人教版2020年（春秋版）中考二模语文试题（I）卷

人教版2020年（春秋版）中考二模语文试题（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下列文学常识表述有误的一项是（ ）A艾青，原名蒋正涵，诗人，代表作大堰河我的保姆光的赞歌向太阳。他的乡愁选自艾青诗选。B穆旦，原名查良铮，诗人，翻译家。他的我看选自穆旦诗文集。C醉翁亭记的作者欧阳修是宋代文学家，本文是他被贬为滁州太守后寄情山水的一篇佳作，表达了他与民同乐的政治理想。D李白在行路难(其一)中用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达了自己想要实现宏大理想的信念和追求。2 . 下列文学、文化常识分类不恰当的一项是（ ）。A北宋：欧阳修、范仲淹、苏轼、周敦颐。B年号：庆历、崇祯、元丰、太元。C泰戈尔：飞鸟集园丁集新月集吉檀迦利。D律诗：月夜忆舍弟水调歌头商山早行长沙过贾谊宅。3 . 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）共享经济的良性健康发展，需要政府、企业和个人三方共同努力。同时，也应传统经济的立法思维和监管模式，根据共享经济自身特点来立“立规矩”，出开放包容的市场环境，确保共享经济长期健康发展。A促成打破创造B促成打碎营造C促成打破创造D促进打破营造4 . 下列句子没有语病的一项是（ ）A我们只有保持良好的心态和坚持到底的决心，认真复习,才能在中考取得好成绩。B新颖的形式，夯实的内容,让“钱塘余韵”获得了高度的关注和认可，也让许多观众念念不忘。C网络直播的低俗内容，不仅影响观众的身心健康，更搅得整个网络“乌烟瘴气”。D杭州市将不同职业的属性和特点，建立个人信用记录，力求让全市人民养成讲信用的好习惯。二、字词书写阅读下面的文字，完成下面小题。风声，雨音，人言，鸟语构成一个混响而有活力的世界。然而，徘徊在青春的十字路口的我，心中却流淌着一种截然不同的声音，它既粗犷又细腻，既质（p）又华美。它比任何声音的形式都丰f，比任何声音的韵律都动听，也比任何声音的意蕴都深邃，这是生命成长的声音。我们沐（y）在成长的欢乐里。5 . 根据拼音，在词语空缺处填写汉字。（1）质（p）（_）（2）丰（f）（_）（3）沐（y）（_）6 . 给语段中加点的字选择正确的读音。（1）徊（A.hui B.hu）_（2）犷（A.kung B.gung）_三、现代文阅读关于游记“关于游记”之“360百科词条”基本解释：对游历进行记录的文体。游记，顾名思义，指记述游览经历的文章。游记有带议论色彩的，如范仲淹的岳阳楼记、王安石游褒禅山记;有带科学色彩的，如郦道元的三峡;有带抒情色彩的，如柳宗元的小石潭记、欧阳修的醉翁亭记丰乐亭记、袁宏道的满井游记。在现当代文学中，游记被赋予了历史与人文内涵，其中以翦伯赞的内蒙访古、余秋雨的山居笔记、韩晗的大国小城、路东的一路东去最为代表。游记分类游记可以分为很多种。以记录行程为主的是记叙型游记;以抒发感情为主的是抒情型游记;以描绘景物、景观为主的是写景型游记;通过游记来说明一个道理的，是说理型游记。徐霞客游记徐霞客游记以日记体为主的中国地理名著。明末徐弘祖经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和浙游日记、江右游日记、楚游日记、粤西游日记、黔游日记、滇游日记等著作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料。