人教版2019-2020年度九年级中考二模语文试题D卷

人教版2019-2020年度九年级中考二模语文试题D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下列句子中没有语病的一项是（ ）A一个人能否成为真正的读者，关键在于他青少年时期是否养成良好的读书习惯。B通过这次“社会主义核心价值观”作文大赛，使他对写作的信心增强了。C我市领导仔细浏览市政府门户网页面，详细了解相关情况，认真分析存在的问题，听取如何利用网络进行反腐工作。D七年级一班的语文成绩是全年级最好的一个班级。二、字词书写2 . 找出下面词语中有错的字并加以改正漠不关心 帐蓬 刨根问底 哄堂大笑 虐待捏轻怕重 废墟 沉默寡言 神彩奕奕 禁涸三、现代文阅读争吵的雅俗陈鲁民人是群体动物，有事没事老爱往一起凑，臧否人事也喜欢见仁见智，议论纷纷，一旦意见不合,免不了争争吵吵。争吵有雅俗之分,可见水准风骨,有文野之别,可见时势风气。在俄罗斯某咖啡馆里，两个老友发生激烈争吵。一个教师,是诗歌的忠实拥趸;一个商人,坚决捍卫散文的重要地位。两个人为诗歌还是散文重要吵得不亦乐乎,后来大打出手。无独有偶,去年9月,两个俄罗斯工人在一起讨论哲学,当谈到他们共同的偶像德国哲学家康德时,因意见不同而翻脸。这年头常见的是,球迷为球队输赢而争论甚至打斗,粉丝为哪个明星更漂亮而争执动武,酒徒为谁喝得多喝得少而吵闹,恋人为争风吃醋而大动干戈,可没想到,居然还会有人为那些虚头巴脑的诗歌、散文而玩命,为哲学、康德而较真,听起来真如同天方夜谭。但不可否认，恰恰是这样的争吵能使人感到一些欣慰。毕竟,在物欲横流、发财高于一切的当下，还有人在仰望天空，捍卫精神财富，关注那些不挣钱的东西。其实，我们也曾有过这样的时期，或者说有过这样的小气候。抗战时期，西南联大虽然条件异常艰苦，但师生们学习钻研的劲头一点也不差，学术氛围也十分浓郁。据作家汪曾祺回忆，在昆明的小茶馆里，饿着肚子的大学生在争论李白、杜甫谁更伟大，豪放派与婉约派谁的艺术价值谁更高，四大名著的优劣得失，每每争得热火朝天，脸红脖子粗。不光是学生争，老师也不消停。废名与熊十力皆为北大知名教授，两人常在一起讨论学问，争吵也是常事。一日废名到熊十力处与其探讨佛学，生发异见，争论不休，忽而静止，原来二人已扭打在一处。不一会儿，废名气哄哄地走出，但至次日，乃见废名又来，与熊十力在讨论别的问题。近几十年，改革开放，人们似乎早已放弃那些“荒唐无聊”的争论，集中精力搞经济建设，国家社会发生巨大变化，百姓日子一天比一天好。不过，精神文明建设的相对滞后也慢慢显现出来，金钱至上的影响日渐蔓延。过于“务实”的风气，使我们被世人视为“物质主义”至上的国度。2013年末，法国市场调查公司发布了一项名为“全球物质主义、理财和家庭态度”的调查，在20个受调查国家中，中国人对于物质的热衷程度远高于其他国家，位居榜首。当年，丘吉尔曾说过：“我宁愿失去印度，也不愿失去莎士比亚。”60多年后，撒切尔在谈到中国时则很自负地说过：“一个只会输出电视机的国度算不上伟大，一个能输出文化的国家才是真正的强国。”如果把这当成对我们的提醒，认真盘查一下文化短板，在重视物质建设的同时，对文化建设投入更多的关心，将会是十分有益的。倘若有一天，我们在高铁上听到有人在争论诗歌与散文的重要性，在酒吧里听到有人在探讨哲学与康德的意义，那就是文化复兴的令人鼓舞的信号。(选自杂文月刊，略有改动)3 . 全文围绕哪句话展开论述?4 . 联系上下文，谈谈第段中画线的文字有什么作用。5 . 联系上下文，品味下列句子，回答括号中的问题。(1)人们似乎早已放弃那些“荒唐无聊”的争论。(对句中加引号的“荒唐无聊”，你怎么理解?)(2)过于“务实”的风气，使我们被世人视为“物质主义”至上的国度。(“过于”一词能否删去?为什么?)6 . 当前形势下该怎样营造有利于文化复兴的时势风气?请细读上文并结合“链接材料”谈谈你的看法。(写出三点)【链接材料】（1）2013年，央视节目“汉字听写大会”在全社会掀起了一场关于汉字文化传承的讨论。节目开播以后迅速引发数百家媒体高度关注、数千万网民全城热议。