2019-2020学年高中语文 第二单元 古代抒情散文 第4课 归去来兮辞 并序课件 新人教版必修5

古代抒情散文,第二单元,课前教材预案,课堂深度拓展,课后限时作业,陶渊明(约365427)，一名潜，字元亮。曾著五柳先生传以自况。卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。陶渊明29岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职。,要点一作家作品,几度出仕，使他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41岁时，他辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。著有诗歌归园田居桃花源诗饮酒等，辞赋和散文闲情赋归去来兮辞桃花源记等。陶潜是我国第一位田园诗人，被后世称作“田园诗人之祖”“隐逸诗人之宗”。鲁迅先生评论：陶潜并非浑身静穆，所以伟大。,陶渊明于东晋义熙元年(405)41岁时，最后一次出仕，做了八十几天的彭泽令。据宋书陶潜传和萧统陶渊明传记载，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，县吏告诉他应束带迎接以示敬意。他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解职而归，并赋归去来兮辞，以明心志。这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。,要点二背景寻踪,要点三文言知识,rn,yng,x,min,zi,q,xi,chu,yotio,jng,hung,zn,hun,jio,qq,内亲外戚,有农事,未来的事情,行人,拐杖,动词，拉开弓,动词，牵，拉,动词，拿来，取来,动词，延请,动词，避开，退却,动词，引用，援引,名词，马鞭,动词，拄着,动词，记录,名词，策略,动词，随从，顺从,动词，卸落,动词，托付,动词，舍弃,动词，留恋，爱惜,动词，怀念，想念,名词，心情,名词，内心,名词，怀抱,动词，揣着,副词，将，将要,动词，行走,动词，离开,动词，运行,动词，实行,名词，行为,古诗的一种体裁,量词，排，队,名词，泛指军队,名词，辈分,结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性,结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性,结构助词，的,结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性,动词，到，往,代词，它,介词，使，让,连词，表修饰,介词，把,连词，表承接,连词，表修饰,连词，表结果,连词，表修饰,介词，用，拿,连词，表目的，来,连词，表并列,连词，表转折,连词，表修饰,连词，表承接,连词，表修饰,疑问代词，哪里，怎么,兼词，相当于“于之”“于此”“于彼”,语气助词，用于句末,作词尾，相当于“然”，的样子,代词，相当于“之”，他,语气助词，用于句中，表示停顿，无义,名词作状语，每日，每天,名词作状语，有时,名词作动词，拄着,名词作动词，弹琴，读书,名词作动词，用桨划,名词作动词，误入迷途,形容词的使动用法，使安乐,形容词的使动用法，使愉快,形容词的意动用法，以为愉快,形容词的意动用法，以为乐,5特殊句式(1)皆口腹自役_(2)将有事于西畴_(3)农人告余以春及_(4)问征夫以前路_(5)复驾言兮焉求_(6)胡为乎遑遑欲何之_(7)乐夫天命复奚疑_,判断句，“皆”，都是，表判断；宾语前置，,状语后置，状语“于西畴”后置,状语后置，状语“以春及”后置,状语后置，状语“以前路”后置,宾语前置，疑问句中代词“焉”作宾语前置,宾语前置，疑问句中代词“何”作宾语前置,宾语前置，疑问句中代词“奚”作宾语前置,代词“自”作宾语前置,(8)既自以心为形役_(9)遂见用于小邑_(10)寓形宇内复几时_(11)稚子候门_(12)脱然有怀，求之靡途_(13)于是怅然慷慨_(14)或命巾车，或棹孤舟_,被动句，为，被,被动句，见，被,省略句，省介词“于”,省略句，省介词“于”,省略句，省主语“余”,省略句，省主语“余”,省略句，省主语“余”,1归去来兮辞中，陶渊明用“_，_”劝慰自己顺应自然，乐天安命，不要疑虑。2陶渊明归去来兮辞中写自己登山临河、长啸赋诗的句子是：“_，_。”3归去来兮辞中直接交代诗人归隐缘由的句子是：“_，_。”,要点四名句默写,聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑,登东皋以舒啸,临清流以赋诗,富贵非吾愿,帝乡不可期,“辞”是一种形式比较灵活自由的_韵文，大体上以_句为一小节，两句为一组；以_言、_言为主，间有长短句，在整体上有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。,要点五文化常识,古体,四,四,六,重点一主旨概括,这篇文章是一篇述志之作，文中着重抒发了作者辞官归隐的强烈愿望，表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和田园生活，表现了田园生活的安适与归隐田园的喜悦之情。,重点二结构图解,1宋代叶梦得对“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句大加赞赏：“此陶渊明出处大节，非胸中实有此境，不能为此言也。”(避暑录话)请说说这两句话的表达效果。,重点三句段品析,【品析】“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”是陶渊明诗文中的名句，一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意；另一方面又寄托深远出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出去做官是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；辞官归田则是因为“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又能将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。这是情景交融、物我一体的经典之例。,2怎样理解“三径就荒，松菊犹存”的“三径”和“松菊”？【品析】三径，用西汉隐士之典，相传兖州刺史蒋诩隐居后于竹院中辟出三条小路，唯与好友求仲和羊仲二人往来。从此，“三径”便成了一个固定的地理坐标，三径处，即归隐处。,归隐，可以说是历来中国文人的一个情结，也可称之为文人的一种集体心态。东晋，恰是一个文人归隐心态爆发的时代。既然陶潜处在一个个性爆发的时代，那么依他的性情，稍有些非常的变故就足以成为他改变生活的动因。在这里，我们应该约略地知道陶渊明的隐居之志了。松菊是古代文人最喜欢赞颂的两种植物，松树代表着坚贞，菊花代表着高洁。这里的“松菊”是带有象征意义的，它们是陶渊明精神世界的外化。在外做官多年，虽然适合隐居的家有些荒芜了，但所幸坚贞高洁的精神世界仍在。