死后由他人整理成徐霞客游记。世传本有10卷、12卷、20卷等数种。主要按日记述作者16131639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。马可波罗游记相传马可波罗(Marco Polo，1254-1324)，出身于1254年意大利威尼斯一个商人家庭，他的父亲尼科洛和叔叔马泰奥都是意大利威尼斯的商人，他也是欧洲当时著名的旅行家、商人。在17岁时他跟随了自己的父亲和叔叔，途径中东，历时四年多来到中国，在中国游历了17年，回国后著出马可波罗游记，记录了他在东方国家-中国的旅途见闻，激起了很多欧洲人对东方中国的向往。游记共分四卷，在游记的第一卷记载了马可波罗诸人东游沿途见闻，直至上都止;第二卷记载了蒙古大汗忽必烈及其宫殿，都城，朝廷，政府，节庆，游猎等事;自大都南行至杭州，福州，泉州及东地沿岸及诸海诸洲等事;第三卷记载日本、越南、东印度、南印度、印度洋沿岸及诸岛屿，非洲东部;第四卷记君临亚洲之成吉思汗后裔诸鞑靼宗王的战争和亚洲北部。每卷分章，每章叙述一地的情况或一件史事，共有229章。他在游记中以大量的篇章，热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。以叙述中国为主的游记一共82章，在全书中分量很大。在这卷中有很多篇幅是关于忽必烈和北京的描述。“关于游记”之游记选题记节选作者:林举岱前人的游记，多归入“秦记类”中，就它的文体和题材看，原是记叙文中描写自然环境的一种:拿绘画来譬喻，这好像“野外写生”那一种作品。但是我们在一个新的环境中，或到一个陌生的地方去，所感到惊奇的，喜悦的，未必只是那地方的景致，人物、风土、各种社会环境，比起山光水色有时会给我们更新鲜的印象，更深刻的刺激，于是我们运用这些材料写成游记，便成为各地各式的“社会相”了。古人旅行，山轿蹇驴，竹杖芒鞋，时时刻刻都拥在自然的怀抱中，所以感觉最亲切的是自然，体味最深刻的也是自然，游记最好的题材便只有自然风景。现代人的旅行却不同了，凭借轮船火车的利便，走遍各国各地的都市;而在大都会中，人的活动常淹没了自然，于是“社会相”又代替了自然风景成为游记最好的题材。这是古今游记两种不同的趋向，也是游记题材两个不同的“面谱”。游记的一般作法，是将自己插入景物中流转:随着作者视线或位置的不同，景物便陆续地被描绘出来，这正像银幕上各种镜头不断地换映。这种一一味叙写景物而作者完全居于旁观地位的办法，自古认为正宗的游记文都应如此;但是呆板的毛病，究竟难免。作品的生命，要靠着作者个性的渗透，才能体现。好的游记，不在贪婪于景物的叙写而完全忘却了自己，最重要的，还是要写出自己在新的环境中，所得到的新的观感，新的发现，有力的批评。在一篇游记中，作者完全忘却了自己，那是纯粹的记叙文;发现了自己，或写出了自己，记叙文中便混合了抒情，或论说的成分了。我们平常写文章，常会感到无话可说，不知道从何下手;可是写游记却少有这种苦恼，因为要写的都是自己的经历，耳闻目见的光景。但是在游历中所看见过的东西，全部都要记录下来，不但无此可能，而且也没有这种必要;一番严密的选择，是决不可少的。这叫作题材的抉择，或题材的处理。我们在某一一种景物中， 假使接触到它的新奇，或发现了它新的情味，新的教训，这些，才是可宝贵的材料，是我们所需要的题材。上面说过，作品中要有自己，才有生命，便指作者在写作时精于选择这种题材。“关于游记”之幽静的峡谷一樱桃沟作者:周沙尘櫻桃沟，又名暖谷，俗称周家花园。