高中语文 第四单元第18课《逍遥游》课件 粤教版必修2

庄子,大约在公元前369年，“天崩地坼”、血雨腥风的战国，河南省商丘县东北，当时叫“蒙”的小国，一位思想家带着他的第一声啼哭诞生了，此人一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中；此人看破功名，不屑利禄，但对人生却有着自己独到的见解；他的所作所为怪诞异常，令人瞠目结舌，他的文章也常常看似是谬悠之说，荒唐之言，但其中蕴含有大智慧又令人拍案叫绝。几千年来，正是这个看似痴颠怪异之人却又用自己尖刻、辛辣而恣肆的文笔展示了他睿智的头脑，阐发逍遥无为的主旨和自由纯洁的精神，为后人留下了丰厚的文化遗产,庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。,庄子的主要思想有“天道无为”，他对生活采取的是一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命的态度，而在政治上，他则主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。,庄子一书现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理。,“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想.”德国哲学家马丁海德格尔“读庄子就像读一本伟大的神秘主义的书。”林语堂,庄子生活在社会矛盾及其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已，暴君奸臣杀人如麻。他的志向抱负无法在现实中实现，他无法获得生命的自由。于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘超然物外的绝对自由。他希望自己就是蝴蝶，摆脱形体的束缚，可以自由自在的飞翔。正是在这样的背景下，作者创作了逍遥游。,逍遥游,北冥mn鲲kn鹏抟tun齐谐xi坳o堂迁徙x夭阏沮j丧抢qin榆枋fn斥鴳yn舂chn米晦朔shu朝菌zhojn泠ln然蓬蒿ho翱o翔恶w乎待哉蜩tio学鸠ji穷发f之北知zh效一官决xu起而飞数shu然蟪鸪hug,北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。,奋起的样子,1.垂挂2.流传3.临近4.通“陲”,描写了鲲鹏的形象。作者运用了夸张的手法“不知几千里也”言其形“若垂天之云”言其羽翼“徙于南冥”言活动范围,齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣,记载,凭借,用,离开,鹏之迁徙六月息,野马、尘埃生物以息相吹,逍遥吗？,否,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。,焉（一）兼词。1.相当于”于之”、”于此”、”于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）五人者，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2.相当于”于何”。译为”在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？（二）代词。1.相当于”之”。去今之墓而葬焉（五人墓碑记）犹且从师而问焉。（师说）2.哪里，怎么。未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）（三）语气词。1.句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。六国论2.作句中语气词，表示停顿，相当于”也”。或师焉，或否焉（师说）少焉，月出于东山之上（赤壁赋）3.作词尾，相当于”然”，译为”的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋）杂然相许（愚公移山）,且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。,背负青天而莫之夭阏者,=背负青天而莫夭阏之者,乃：1.第二人称代词，你，你的。家祭无忘告乃翁（陆游示儿）2.副词，才。屈原放逐，乃赋离骚。（报任安书）3.副词，竟然，反而。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）4.副词，于是，就。渔夫莞尔而笑，乃歌曰（渔夫）5.表判断，是，就是。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）6.【无乃】表猜测，译为”恐怕”今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）,图南=图南南：向南（名词动用）,1.这2.就,作者连用了浅水不能漂浮大舟，杯水只能负载草芥而不能承载水杯等比喻，来说明形体硕大的鹏鸟也必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能南行的道理。,从反面设喻，强调鹏鸟也必须借助外物（有所待）。,蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？,1.名词，法则，规范：以身作则2.动词，效法：遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法3.表承接，”就”“便”：故木受绳则直，金就砺则利。4.表转折，“可是”“却”：于其身也，则耻师焉，惑矣。5.表假设，“假若”：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,奚以之九万里而南为？,=,以奚之九万里而南为？,为什么,到，去,向南（飞）,这,动词，到去：余自齐安舟行适临汝（到去）石钟山记动词，女子出嫁：贫贱有此女，始适还家门孔雀东南飞动词，适合，适应：少无适俗韵，性本爱丘山。归园田居动词，舒适，满足：向晚意不适，驱车登古原。登乐游原副词，恰好：从上观之适与地平（恰好）雁荡山副词，刚刚，刚才：适得府君书，明日来迎汝。孔雀东南飞读音二：zh同“谪”，动词，被流放或被贬职发闾左适戍渔阳九百人（同“谪”）陈涉世家,这节文字用来说明什么？,蜩与学鸠,笑,奚以之九万里而南为,自以为得到逍遥，而鹏鸟南飞是多此一举,作者观点,适莽苍者三飡,适百里者宿舂粮,适千里者三月聚粮,无论路途远近，都有条件（待）,通过设喻对比，反驳蜩与学鸠，说明这两种动物与鹏鸟一样都是“有所待”,小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？,“小知不及大知，小年不及大年”结构上起什么作用？,“小知不及大知”承上,“小年不及大年”启下,朝菌、蟪蛄,冥灵、大椿,彭祖众人,客观上的小大之分，造成了认识上的高下之异，但“有所待”、“有所依”的本质都是一样的，因而都不能达到绝对自由的逍遥境界。,比喻，对比,汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。,（一）用作连词。1.递进关系，而且，并且。且立石于其墓之门（五人墓碑记）2.递进关系，况且，且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论）3.让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！鸿门宴4.并列关系：又，并且示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）（二）用作副词。1.将，将要。若属皆且为所虏（鸿门宴）2.暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）（三）【且夫】句首助词，表示提起下文，”况且”，”再说”。且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎报任安书）,本节文字假托古人的话再次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，但内容看起来与上文有重复，这是为什么？,引用“汤之问棘”的一段话，既是对前文的补充印证，借别人之口替自己说话，同时也是通过反复的手法，加深读者对“小大之辩”的理解。从而以鲜明的“小大之辩”来说明“小知”不及“大知”。,但“小大有别”和“小不及大”并不是对“大”的肯定，“小”和“大”的区别不是事物之间的“质”的区别，只是“量”的区别，在本质上仍然都是“有所待”。,故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。,一、结合注释，