文学接受的过程

第十五章文学接受过程、文学接受过程：一、文学接受的发生二、文学接受的发展三、文学接受的高潮一、文学接受的发生(一)期待视野1 .期待视野的定义西方接受美学的重要概念，是德国接受美学的代表人物阿斯提出的。 在文学阅读的前沿和阅读过程中，作为接受主体的读者，在个人和社会的复杂原因的基础上，心理上往往有现成的思维导向和观念结构。 读者的这种依据是读文本的既成心理图，称为读书经验期待视野，简称期待视野。 2 .阅读经验期待视野水平、文体期待形象期待3 .期待视野的原因接受者的世界观和人生观：审美兴趣、情感倾向、人生追求、政治态度等一定的文学艺术素养特定的生理机制，即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征， 4 .期待视野的类型：个人期待视野和集体期待视野5 .作用：决定读者对读书内容的取舍的读者的读书重点决定对作品的基本态度和评价。 (2)接受动机：1.审美动机2 .知识动机3 .教育动机4 .批判动机5 .参考动机，(3)接受心境，1 .影响阅读的情绪状态。 2 .接受心境的原因：社会环境和个人境遇、身心状态、自然环境。 3 .文学接受心境：欣悦郁虚静、虚静、老子“虚极、守静笃”。 万物并行，我看它的复活。 庄子心斋座忘刘212文心雕龙神思陶钧文思，贵在虚静。 分心。 杜甫静者的心灵奇妙，老师的技艺无与伦比，(4)从默默读者到读者，1 .默默读者(impliedreader )，德国接受美学家赛扎理论的重要概念，对于现实的读者，是指能够将作家自己设定的文本具体化的预想读者。 作家预想的他的作品登场后，有可能登场，或者是应该登场的读者。 (1)作家的创作动机决定文本中隐含的读者；(2)作家赋予文本的思想意义决定隐含的读者。 (3)作家的选择和文体特征也决定默认读者。 2 .暗示性读者形成的原因：文章没有空文，文章必有规矩，功高虞人箴，痛甚笃人辞。 不求宫律高，不说话奇异，只唱生民病，想让天子知道。 :寄唐生那句话和直径，想看的人简单地提醒那句话是直率的，想听的人有很深的戒律。 :新乐府序，爱尔兰现代派小说家詹姆斯乔伊斯主张，他期待的理想读者是“终身研究尤利西斯和芬尼根的守灵夜无所事事的人”。 3 .沉默读者与现实读者的关系：完全不能应对，二是文学所接受的发展文学作品由“第一课文”变为“第二课文”，实现现实读者接受文学的过程。 (1)填空、对话与兴趣、1 .填空、对话框：文学文本是不确定的“呼吁结构”，呼吁读者在其可能范围内再创造。 英加登：文学作品最终依靠读者完成了“填空”。 伽达默尔(Hans-GeorgeGadamer )，作品的意义源于读者与文本的“对话”。 文学作品意义开放，不确定，在无限对话中。 2、兴趣、兴趣：孔子“诗兴”宋人朱熹解释为“感发志意”:钟嵘诗品序“没有味道，听者动心”读者可以依靠自己的想象和体味，在有限的文字中获得无限丰富的意义和宗旨，(2)变异和还原(与差异一致)，1 .变异的表现文学语言的不确定与个性化期待视野，引起了异变读者的期待视野：政治观念预约文化观念文化视野的个人经验文学欣赏能力，2 .异变的原因：“昨晚西风凋碧树。 一个人登上高楼大厦，眺望着天涯的道路”。 也有“腰带渐渐变宽不后悔，为了伊消瘦”的第二种境界。也有“群众中找他百度，蓦然回首，那个人灯光昏暗”的第三个境界。 王国维： 人间词话 26，王国维从自己的视野，把古人的三个词理解为“古今的大事业，大学的提问者”必通的三个境界：外国人眼中的金庸作品评论，射雕英雄传 :对人的智力提出了疑问。 书中有五个内力最强的人，骄傲地把自己封在五个方向的虚拟君主里。 但是在小说的最后，他们惊讶地发现自己并不比弱智的青年强。 书中有一位拥有罕见的美貌和聪明的女性，最终为这位青年所拥有。 更加微妙的是，这5位虚拟君主中西方君主后来似乎具有最强的内力，但他的智力更差的人成为了严重的记忆丧失症患者。 请你想一想。 “一千个读者有一千个哈姆雷特吗？ 如何理解“千读者有一千哈姆雷特”？ 文学接受过程中读者再创造的现象及其规律。 “千个哈姆雷特”的“千个”是变异，“千个哈姆雷特”还是“哈姆雷特”不是其他人而是还原。 变异是指读者阅读创造的“第二文本”与作者创作的“第一文本”不同。 变异的表现：情感、意象、思想变异。 变异的原因：1.文学语言的不确定引起变异。 文学文本是一种含有语义不明和语义空白的呼吁结构，需要读者填补空白、对话和兴趣。 