它位在寿安山麓，从西山卧佛寺西行，便进入了通往它的曲径，徐徐前行，来到一处幽静的峡谷，这就是闲名京城的樱桃沟，是一处避暑胜地。昔日这里有座明代的庙字，叫广慧寺，庙后庙前有果因，其中以樱桃最多，故而得名。进入櫻桃沟，便可听得溪水潺游，水清见底，两旁怪石林立，溪上拦水成池，可养鱼、游泳、浇灌林田。抚奇石，观游鱼。已足使人其乐无穷:而沿溪西北行，山间有野花，溪边有芳草，这野趣横生的地方，真使人流连眷恋。沿小径前行，至谷前，就可听到涂深铮锋的悦耳泉声:循声入谷，便见一股清泉泻流石球之间，乱石参差，泉水被怪石所阻，分作若干缕，或伏石而出，或跌石而下，其状似丝、似带，纷呈多姿，声细疾徐，顿挫有韵。清泉甘冽微寒，饮它一口也是莫大的享受。山林间有一处山沟，名日“退谷”。据说这是明未清初的学者孙承泽隐居的地方。他在此著有天府广记一书，流传于世。孙承泽利用天然山势，种植松竹。余树森先生对退谷的松与竹，颇有见解，他写道：“退谷的松与竹，虽无庐山那种无径不竹，无荫不松的气派，却也自有妙趣。传说里的金章宗看花台前横拖岭半的古松，虽已无处可觅；但是，水源头侧畔的石上松，却也引人入胜。在清泉茶座吃茶，可以看到两株白皮古松，为你撑开两把翠绿巨伞。再看四周山岩，也间有古松屹立。松占山岩而将谷中一片平地礼让于绿竹，由于独得清泉的滋灌，所以长得葱翠茂密、生意盎然。看着这苍松翠竹交映的景象，我更觉得新松恨不高千尺，恶付应须斩万竿这两句的偏颇。松，挺拔苍劲，逾百岁而不衰，固然可钦；而竹，又何恶之有？它循乎自然规律，送旧更新，老了。就让位于新竹，而自己却又转到另外的岗位上去，或建舍，或做器物，造福于人类。”而孙承泽种松植竹，建造亭台，却并非如此；他只想使这北国的山林变成南国山庄，据为私有，成为个人的世外桃园。虽经三百年的沧桑变化，至今山中还有个亭子被称作“退翁亭”呢。亭系孙承泽所建，他自号“退谷”。沿着小路西行北折，又有一片郁郁葱葱的松林，穿过松林边沿的青翠竹林，还有一座小巧的石亭，亭柱上刻着王维的两行诗句:行到水穷处，坐看云起时。亭子对面的岩壁间有篆文刻石，上镌“白鹿仙迹，退谷幽栖” 八个字。据说曾有一骑白鹿的仙人在此停留，这自然是传说。由此西行，有一座从城里端王府移来的汉白玉精雕石桥，过桥走一一段山路，闪出一处高大的石阶，石阶末端有座小门，门额上书“鹿岩精舍”四字。踏进小门就是樱桃沟花园了。明代刘侗、于奕正合著的帝京景物略中曾这样描写过此处的幽静:“鸟树声壮，泉昔昔，不可骤闻，坐久，始日:彼鸟声，彼树声，此泉声也。”今人寄水先生则认为，樱桃沟花园是以“天然”二字取胜，他写道:“石阶层层变幻，小径曲曲迁回，数间精舍，半隐于树荫之中，几座土台，微露于石峰之侧，翠竹临风，野花匝地，早春便有燕来，盛夏可闻蝉鸣，无时无处不给人以清新的感觉。”寄水之笔，描绘樱桃沟，四时皆有美景，睛雨各秉异趣。只有身临其境，静坐片刻，才能识别峡谷中的情趣。7 . 对照上文内容，下面说法错误的一项是（ ）A游记要精于选材，没必要记录自己全部的所见所闻。B游记可用来记录叙事，可用来写景抒情，也可用来议论说理。C徐霞客游记是这部说理型的游记不仅具有地理学价值，还具有文学价值。D马可波罗游记是作者在40多岁时写成的，书中除了写中国的情况外，还写了其他国家与地区的情况。8 . 林举岱认为古今游记有两种不同的趋向，游记题材有两个不同的“面谱”，请结合相关内容说说徐霞客游记和马可波罗游记的“趋向”、“面谱”的不同之处。9 . 幽静的峡谷一 樱桃沟一文以游踪为线索，依次写了樱桃沟的哪些景物?请补充完整下面的路线。