,1陶渊明从哪几个方面写了弃官归隐之乐？【提示】家中之乐。院中虽“三径就荒”，但“松菊犹存”；悠闲地自斟自酌，看看园子里的树木就觉得很愉快；拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；“时矫首而遐观”，见园中将暮之景，又徘徊不忍离去。田中之乐。农人提醒田事，作者准备春耕；又乘车乘船“寻壑”“经丘”，拄着拐杖除草培苗，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己人生迟暮。,重点四小组合作,身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺了自己的心意。“乐夫天命复奚疑”，作者坚信自己的选择，心胸旷达，心情愉快。,2魏晋时代焦虑人生苦短的文人中，陶渊明是最为焦灼的一个，第三段结尾处“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第四段中作者又是如何表现这种情感的？【提示】作者触景生情，万物的生机勃勃和欣欣向荣让他感叹人生的倏忽即逝，流露出了及时行乐之意。“寓形宇内复几时？曷不委心任去留”“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”中有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观的精神，也流露出其无可奈何、听天由命的思想情绪。,1这篇文章的叙事线索是什么？情感线索又是什么？【探究】叙事线索：辞归归程归舍归园归田归心。(或：辞官归途抵家室内生活涉园外出纵情山水如何度过余生。)情感线索：自责自悔自安自乐乐天安命。,重点五疑难探究,2请根据文章的序和第一段概括陶渊明辞官归田的原因。【探究】“质性自然，非矫厉所得”；“饥冻虽切，违己交病”；“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。,奔“程氏妹丧”只是表面原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官的根本原因。在迫于生计步入仕途之后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，又违背了自己的天性，这种违背本性导致的身心“交病”比挨饿受冻更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之际弃官归田。正如朱自清先生在陶渊明年谱中之问题中指出的那样：“妹丧固是实情，然亦去志久决，故藉此急求自免，庶有词以对亲友及执事者耳。”,3文章中哪些地方表现了作者安贫乐道、超然物外的处世态度？【探究】从序和第一段文字中均可看出作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗，但文中却只言自己“质性自然，非矫厉所得”，而不言官场的黑暗。对以往的做官经历，作者也只言“不谏”“昨非”；决定不与达官贵人来往，用“请息交以绝游”轻轻带过。而在写回到田园生活的场景时，句句从心中流出，写家中景有松，有菊，有幼，有酒；,写出游，“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”“善万物之得时，感吾生之行休”，处处流露出作者“旷而真”的感情。这种淡远潇洒的文风，跟作者安贫乐道、超然物外的处世态度是完全一致的。,1寓情于景，情景交融，感情充沛而强烈作者的感慨、追求、心志等借助于景物描写而自然流露，全文情真意切，感人肺腑。如文中第二段用朴实的语言写作者归隐后恬静的日常生活。他徜徉在美好的大自然中，与清新的空气、鸟语花香为伴，院门关闭，没有世俗的干扰，悠然自得。景物描写中处处充溢着作者无拘无束、得到解脱的心情，又表现了作者断绝与上流社会交往的傲世嫉俗的气质。,重点六写法借鉴,2语言朴素，音节谐美全文以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中衬以“之”“以”“而”等字，舒缓雅致；有时用叠音词，音乐感极强，如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。全文多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。,【素材开发】既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。采菊东篱下，悠然见南山。【主题适用】“热爱田园”“迷途知返”“坚守节操”“退与进”等。,重点七素材运用,【典例示范】醉心山水，钟情田园，他用手中之笔描绘田园生活，引得人们赞叹。东晋诗人陶渊明官场失意，向往自由的田园生活。官场黑暗，他全身而退；田园宁静，他逍遥自在。脱去官服，陶渊明只是一介草民，他却拒绝平庸，即使躬耕于田野之间，也写下“采菊东篱下，悠然见南山”的千古佳句。我敬佩他把平凡的乡野变成不平凡的千古绝唱。,重峦叠嶂间的田园余秋雨如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄争斗权谋的无果和无聊看得很透，这与魏晋名士基本一致。,重点八美文品鉴,但如果把他与魏晋名士细加对比，我们发觉他可能会觉得魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了。他可能还会觉得，魏晋名士身上残留着太多都邑贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。,于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。,安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。,在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。,这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言辞非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外，同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。,到了唐代，陶渊明还是没有产生应有的反响。好评有一些，比较零碎。直到宋代。尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。苏东坡是热闹中人，由他来激赞一种几百年前的安静，容易让人信任。细细一读，果然是好。于是，陶渊明成了热门。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。,他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。请看：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。,“大化”一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一