2 .读者个性的期待视野不同。 第一，某种政治观念会引起变异。 第二，一些预定的文化观念会引起变异。 第三，文学视野引起变异。 第四，个人经验会引起变异。 第五，文学鉴赏能力引起变异。 还原是读者在读文学作品时还原作家心中的形象、感情经验和思想见解的过程。 还原的原因：变异有门槛，不能完全生存。 无论如何变化，由于特定字符串组合的限制，始终包含“第一文本”的潜在含义元素文本中的质量规定。 例如人物的身份、性格、事件等。 文学的接受不仅有明显的个人差异，而且还存在着广泛的社会共性。 一千个读者有一千个哈姆雷特。 (3)理解与误解，1 .正确与误解前理解：读者因期待视野的存在而对作品抱有成见的前理解与作者的创作动机、作品的意义、作品的艺术价值之间构成“对话”，符合者是正确的，不符合者是误解。 正确答案的还原误解变异，2 .正误和错误，正误表示读者的理解与作者的创作意图相反，但与作品的实际相符。 相反，指的是读者着眼的认知和评价，包括作品的非艺术性视点的歪曲等。 脂砚斋认为红楼梦总纲是色空、梦，作者写下了自己内心的悲伤和苦闷，王希廉认为这是一部哀叹家族盛衰的作品，王国维认为彻头彻尾的悲剧，王梦阮认为，顺治皇帝和董小地的故事的蔡元培就是政治小说。 景梅久认为这表现了作者不寻常的思想。 只是生命的意义，读者眼里有很多：学者见红楼梦，道学者见淫，才子见缨，革命家见排满，传闻家见宫中秘事鲁迅易说了你对这句话的理解。 (四)期待挫折与艺术魅力：期待视野与文本两种关系： 1、正向对应：作品与期待完全一致。 2 .反向挫折的读者对期待指向的暂时抑制感到不快，但是对很快又变亮的艺术领域感到兴奋，开阔期待视野，丰富感到高兴。 作用：获得超越期待视野的新的艺术空间拓宽视野，丰富期待，满足。 埃及麦祭司的预言布满虎皮麦。从未见过的麦黑麦，紫色麦年尼罗河涨水的群鱼推着街头野宿甲虫，变成巨大的石垒让墓地塞住喉咙不是饥饿，而是温柔的雨水广场，鸽子和狗一起生火烧麦粒的人已经躲在金字塔里烧死的是年轻的麦秸， 顺向和逆向碰撞的结合：顺向唤起读者期待的积累逆向的相遇打破期待惯性发送想象，三、文学接受的高潮： (一)共鸣1 .共鸣是文学接受过程进入高潮的重要标志，通常指这两种情况：一、在读文学作品的过程中，读者感动作品中的思想感情和人物的命运，强烈的心灵的二是指不同时代、不同民族、不同身份的读者读同一部作品时，产生几乎相同或相近的感情兴奋和审美感的现象。 2 .“共鸣”现象的原因：作品魅力：形象感人，思想感情与读者感情深入相通：思想观念相通，感情经验相似，意志愿望相近。 在这儿黛玉看见宝玉就走了，听说大家姐妹也不在屋里，自己闷闷不乐。 想回家，刚走到梨香院的角落外，墙上笛声抑扬，歌声悠扬，黛玉就知道是那十二个女孩的演剧。 没注意听，偶然听到两句话，明显地说：“原来是姹紫嫣红开的，都跟着断井退垣”黛玉听了，非常钦佩地听了，又唱：“良辰美景奈何日，让谁的庭院开心”，不由得点点头说想毕业，后悔胡思乱想，耽误了听歌曲。 又一次听到，正好唱道：“因为你像花一样美丽，像水一样流年” 黛玉听了这两句话，不由得动了心。 听到“你在幽灵中同情”等话语，越来越醉得站不住脚，蹲在山石上，品味着“花一般美丽的家人，水一样流年”这8个字的味道。 突然，在遇见过以前的人的诗中，有一句叫做“流水花落，花落，无情”，也有一句叫做“流水花落，春去，天上的人”。此外，现在看到的集外集拾遗的“花落，水变红，担心”这句话，一时想起，汇集在一起。 仔细想一想，不由得心痛，眼泪夺眶而出。 传说中的文章是千秋，不知道恋人不会流泪，也不知道恨的同时，有些掩饰在哭曹操候选人。 清永忠、3、共鸣种类个人共鸣集体共鸣人性共鸣、文学欣赏中的共鸣，是实现文学作品自身价值的重要手段，不能忽视共鸣强弱作为评价作品的尺度吗？ (2)净化，1 )净化，来源于亚里士多德的010-3010和010-3010。 悲剧的作用是“引起悲伤和恐惧，净化这些感情”。 净化是指读者在阅读文学作品时，持续共鸣，不由得调节达成的精神，分散心情，消除杂念，提高人格的状态。 2、净化作用，另一方面，读者可以进入某种幻想艺术领域，暂时忘记世俗烦恼和人生烦恼，维持心理平衡。 另一方面，由于作品中某种感情力的震撼，读者的某种感情被发散，歪曲的心情被矫正，歪曲的人格变得纯粹。 莫若诗止怒，忧莫若乐 西厢记，读君政治学诗可讽佚君，读君诗学诗可教贪淫臣，读君管子内业诗可感悍仁白居易： 学仙