小溪一一_一_一石亭诗句一岩壁刻石一汉白玉石桥一石阶、小门一_10 . 出静的峡谷一樱桃沟 在写景状物时，颇注重语句运用上的表达效果。请以第段画波浪线的句子为例，试作简要分析。11 . 有人认为幽静的峡谷一樱 桃沟一文的第段大量地引用余树森先生所写语句，显得多余累赘。你认为呢?请结合相关内容简述理由。12 . 文中画横线句指出了“好的游记”的标准，你认为幽静的峡谷楼桃沟是否符合这个标准?请结合该游记的相关内容陈述理由。阅读下面的文章，完成小题。家有门户石吴昌勇汉江由陕入鄂前，在陕南白河环环绕绕，被两岸青山搀着挽着。白河之所以得此名，是因为有条白石河，碎银一样的白火石铺满河床和河岸，太阳底下泛着银光。和白石河齐名的，是县里当做景区打造的红石河。红石河铺满赭红色的卵石，大小不一，密密麻麻，远看河水浸着石头激起层层细浪，近看俨然石头抬着河流一路欢歌。在红石河中下游有个石梯村，一道名曰“阳坡梁子”的大山成为陕鄂分界线，山这边是陕南白河，山那边是湖北郧县。镇上干部想，既然村子是湖北的老乡到了陕南的第一脚，就当做门脸一样建设，村子里的屋舍整整齐齐地建在路旁，徽派民居的建筑格调，门前有花坛，屋后是红石河，各家各户房连房，小桥流水，鸟语花香，很安静，也很悠然。房子建好后，镇上想着得有点文化气息，让村子既有面子，也有里子。动脑一想，首先想到的是红石河，以及红石河里一窝一窝的石头，于是就将重好几吨的大石头从河岸上搬进村子。很快，这个只有百十户人家的石梯村，卧着的，躺着的，站着的，蹲着的，尽是各色各样的石头。和花花草草在一起，石头就有了文化，也就成了一道自然景观。日子一久，镇上又生出新主意，能不能借助石头把文化往家里送，让河里的石头学会说话，让每家每户都有一块像样子的门户石，让百姓出门进屋一眼就能看到石头上的字。镇上干部心存忐忑地进村开会征求意见，没想到老百姓满口答应，都说有了门户石，我们就真的成了高门大户的庄稼人，就真的有门户了。群众会前脚结束，村里的百姓后脚就到红石河里选了称心如意的石头扛回来。石头上刻啥字，百姓说了算。各家各户晚上回家坐在一起好生商量，细细揣摩，像给初生的娃娃起名字一样挖空心思，然后归拢定夺。第二天师傅到家，要了字样，按照各家意思一锤一凿隶书刻字。半个月之后，村子里家家户户有了刻上字的门户石，有刻上厚道的，有刻上平安的，有刻上和谐美满的，也有刻上勤劳致富、诚实守信的嵌进石身的字体遒劲有力，后经红漆统一上色，喜庆且规整。百姓每天早起洒扫庭院，非要用湿抹布擦去石身上的灰尘，他们笑着说，门户石就是门脸，不洗把脸咋能成。镇上干部走村入户提醒百姓，要按照门户石上刻的字兴家立业，睦邻和谐，教育子女，不能冷落石头上的字。这之后，门户石就成了百姓心里的一面镜子，百姓时时处处端己正身，走正道，干正事，生怕怠慢门户石，怠慢好日子。见到或高或矮，或胖或瘦，或粗或细的门户石，心里安稳，也暖和。门户石不再是一块石头，是家里的长者，像早前村里教书的先生，一直站在那里，一声不吭，但所有的语言都写在脸上。红石河里的石头也一下子成了宝贝，外地游客到白河，都要到村里走走看看，看刻字的石头如何种子一般播撒在人心。临别时，都到河里捡一块石头带着。村里人说，红石河里的石头是最好的礼物。游客笑道，我们带走的不是石头，是一位会讲故事的朋友。13 . 阅读下列句子，回答括号中的问题。（1）房子建好后，镇上想着得有点文化气息，让村子既有面子，也有里子。（“面子”和“里子”具体指什么？）（2）镇上干部走村入户提醒百姓，要按照门户石上刻的字兴家立业，睦邻和谐，教育子女，不能冷落石头上的字。（理解分析“冷落”的含义。）14 . 