道家思想(课堂PPT）

1,中国古典十大名曲,阳春白雪,2,追本溯源,相传这是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作。现存琴谱中的阳春和白雪是两首器乐曲，神奇秘谱在解题中说：“阳春取万物知春，和风淡荡之意；白雪取凛然清洁，雪竹琳琅之音。”,3,典故探究,楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当歌者唱“阳阿薤露”时，国中和者只有数百人。当歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。“是故其曲弥高，其和弥寡。”楚辞中的宋玉答楚王问,4,9.LaoZiandTaoTeChing,5,LaoZi,LaoZi(alsoknownasLaoTzu,LaoTse)wasborninthelateryearsoftheSpringandAutumnPeriod.HisrealnamewasLiErandhiscourtesynamewasDan.HeworkedasanarchivistintheimperiallibraryoftheZhouDynasty.,6,老子与孔子对话,老子：“孔丘啊，当今之世王纲失序，礼乐纷乱，你还要推行礼乐仁义吗？”孔子：“丘惭愧，一无所成。”老子：“那就索性放弃吧，名爵者，公器也，不可久居。”孔子：“可丘毕竟不能像葫芦一样挂在门楣上无用于世。”,7,老子与孔子对话,老子：“无用，安知不是大用，弱则生，柔则存，天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，上善若水啊。”孔子：“先生微言大义，吾道一以贯之，先生的道是大道无形，不限于世间万物，而我的道则只在人间。”老子：“那就不要在意天下的误解吧，富人赠人以金，我没有金子，就送你这几句话吧。”,8,老子与孔子对话,孔子适周问礼于老子，老子曰：“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。”,9,老子与孔子对话,临别时老子向孔子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子问礼于老子之后，对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今见老子，其犹龙也！”,10,TaoTeChing,ItiswidelybelievedthathewastheauthoroftheTaoistscriptureLaoZi(alsoknownasTaoTeChing,orDaoDeJing,roughlytranslatedasTheClassicoftheWayandItsVirtue).Slightlymorethan5000characters,thisbookisconsideredasoneofthemostinfluentialtextsonChinesephilosophyandreligion.,11,TheWay,ThecoreofLaoZisthoughtis“Tao”(theWay),bywhichhereferredtotheconditionoftheuniversebeforethecreationoftheheavenandtheearth.Therefore,itisfromTaothatalltheelementsoftheuniversearederived.,12,老子第一章,道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。,13,老子第四十二章,道生一，一生二，二生三，三生万物。,14,老子第二十五章,人法地，地法天，天法道，道法自然。,15,GoverningaccordingtotheWay,ApplyinghisthoughtontheWaytopolitics,LaoZirefutedtheConfuciandoctrineofhumanityandritesandadvocatedinactioningoverningacountry,whichmeanstoletthingstaketheirowncourseandnotinterfereinpeopleslife.AccordingtoLaoZi,anidealsocietywasonesmallinpopulationandterritory.,16,政治辩证法,为无为，事无事，味无味。老子第六十三章治大国者若烹小鲜。老子第六十三章,17,Theideallife,AccordingtoLaoZi,theideallifeoftheindividualisalifefollowingtheprinciplesoftheWay.,18,生活辩证法,我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子第六十七章,19,老子第八章,上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。,20,生活辩证法成功之道,居，能自然而然，随遇而安；心，能恬淡宽厚，虚怀若谷；与，能云行雨施，惠而不费；言，能实事求是，至诚守信；政，能循道顺民，无为而治；事，能统筹兼顾，谨始虑终；动，能审时度势，因地制宜。,21,老子第七十八章,天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。,22,Thedialecticsofnature,ReversalenablesTaotohaveacircularmovement,thatis,whenthedevelopmentofanythingbringsittooneextreme,areversaltotheotherextremetakesplace.,23,老子,反者道之动弱者道之用第四十章祸兮福之所倚，福兮祸之所伏五十八章,24,10.ZhuangZi,25,ZhuangZi,ZhuangZi(369286B.C.),withhisgivennameasZhou,wasakeyfigureofTaoismfollowingLaoZi.HewasbornatthetownofMeng(Shangqiu,HenanProvince)oftheSongState.Heonceworkedasanlowerofficialbeforeresigningtoleadareclusivelife.,26,ThethoughtsofZhuangZi,SimilartoLaoZisphilosophy,ZhuangZibelievedthatthe“Tao”istheoriginofeverythingintheuniverse.However,the“Tao”ZhuangZireferredtoisanomnipresentandinfiniteconceptexistinginnature.Allthingsandopinionsshouldbedealtequally.Alldistinctionsandoppositionsaremerelyrelative.Thatishisfamousdoctrineoftheequalityofallthings.,27,庄子的境界,天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。庄子齐物论,28,庄子的境界,惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”,29,庄子的境界,惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”,30,ThethoughtsofZhuangZi,AccordingtoZhuangZi,thebestwayforbothgovernmentandpersonallifeislettingthingsalone,thatis,toletthingsandpeoplefollowtheirownnature.IncontrastwiththeConfuciansagesandculturalheroes,ZhuangZisidealpersonalityisthetrueman.ZhuangZitransformedLaoZisoutlookonlifeintoaspiritualrealmofabsolutefreedom,a“freeandeasywondering”state.Thisstatecanbeachieved,throughavarietyofcomplicatedintrospectiveexperiences.,31,ThethoughtsofZhuangZi,Theexperienceof“xinzhai(mind-fasting)”meansthefreedomfromallpreoccupations,thatis,anattitudefreefrommaterialismandacompleteunitywithnature.Bycomparingthesophisticatedandcompetitivesocialrealitywiththeharmoniousandtranquilnature,ZhuangZiputforwardthenotionof“wuhua”(thetransformationofthings)andappealedtothereturnofonessuppressedsoulbacktonature.,32,庄子的名利观,惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：庄子来欲代子相，惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之曰：南方有鸟名雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！今子欲以梁国而吓我耶！庄子秋水篇,33,庄子的名利观,庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：愿以累矣！庄子持杆不顾，曰：吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死而留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？二大夫曰：宁生而曳尾于涂中。庄子曰：往矣！吾将曳尾于涂中。庄子秋水篇,34,庄子的生活观,安时处顺，穷通自乐夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。,35,ThethoughtsofZhuangZi,Lifeanddeatharerelativeandequallygood.Lifeisaformofexistenceanddeathisnothingmorethanachangefromoneformofexistencetoanother.,36,庄子的生死观,鼓盆而歌，送妻升遐“然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我激然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”,37,庄子的生死观,“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”,38,庄子中的成语,越俎代庖“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