人教版2019版八年级下学期期末语文试题C卷（模拟）

人教版2019版八年级下学期期末语文试题C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、选择题1 . 下列句子中没有语病的一项是（ ）A为了考上研究生，他半年来目不窥园，废寝忘食，把家庭都搁在了一边。B为了贯彻落实上级检察机关和教育部门联合开展的“法治进校园”，市检察院工作人员赴各学校，作法制教育专题讲座。C央视朗读者受到观众的广泛好评，是因为其节目形式新颖、文化内涵丰富的缘故。D他幽默诙谐的谈吐，令大家忍俊不禁地笑了起来。2 . 下列各句中加点的成语，使用有错误一项是（ ）A鲁迅对中国几千年的封建文化和帝国主义的殖民文化，进行了鞭辟入里的批判。B迎面走来的两位绅士，两身白衣,皓齿朱唇,明眸善睐，脸上却满是忧伤的神情。C在李煜手上，不长时间，一件玲珑剔透的熏炉就展现在宫人面前。D学习要循序渐进，急于求成，只能是揠苗助长，得不偿失。3 . 下列关于名著知识及文学文化常识的表述，有误的一项是（ ）A“一门父子三词客，千古文章八大家”中的“三词客”是指苏洵、苏轼、苏辙，“八大家”是指“唐宋八大家”，其中包括韩愈和欧阳修。B梁山好汉上山落草的原因各不相同。林冲因受高太尉的诱骗误入白虎堂而刺配沧州，后又因为杀了陆谦被逼上梁山。宋江则是因为帮晁盖等逃脱官府的追捕的事情被发现而怒杀阎婆惜，因此被发配江州，后又因岳阳楼题反诗而被判死罪，得梁山好汉搭救转而上了梁山。C岳阳楼记醉翁亭记这两篇名文的作者分别是范仲淹和欧阳修，他们都是宋代文学家。D中国古代的科举考试中，乡试、会试、殿试考中者分别称作“举人”“贡士”“进士”。殿试是皇帝主持的考试，前三名分别称作“状元”“榜眼”“探花”。4 . 依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）人在一生中，要有用心专一的精神。一事当前，执着一点，方能水滴穿石。用心专一的人，就是在用心光阴这棵美丽的树，等待树上开花结果，自己享受不到自己苦心经营的树上的果实，总有人会享用。这就是人生境界的美好。A目不斜视灌溉也许但B目不斜视浇灌因为所以C心无旁骛灌溉因为所以D心无旁鹜浇灌也许但5 . 下面提炼句子主干不正确的一项是（ ）A她小心地从身上的蓝布包里掏出了几个红艳艳的橘子。主干：她掏橘子。B邓小平是世界公认的中国改革开放的总设计师。主干：邓小平是设计师。C刘阳从来都不计较个人的得失。主干：刘阳不计较得失。D卢沟桥是一座具有历史意义、坚固耐用、形式优美的联拱石桥。主干：卢沟桥是桥。6 . 下列注音全都正确的一项是（ ）A反省shng 粗犷gung 锲qe而不舍 窠k巢B贮zh蓄 妇孺x皆知 澹澹dn 酝酿nangC淅x沥 静谧m 咄咄du逼人 竦峙zhD菡hn萏 斑蝥mo 发髻j 臃yng肿7 . 下面句子中的标点符号，使用不正确的一项是（ ）A我国南海蕴藏着丰富的海洋动力资源，如潮汐能、波能等B给成功者一个微笑，那是赞赏；给失败者一个微笑，那是鼓励C没有实力，信心不过是无源之水；没有信心，拼搏只能是无本之木D转基因技术的迅猛发展，是给人类带来了福祉，还是给人类埋下了隐患？二、现代文阅读阅读下面的短文，完成小题。关于唐赋的价值与地位，一向有“唐无赋”与“唐赋高峰”之说。两极之间，多有争议。这些争议，不无道理，也不无局限。这些局限往往与时代思潮和著述体例有关。随着思想的开放与唐以后赋研究的深入，重新估量唐赋的价值与地位，我们心气会更加平和，心态更加开放。唐赋的题材承旧而出新、因时而变。大唐开国，充溢着向上生长的力量，颂美王朝君国的作品为数不少，讽谏的成分也有所加强，士人的报国之志与不平之气在赋体创作中开始振发，君臣唱和的风气殊为显盛。到了盛唐时代，赋体创作已突破题材的拘束，达到无人、无物、无情、无事不可以入赋的程度。中唐因古、律之分而有所侧重，古体多见科考失意、贬谪愤懑、社会批判，律赋则多写礼乐刑政、典章制度、祥瑞献奉；命题出入经史，意在探究治乱、推行教化、颂赞君国。晚唐赋作，一面吊古伤今，一面讽时刺世，更多末世景象与情怀。