古等。第二，可以说明“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到尧典就成了一个“家齐而后国治”的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范了。顾颉刚自序,我们该如何证明传世文献记载是否可信呢？,20世纪初，在河南安阳出土了大量殷商时期的甲骨。历史学家王国维利用甲骨卜辞的记载，证明史记殷本纪有关商王世系的记载基本正确。,王国维古史新证：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外更得地下之材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法，惟在今日始得为之。,我们该去哪里挖掘夏王朝的遗存呢？,夏桀之居，左河济，右泰华，伊阙（两山对峙，伊水中流，如天然门阙，故曰伊阙）在其南，羊肠在其北。”史记吴起列传,“昔伊（水）洛（水）竭而夏亡”国语.周语,徐旭生（1888-1976）,1959年，考古学家徐旭生全面整理了古代文献成书较早，可信度较高的关于夏代的七十多条史料，经过认真细致的研究，推测夏人可能主要在以下两个区域活动：一是豫西地区的洛阳平原以及嵩山周围，尤其是颍水谷的上游登封、禹县一带；二是山西省西南部分汾水下游一带。,1959年夏天，徐旭生带领一个六人小组，前往传说中夏人的活动地区进行考古调查。在调查中，他们发现在河南偃师二里头村南边地坎上有不少灰坑，西喂羊庄北面养鱼池附近堆积着大量残碎陶器和其他遗物。,从1959年至今，对二里头遗址的考古挖掘取得了丰富的成果,这里发现了中国现存,最早的城市干道网最早的宫城（后世宫城直至明清“紫禁城”的源头)最早的中轴线布局的宫殿建筑群,1号宫殿面积约10000平方米，约1.3个足球场的面积,最早的青铜礼乐器群,青铜近战兵器,青铜器铸造作坊绿松石器作坊,长达70厘米，由2000多粒绿松石镶嵌成的“龙”,二里头式酒器的分布,二里头遗址是迄今可以确认的最早具有明确规划的都邑，二里头是东亚大陆最早的广域王权国家都邑。许宏最早的中国,你倾向哪种观点？说说你的理由。,英国学者艾兰鉴于至今未在甲骨文中发现夏朝存在的证据，以及文献中对夏朝的记录也都语焉不详，推测“禹创立夏朝和尧舜禅让的传说都是商代的神话发展演变而来”，“如果夏原来是一个神话，后来被变成为历史，那么考古学上的夏文化也就难于成立了”。,二里头文化遗址分布的豫西、晋南地区，同历史文献中夏人所居的地方大致吻合。其次，通过碳十四测定，二里头文化早期遗址，约在前2395年前1625年，和夏朝纪年相当。中国部分学者认为二里头文化应当就是夏文化。,关于二里头文化是否就是夏文化，二里头遗址是否是夏王朝都邑的争论一直持续至今。最关键的一个问题就是至今没有发现夏朝文字。二里头遗址出土的陶器上，发现了数十个文字状的符号，且被认为同殷墟甲骨文存在一定关联，但是这些简单的字符，有些学者并不认为是文字，也无法证明二里头遗址属于夏朝。,二里头是“最早的中国”东亚大陆最早的广域王权国家，这本身已经非常有意义，其重要性不在于它是否为夏都。在整个东亚大陆从没有中心、没有核心文化过渡到出现一个高度发达的核心文化，二里头正好处于这一节点上。暂时不知道二里头“姓夏”还是“姓商”，并不妨碍我们对二里头遗址在中国文明史上所具有的历史