品味下面语句，分析语言特点及其表达效果。（1）红石河铺满赭红色的卵石，大小不一，密密麻麻，远看河水浸着石头激起层层细浪，近看俨然石头抬着河流一路欢歌。（2）门户石不再是一块石头，是家里的长者，像早前村里教书的先生，一直站在那里，一声不吭，但所有的语言都写在脸上。15 . 文章最后说“我们带走的不是石头，是一位会讲故事的朋友”，结合文章，说说“石头”讲了哪些故事。16 . 从全文看，“门户石”是一种怎样的石头？17 . 阅读水浒传选段，完成后面的题。却说方腊从帮源洞山顶，落路而走，忙忙似丧家之狗，急急如漏网之鱼。便望深山旷野，透岭穿林，脱了赭黄袍，丢去金花幞头，脱下朝靴，穿上草履麻鞋，扒山奔走，要逃性命。连夜退过五座山头，走到一处山凹边。见一个草庵嵌在山凹里。方腊肚中饥饿，却待正要去茅庵内寻讨些饭吃，只见松树背后，转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻。便取条绳索绑了。那和尚不是别人，是花和尚鲁智深。拿了方腊，带到草庵中，取了些饭吃，正解出山来。却好迎着搜山的军健，一同帮住，擒捉方腊，来见宋先锋。宋江见拿得方腊，大喜。便问道：“吾师，你却如何正等得这贼首着？”鲁智深道：“洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去。被洒家杀了。贪战贼兵，直赶入乱山深处，迷踪失迳，迤逦随路寻去。正到旷野琳琅山内，忽遇一个老僧，引领洒家到此处茅庵中。嘱付道：柴米菜蔬都有。只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。夜来望见山前火起，小僧看了一夜。又不知此间山径路数是何处。今早正见这贼爬过山来。因此，俺一禅杖打翻，就捉来绑了。不想正是方腊。”宋江又问道：“那一个老僧今在何处？”鲁智深道：“那个老僧自引小僧到茅庵里，分付了柴米出来，竟不知投何处去了。”宋江道：“那和尚眼见得是圣僧罗汉，如此显灵，令吾师成此大功！回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个荫子封妻，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。”鲁智深答道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江道：“吾师既不肯还俗，便到京师去住持一个名山大刹，为一僧首，也光显宗风，亦报答得父母。”智深听了，摇首叫道：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江听罢，默上心来，各不喜欢。1水浒传作者施耐庵，别号。水浒传是中国历史上第一部用白话文写成的小说，是中国四大名著之一。2选段写到了方腊被擒的事，说说宋江的农民起义军为什么攻打方腊的农民起义军？3选段写到鲁智深拒绝了宋江“做官”和做“僧首”的劝告，表现了他怎样的思想性格？四、句子默写18 . 根据提示填空。(1)此中有真意，_。(陶渊明饮酒)(2)晴川历历汉阳树，_。(崔颢黄鹤楼)(3)_，志在千里。(曹操龟虽寿)(4)我报路长嗟日暮，_。(李清照渔家傲)(5)用典，是古诗词中常用的种表现方法，通过典故可以表达思想或感情，增强作品意蕴。王绩野望中“_,_”借典故比喻隐居不仕，抒发自己在现实中孤独无依，只好追怀古代隐土的慨叹。李贺在雁门太守行中引用典故“_,_写出将土誓死报效国家的决心。五、课外阅读阅读下文，完成下列小题。社鼠景公问晏