赋经汉魏六朝，题材得到了极大的拓展，但唐人还是尽量在传统的题材上寻求突破并致力于新题材的开创，直到晚唐，赋的题材内容还在因时、因人而变，而全部的唐赋既反映了深广的社会现实，也显现着丰富的生命意识。 唐代有散体大赋、骈赋、诗体赋、骚体赋等传统赋体，不仅集传统赋体之大成，而且衍生出律赋、文赋等新的赋作体式，并留存有杰出的俗赋篇章。唐赋体裁不仅多样而且多变，赋体流动不居的品格在唐代展示得最为明显。赋体的表现手法与赋作的体裁、体制关联互动，其中每类手法又自有其细致的技巧与演革的过程。 唐代辞赋大家的身份也发生了改变。汉世赋家，多为言语侍从之臣，身份类同俳优，魏晋文学自觉，激发了个体意识，不过赋家仍以高门士族居多。唐赋作家，身份既多，意识也更复杂。不同的身份意识影响及于赋作，形成不同视角与话语。 赋体的演革到唐代已达极致，以后基本处于停滞。赋体演革的停滞让后人不再有创新的机会与空间，而对于唐人来说，恰恰是一种幸运。唐赋因时代精神的影响与个体意识的彰显而形成了一定的风格；较之汉赋的雄霸夸饰与六朝赋的繁缛绮丽，唐赋康健朗畅，更可贵的是唐赋风格多元多貌，并有着时代与个人的特质。注：赋，是我国古代的一种文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。8 . 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A“唐无赋”与“唐赋高峰”两种说法都毫无道理，存在自身的局限性。B随着思想的开放与赋研究的深入，人们确信唐赋的价值与地位高于其他朝代。C盛唐时代，赋体创作不受题材的限制，达到一切可写的都可以入赋的程度。D晚唐时期赋的题材才开始反映深广的社会现实，显现出丰富的生命意识。9 . 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）A第段提出了在思想更加开放、研究更加深入的情况下须对唐赋的价值与地位重新估量的问题。B第段肯定了唐赋在题材上的突破及新题材的开创的贡献，也指出了唐赋的不足。C第段从作家身份的角度论述了唐赋作者身份的不同及其对赋作所带来的影响。D最后一段总结了唐赋的发展变化特点，得出了唐赋“众体兼备、承前启后的赋史地位”的结论。10 . 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）A唐赋的体裁与题材一样，承旧而出新，衍生出律赋、文赋等新的赋作体式。B赋体的表现手法与赋作的体裁、体制关联互动，可见唐赋的表现手法与以往也会有所不同。C唐代辞赋大家打破了魏晋时期高门士族居多的状况，出现了各种身份的辞赋大家。D赋体的演革到唐代已达极致，因此后人不再有创新的机会与空间，从而造成赋体演革的停滞。倾听草木的呼吸曹洁烟花三月，没有下扬州，只一路北上，抵达在北京的鲁院，与草木在一起。一个人，走遍院子的每一个角落，安静极了，听得见阳光落地的声音。浴在蓝色的光里，某些无可名状的情绪被洗净，身体与灵魂如水一样清透。这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大。轻轻踏在大地上，一步一步，踏稳了走，放慢了走。每一棵草木都在春阳中舒缓呼吸。我看见神的目光，隐在树林、云端、风里，默然注视，寂静观照。草木是他的孩子，他赋予它们父亲一样的深爱。小院花欲燃，“燃”不单是梅的艳红，更是一种奔放热烈的开放姿态。白玉兰也在燃，花瓣舒展，花香浓烈，开得奔放，落得决绝。梅种很多，丰厚梅花、淡丰厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花、垂枝梅、腹瓣梅花等等，以前从未见过。不言其他，单名字就已是绝代天香了。这梅的名字真是好。梅是贴近女子的花，以梅为名，是梅的幸，也是人的幸。花人两相映，自然才美，生物才活，人类才安生。悄悄靠近一棵玉兰树，看看她，也让她看看我。玉兰花大雅大俗的美，惊艳满树。这是一种古老的花，也是贴近生命气息的花。屈子“朝饮木兰之坠露兮，夕餐菊之落英”，将玉兰推向春秋。