民为贵社稷次之君为轻.ppt

民为贵,第一课时明确目标：掌握文中文言字词及文言句式，理解选文一、二、三思想内容,1.给蓝字注音社稷（）粢盛（）放桀（）伐纣（）弑君（）走圹（）獭（）驱爵（）鹯（）三年之艾（）胥（）溺（）,j,zchng,ji,zhu,sh,kung,t,qu,zhn,i,x,n,【字音订正】,2.通假字（1）为丛驱爵（通）舜相尧二十有八载（通）,雀,又,1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”,【注释】社稷：代指国家是故：因此牺牲：古：祭祀用的牲畜今：为了正义的目的舍弃自己的生命粢盛：盛在祭器内用来祭祀的谷物。祭祀以时：状语后置句，“以时”，按时，译为“按时祭祀”。,【译文】孟子说：“百姓最为重要，国家居第二位，国君是最轻的。因此赢得了百姓的拥戴就会成为天子，赢得天子的信任就会成为诸侯，赢得诸侯的信任就会成为大夫。诸侯国的国君如果危害国家，就重新立一个贤君。用来祭祀社稷的牲畜已经是合格的祭品了，稻粱已经很洁净了，按时祭祀从来没有错过或漏掉，这样做了却还是遭受旱灾或水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。”,齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎?”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”,【注释】放：放逐，流放有诸：诸，兼词，相当于“之乎”，有这回事吗。传：传记贼：名词作动词，残害、伤害一夫：即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者。,【译文】齐宣王问孟子说：“商汤流放夏桀，周武王讨伐殷纣，有这事吗？”孟子回答：“在记载中有这些事。”齐宣王说：“臣子杀害他的国君，可以吗？”孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫残。贼害仁和义的人（即贼和残）叫做独夫。我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫桀），没有听说他们以臣杀君。”,3.孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。,【注释】之:主谓间，取独。与：与，为、替就：接近，靠近，这里引申为“流向”为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通“雀”，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面,【译文】孟子说：“桀和纣失去了天下，是由于失去了他们的百姓；失去了他们的百姓，是由于失去了民心。得到天下是有办法的：得到天下的百姓，就得到天下了；得到百姓也是有办法的：得到他们的心，就能够得到百姓了；得到百姓的心也是有办法的：百姓想要的东西就设法为他们积聚，百姓厌恶的东西就不要加在他们身上，如此而已。百姓归附有仁德的国君，就像水流向低处、兽跑向旷野一样。所以给深水赶鱼来的是獭；给丛木赶雀来的是鹯；给商汤、周武王赶百姓来的，是暴虐无道的夏桀和殷纣。,今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。诗云：其何能淑？载胥及溺。此之谓也。”,【注释】虽欲无王：虽，即使；王，成就王业畜：通“蓄”，积聚死亡：被诛杀或逃亡淑：善载：句首语助词，无义；胥：皆。,【译文】现在如果有一位国君喜欢施行仁政的话，那么百姓就会在这些暴君的驱使下归附他。即便不想成就王业，也是做不到的。现今的国君想成就王业，就像人病了七年之久，猝然间去找干了三年的艾草一样。久病者如果不事先积攒下一些治病的艾草，那么一辈子都不会得到。国君如果平时不施行仁政，那么终身都有丧失天下人民的隐忧，以至陷于被诛杀或者逃亡的境地。诗经说：这样怎么可能有好结果呢？只会相继都掉进水中被淹。说的就是这个道理啊。”,学习检测,（1）民为贵，社稷次之，君为轻。（2）是故得乎丘民而为天子（3）牺牲既成，粢盛既洁（4）然而早干水溢，则变置社稷。（5）汤放桀（6）于传有之。,土神和谷神，后来代指国家,指庶民、众民,供祭祀用的牛、羊、猪等祭品,盛在祭器内用来祭祀的谷物,这样却,流放,传记,一、解释加点的字词,（7）残贼之人谓之一夫（8）得天下有道（9）得其民，斯得天下矣（10）民之归仁也，犹水之就下（11）故为渊驱鱼者，獭也（12）虽欲无王，不可得已,即独夫，指残暴无道、众叛亲离的统治者,办法,这样,象,介词，替、给,想；得，能够,（13）苟为不畜，终身不得（14）苟不志于仁，终身忧辱（15）其何能淑，载胥及溺,通“蓄”，积聚；得：得到,忧愁受辱,淑：善。胥：皆,2、翻译重点语句。1、民为贵，社稷次之，君为轻。2、贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。,百姓是最重要的，国家次于百姓，君主的地位更要轻些。,残害仁的人叫贼，残害义的人叫残；残、贼这样的人叫独夫。我只听说杀了独夫纣罢了，没听说臣杀君啊。,3、所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也,他们想要的，就给他们积聚起来；他们厌恶的，不加给他们，如此罢了。人民归向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。,第二课时明确目标：1、全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”，分析其在现实生活中的意义2、进一步领会孟子的论辩风格，品味孟子语言特色。,孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君为轻”？,整体感知,明确：因为国君和社稷都可以改立更换，只有老百姓是不可更换的。所以，百姓最为重要。,理论主张：民贵君轻,“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？,明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。,整体感知,残害任和义的国君应该诛灭,孟子离娄上中孟子是怎样论证“得天下”与“失天下”的？用了什么论证方法？,明确：得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。采用对比论证的方式以及比喻论证方式。,整体感知,得民之道：提倡“仁政”,请你列举你所熟知的秦始皇不亲民的事例。事例。,返回,1严刑峻法，一人死罪诛及三族，一家犯法邻里连坐.2修筑万里长城，强制征用40万人,民夫大量死亡3大兴土木,修建阿房宫和骊山陵墓,所耗民夫竟七十万人以上。当时服兵役之人数远超二百万，占壮年男子三分之一以上。4徵敛无度，赋税奇重以致民不聊生，百姓（衣牛马之衣，食犬口之食）。,秦始皇的暴政,结果：导致农民大起义,加速秦朝灭亡。,轻徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制，还农民以一定的土地；“君者舟也，民者水也，水能载舟，亦能覆舟”,贞观之治,1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原）2、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（杜甫）3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）4、人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。（雷锋）,【拓展联系】,以民为本,在纪念白求恩中，毛泽东有一个经典的论断，说他是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”,学有所为学有所用坚守正义善待他人,重点研读第3则选文,领会孟子的语言风格：,一、长于譬喻,民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。,形象的说明老百姓归向“仁”的形势自然而然，不可阻挡。,话中有话，把如今天下的诸侯都比作桀纣，是像獭、鹯一样的暴君，直指时弊，一针见血。,今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。,用病久了才去寻找治病的干艾叶比喻今天之国君平时不践履仁、不实行仁，却想着称王天下，那么终身都会有丧失天下的隐忧，最后被杀或逃亡。形象的指出了不实行仁的悲惨结局，振聋发聩。,二、善于排比,得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，