（2）台北市花巨资塑孔子像，著名作家龙应台在不要遮住我的阳光一文中表示反对。她认为仅仅一个铜像是不能宣传孔子思想，复兴中华文化的。阅读下文，回答问题。但是母亲摸摸孙儿的小脑瓜，变了主意：“还是走小路吧。”她的眼顺小路望去：那里有金色的菜花，两行整齐的桑树，尽头一口水波粼粼的鱼塘。“我走不过去的地方，你就背着我。”母亲说。这样，我们就在阳光下，向着那菜花、桑树和鱼塘走去了。到了一处，我蹲下来，背起了我的母亲，妻子也蹲下来，背起了我们的儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也很轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。7 . 第自然段中画线句属于什么描写？有何作用？8 . 第自然段中画线句为什么把“我”背母亲、妻子背儿子描写得那么郑重其事？阅读谁与我同行，回答后面小题。上初中时，学校每周总有二三晚的补习课。家中离学校有三里来地，白天不觉怎样，三蹦两跳便到了学校，夜晚就怵然了。过一片稻田，翻一座山岭，而过岭是极惧怕的。一条窄窄的山道，铺着青石，是乡村独轮车行的路。两旁是过人的小树林，风一吹来，飒飒作响。间或林子里有夜莺和爬行动物鸣叫，全身毛孔大张，一身冷汗。有月亮时，从密密的枝丫间透出些淡淡的光亮来，洒在青石路上，行来可稍见轻松些；若遇伸手不见五指的夜晚，心口便如兜着一只小兔。这时就想起母亲的话来，将头顶的发毛尽力往后梳，露出亮堂的额头来。母亲说，年轻人额头有团火，能驱妖逐魔。走夜路最怕的是碰上鬼这东西，尽管谁也没见过。总之,晚上补习归来，见四周漆黑，便无端想起了鬼来。父亲见我害怕，便说:胆是锻炼出来的，你应该时时想到你是男子汉。一天晚上补习归来，刚上山岭，便见前面几十米远的地方有个火把在移动。我高兴极了，心里也不再有惧怕。我加快步伐，想赶上那火把，结伴过岭。谁知我的步子加快时，那火把移动的速度也加快了。我的心顿时一阵惊跳，莫不是碰上老人们说的鬼火！夏天纳凉，老人们常说鬼的故事，都说荒郊野外有鬼火出没。一时间，我仿佛肩上压有千斤重担，两腿发软，寸步难移。想到了父亲的话，你是男子汉,我多少鼓了鼓勇气，艰难地一步步朝前走去。但当我放慢了脚步时，火把也放慢了移动的速度，始终与我保持几十米的距离。下了山岭，便可见人家灯光了，我也松了一口气。一摸额头，却是一头的冷汗，深知那是吓的。下了岭走在平阔的田野上，那火把便在我眼前消失了。回到家中，我把这件怪事告诉了父亲，父亲却不以为然地说：世上根本就没鬼，夜晚的鬼火，是磷火。你在学校应该学过的，有啥害怕的。以后，我每次晚上回来，都能见到山岭上一支火把走在我的前面。虽然害怕，但我壮着胆子跟在后面，它终究没有伤害于我，并照亮我夜行的路。渐渐地，我便不再害怕了，我想那是与我一样夜行的路人。那天，我告诉父亲，我不怕独自走夜路了。我甚至渐渐地感觉出夜行的快乐来-万籁俱寂，抑或虫鸣蛙叫，都有一份怡人的意境。这是不敢夜行之人所体会不到的。从那以后，火把便在我夜行时消失了。毕业后，母亲告诉我，那是父亲打的火把。9 . 小说描写了一个怎样的故事?请用简洁的语言概括。10 . 题目中的同行既指，又指。11 . 小说的主人公是父亲，他是一个怎样的人?12 . 找出与第二段画线部分相照应的句子写在下面。13 . 假如你是文中的我，听到母亲说打火把的是父亲时，你会想些什么?四、文言文阅读甲初，权谓吕蒙日：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母。结友而别。乙眉山苏洵，少不喜学，壮岁犹不知书，年二十七始发愤读书。举进士，又举茂才，皆不中。曰：“此未足为我学也。”焚其文，闭户读书，五六年，乃大究六经、百家之说。嘉祜初，与二子轼、辙至京师。欧阳文忠公献其书于朝，士大夫争持其文，二子举进士，亦皆在高第。于是，父子名动京师。而苏氏文章擅天下，曰“三苏”，盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏。(节选自渑水燕谈录)注释 岁：青壮年的时候。 茂才：被地方政府推荐为育才德的人。 高第：成绩都在优等。14 . 请用“/”标出下列句子的朗读节奏。(每句标两处)(1) 欧阳文忠公献其书于朝(2) 父子名动京师15 . 解释下列加点的词。(1)孤岂欲卿治经为博士邪!（_）(2)士别三日，即更刮目相待（_）(3)士大夫争持其文（_）(4)父子名动京师（_）16 . 用现代汉语翻译下列句子。(1)蒙辞以军中多务。(2)此未足为我学也。17 . 从吕蒙和苏洵的学习经历中，谈谈其在学习上对你的启发。五、句子默写18 . 根据提示补写名句或填写课文原句。江山如此多娇，_。_？青衫湿！春蚕到死丝方尽，_。_，再而衰，三而竭。浊酒一杯家万里，_。_，坐断东南战未休。舍生取义是中华民族的最高道德标准，孟子在鱼我所欲也中用“_，_”两句，言辞恳切地告诉我们在生和义中作出正确的选择；文天祥在过零丁洋中用“_，_”两句，吟诵出自己视死如归的民族气节。六、课内阅读阅读送东阳马生序（节选），完成下列小题。余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。19 . 下列选项各有两组语句，每组语句中加点字的意思全不相同的一项是（ ）A致书以观/宁静致远硕师名人/硕果累累B执经叩问/叩石垦壤稍降辞色/不赞一辞C援疑质理/文质彬彬负箧曳屣/不负众望D久而乃和/春和景明缊袍敝衣/敝帚自珍20 . 翻译文中三处画线语句，并根据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）A或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。翻译：有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢辩解。理解：描写了作者向“乡之先达”求教的情景，作者如履薄冰，唯唯诺诺，讽刺了当时读书人热衷功名的现状。B故余虽愚，卒获有所闻。翻译：所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。理解：宋濂有所收获的原因有二：一是不畏家贫，借书学习，二是千方百计，谦逊有礼地向老师请教。C以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。翻译：我以为心中有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。理解：通过“同舍生”锦衣玉食，光彩耀人和“我”粗衣素食却无慕艳意的对比，衬托出“我”的好学精神。21 . 古今成大业者，必定具有好学的精神。请你根据上文和下面的两则（链接材料），概括说明好学精神在宋濂、司马光范仲淹身上分别是如何体现的。（链接材料）司马光好学司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远；其所精通，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。”（选自三朝名臣言行录）（链接材料二）范仲淹二岁而孤，母贫无依。再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日晨始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（选自宋名臣言行录）注：司马温公：即司马光。死后被封为“温国公”，故称司马温公。下帷绝编：是董仲舒和孔子对于学习态度的两个典故，这里指专心刻苦地读书。迨：等到。倍：通“背”。孤：幼年丧父谓之孤。再适长山朱氏：改嫁到长山姓朱的人家。世家：身世。南都：地名。糜粥不充：糜粥，稠粥。充，充足。日层（z）：太阳偏西。六经：指诗书礼乐易春秋六部经书。慨然：形容慷慨激昂。七、综合性学习22 . 文明社会需要文明用语。仿照示例，改写下面两句话同场合体现文明用语使对方容易接受。示例：（医院） 病人：“医生，我的病怎么样了？”医生：“没什么，死不了！”改