2020版高中语文《孟子》选读 6 我善养吾浩然之气课件 新人教版《先秦诸子选读》

六、我善养吾浩然之气,【基础自测】一、下列各句中加点词语的字形或读音不正确的一项是()a.但在低谷中,中国体操队没有气馁,而是用“更狠”的训练方式,在2019年实现了触底反弹。,b.用揠(y)苗助长的方式拔高“典型”,不但让人有上当受骗之感,更可能损害政府和有关部门的权威性与公信力。c.这种情况,梁启超称之为“英颖之青年化为八十老翁,形同槁(o)木,心如死灰”。他由此写出少年中国说。,d.15年辛勤耕耘,15年接力奋斗,截至2017年年底,浙江97%的建制村完成村庄整治,造就了万千美丽乡村。,【解析】选c。“槁”应读作o。,二、积累熟语,并判断词语运用的正误。1.揠苗助长:把苗拔起,以助其生长。后用来比喻违反事物的发展规律,急于求成,反而坏事。揠,拔起。,2.富贵不淫:指意志不为金钱和地位所扰乱。富贵,指有钱财、有地位;淫,扰乱。3.威武不屈:强暴的压力不能使之屈服。表示坚贞顽强。威武,权势,武力;屈,屈服。,【运用】(判断下列加点词语运用的正误)1.幼儿园“小学化”这种揠苗助长式的教育现象,既违背幼儿身心健康发展,也扰乱了正常的教育秩序,必须坚决予以纠正。(),2.无论是许下奖赏的承诺,还是申之以严酷的法律制裁,两个犯罪嫌疑人富贵不淫,威武不屈,始终不肯交代自己的同伙。(),。“富贵不淫,威武不屈”是褒义词,用在这里感情色彩有误。,三、名句默写1.我知言,_。2.其为气也,至大至刚,_。3.居天下之广居,_,行天下之大道。4._,贫贱不能移,威武不能屈。,5.故天将降大任于是人也,_,_,_,空乏其身,行拂乱其所为,_,_。,答案:1.我善养吾浩然之气2.以直养而无害3.立天下之正位4.富贵不能淫5.必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤所以动心忍性曾益其所不能,【文言梳理】一、通假字1.行有不慊于心(“_”通“_”,_)2.往送之门,戒之曰(“_”通“_”,_)3.曾益其所不能(“_”通“_”),慊,惬,快心、满意,戒,诫,告诫,曾,增,4.困于心,衡于虑(“_”通“_”)5.入则无法家拂士(“_”通“_”,_),衡,横,拂,弼,辅助,二、一词多义,三、指出下列加点词的活用类型并释义1.名词活用丈夫之冠也(名词作动词)_人恒过,然后能改(名词作动词)_告子未尝知义,以其外之也(名词的意动用法)_,举行加冠礼,犯过错,把看成心外之物,2.动词活用所以动心忍性(动词的使动用法)_威武不能屈(动词的使动用法)_,使惊动;使坚韧,使屈服,3.形容词活用敢问夫子恶乎长(形容词作动词)_,擅长,四、古今异义1.丈夫之冠也,父命之古义:_今义:指女子的配偶2.人恒过,然后能改古义:_今义:连词,表示一件事情之后接着又发生另一件事情,男子,这样以后,此后,五、翻译文中重要句子1.其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。译文:_,它作为一种气,极宏大极刚强,用正义去培养它,而不加损害,就会充满上下四方。,2.其为气也,配义与道;无是,馁也。译文:_,它作为气,跟义和道相配;没有这义和道,就萎,靡不振了。,3.必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。译文:_,一定要做集义养气的事,但不要预期所达到的效,果,心中不要忘记,但不要急于促使它成长。,4.得志与民由之,不得志独行其道。译文:_,得志的时候,与百姓一同遵循仁义道德,不得志,的时候,独自践履自己的主张。,【文本研读】一、阅读文中语段,完成13题。(公孙丑问曰):“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”,曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:今日病矣!予助苗长,矣!其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也,非徒无益,而又害之。”,1.解释下列句子中加点的词。(1)敢问夫子恶乎长长:_(2)必有事焉,而勿正正:_(3)则塞于天地之间塞:_(4)今日病矣病:_,【明确】(1)擅长(2)预期(3)充满(4)疲累、倦困,2.下列对文本的理解和分析,不正确的一项是()a.所谓浩然正气,是最伟大、最刚劲的,如果用正义去培养而不伤害它的话,它就会无所不在。b.孟子认为“浩然之气”要靠自身的正直去培养,把它与“义”和“道”结合起来,在长期的修养中获得。,c.虽然孟子对于所养之“气”的实质不是十分清楚,但他还是对浩然之气做了一番具体的描述。d.孟子用“揠苗助长”的寓言,形象地说明了“助长”对养气的危害。,【明确】选c。“对于所养之气的实质不是十分清楚”错,是“难言”,即难以言说,并不是对其实质不清楚。,3.文中所说的“浩然之气”是一种什么气?请结合文中内容加以解说。答:_,【明确】“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高的水平时所具有的一种正气凛然的精神状态。,二、阅读文中语段,完成4、5题。景春曰:“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”,孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之。女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。”,4.下列对上面选段内容的理解,不正确的一项是()a.景春认为公孙衍、张仪具有“一怒天下恐”的威力应该可称大丈夫。b.孟子认为公孙衍、张仪不是“大丈夫”,因为他们不符合“仁”“礼”“义”的条件。,c.孟子用“丈夫之冠也,父命之。女子之嫁也,母命之”是为了说明一般人所要遵守的“礼”,离“大丈夫”的条件还差得远。d.“得志与民由之,不得志独行其道”通俗地讲就是“得志的时候,与百姓一同遵循仁义道德,不得志的时候,独自践履自己的主张”。,【明确】选c。是为了说明公孙衍、张仪并不是大丈夫。,5.在孟子看来,什么样的人才是“大丈夫”?答:_,【明确】(1)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。(2)得志与民由之,不得志独行其道。(3)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。,【要点探究】1.选文第1则所说的浩然之气与第2则所说的大丈夫气概之间是怎样的关系?,【点拨】二者之间是条件关系。(1)只有有了浩然之气,才能有大丈夫气概。因为浩然之气“至大至刚”,用正义培养而不加损害,就会充盈上下四方。,(2)浩然之气作为一种气,要跟义和道相配,离开义和道,它就会缩减。浩然之气是积累义而产生的,不是偶然为之即可取得的。一旦做了有愧于内心的事,这气就疲软了。(3)没有浩然之气,就不可能抵制各种诱惑,自然也就不会有大丈夫气概。,2.孟子认为培养浩然之气要注意什么?,【点拨】(1)直养无害。浩然之气是平时积累义而产生的,一个人只要做事情合乎正义,问心无愧,就可以养成这种气,一直培养而不加损害,这种气就可以充塞于天地之间。(2)配义与道。有这种浩然之气的人,坚持道义就像磐石一样坚定。,(3)集义无馁。平时集义养气,不放弃,长时间坚持才可以。(4)勿正勿忘,勿助长也。要做集义养气的事情,但不要预期所达到的效果,心中时刻记着它,但不要急于促使它成长。,【备选要点】1.就本课的论证特点填写下面表格中空白部分。,第1则在论述养成浩然之气需要日,积月累,而不能揠苗助长、急于求,成时,运用了“揠苗助长”的寓言,进行说理,把抽象的道理说得形象,生动。,第3则中,“舜发于畎亩之中百,里奚举于市”连续六句,形成排比,列举贤相能臣出身低微,却成就伟,业,铺陈渲染,给人心灵以极大震撼;,“必先苦其心志行拂乱其所为”,又是连续五句,构成排比,论述了苦,难是成就雄才的途径,是通向成功的,阶梯这一观点。文章一气贯通,气势,如虹,极具感染力。,2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。,【点拨】“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心的仁、义、礼的坚守,一如儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼善天下”。,3.本文节选的孟子这三则内容,表达了作者的哪些观点?,【点拨】孟子提倡浩然之气和大丈夫气概。(1)浩然之气是由平时积累义而产生的。一个人只要做事情合乎义,问心无愧,就可以养成这种气;一直培养而不加损害,这种气就会充满于天地之间。所以,浩然之气“至大”。,(2)有这种浩然之气的人,坚持道义就像磐石一样坚定。他住天下最大的宅子(即仁),立于天下最正的位置(即礼),依循天下最宽的道路(即义),富贵不能扰乱他的心,贫贱不能改变他的节,威武不能压服他的志。所以浩然之气“至刚”。,(3)真正的大丈夫不是阿谀苟容,窃取权势,逞个人智慧和能力横行霸道、为所欲为的人物,而是那种执着于道义,有志气、有节操、有作为,充满浩然正气的人。,【综合性学习活动】通过对这几则材料的学习,你对孟子所说的“浩然之气”有什么认识?你认为他关于“浩然之气”的思想有什么现实意义?,【明确】(1)认识:所谓“浩然之气”,就是刚正之气,就是人间正气,是大义大德造就的一身正