“已向丹霞生浅晕，故将清露作芳尘”，这是玉兰花的幸。玉兰的香是清香，无药味；玉兰的花是柔软的，即使落地，踩上去也不是脆的。捡拾几片落花，摊在手心，默然对视，想听懂她干干净净的语言。她开时极盛，谢时决绝，有一种清绝的孤勇与优雅。唐人言“晨夕目赏白玉兰，暮年老区乃春时”。若女性晨夕赏阅玉兰，嗅其芳香，可人老心童，留驻岁月。其实，这不是歌者妄言，若以本真之心感受，诗吟出来了，春也留驻了。花树之外，是荷塘水畔的两株垂柳。嫩黄的颜色，已泛出春暖的绿，像正在成长的青少年，每一日都在变化，柳烟、柳色、嫩黄、嫩绿、黄绿，而今，已是蓬蓬勃勃的绿了。它们在水边相依，在水里拥抱，穿树而过的风，是他们亲和的呢喃吗？坐在青柳里，眼前是绿的，水里是绿的，朱自清先生的眼睛也成了绿色。在自清的光阴里自清，休息凡尘倦意，那倦怠轻飘飘地，被绿色淹没。一边花谢，一处柳绿，一水相依，两样风物。花儿的殷红与嫩柳的青色，水汽一般氤氲，坐在花红柳绿的云气上，仿佛连自己也花红柳绿了。这让我想到林清玄的花燃柳卧：“如果说荷花是一首惊艳的诗，柳树就好像诗里最悠长的一个短句，给秋天做了很好的结论。”先生借花柳言说事理，一“燃”一“卧”，摹其各异风姿，突出彼此的默然衬托。无意褒扬谁，也无意贬斥谁，只说：大家只愿当鲜花，无人当陪衬的绿柳，但季节过去，怒放过的花被野风一吹就无形迹了，只余下旁边不起眼的柳树风貌展；再美的荷花，没有绿柳陪衬，恐怕也黯然失色了。不伤花谢，不羡柳青，花柳为木，树生盎然，这是朴素真纯的生命风度。小时候盼望长成一棵树，长大才明白，人不能成为树不是因为不能像树一样高大，而是缺失树干净、坚守、温暖的灵魂。所以，先得学着好好做人，而后，学着做一棵向着阳光的树。我不是树，但行走草木间，总能看见自己的灵魂，干干净净。我在这世界里渐渐欢喜，散着长发，往深处而去，风不冷，只是远，远得吹不来暖，也带不走寒。这是自然常态，也是人间常态。这个春天，繁华落尽的背景上，我又看到了生命的沧桑。这沧桑活着，活在树上，也活在树外，活在每一朵落蕊的香。它接纳生命过程中的每一个细节而不失真纯，它铺展风雨人生中的每一个场景而不暗光泽，它储藏人性本初的每一种善恶而不冷阳光。还有荷塘和竹林。等着再暖一些，等着夏天来了，荷花会开，竹子也会青。鸟儿也不甘寂寞，它们在你看得见、看不见的地方鸣叫，叫出三月的小欢喜。我懊恼楼太高，树太低，站在窗前，伸长了耳朵，用眼睛聆听。每每被鸟鸣诱惑，离开书桌，雀跃下楼，小院生长在土地上的欢腾立刻包裹了我。夕阳从城市的高楼缝儿洒进来，院子沐浴在柔和宁静的光里，这光紧紧地包裹着院子的安宁与吉祥，外物难侵。这是一个相生共荣的院子，花树、鸟鸣、沉默的大师们。这是小院的福气，更是我可以安居在小院的福气。我愿自己也是这里的草木和鸟鸣，生长在三月的土地上，每天发出一节一节上拔的声音，哪怕一点点，一点点。但日子太快，悄然远去，不再回来。当我欣喜于花树的尽情绽放时，花儿已在凋谢的过程里。在微观的世界里，事物有自身的可逆性，但宏观世界里，任何事物都没有可逆性。这是科学与现实的悖逆。所以，在这个质量与能量守恒的社会里，人类惟一可以选择的能力，就是让自己成为一个道德主体，要为自己选择的行为负责。但凡人间百味，棱角相触，枝节相依，倘得彼此滋润，则柔软圆融，自成天地。我们一定得反观自我，思考一条洁净出路：究竟该怎样经验好自己的生存圈子，并与别的圈子共存荣，彼此滋生、促进、助长，建立一个属于自己的生存空间，一个相对独立于外部的世界，一个灵魂的牧场，沉下心来，护好自己和他人的心，让生命安立，让世界安生。三月，是春天最后的笙歌。玉兰轻轻地为三月画了一个花朵的句号，又轻轻地带了一下，带出一抹一抹的绿，绿起人间四月天。三月如桃花一样，红灼灼的，缤纷惹人；四月则似青柳，绿葱葱地，教人如何不喜欢？仓促的红尘之外，我与草木在一起，一起呼吸，滋养性灵。时间如舞台，一直在，在或不在的，是我们。当生命属于我们时，万不可贪求所欲，肆意挥霍；也无需过分矜持，错失美意。当遵从一心，踏浪而往，纵千山万水，也要抵达。这是三月草木告诉我的语言。（选自2014中国散文年选花城出版社2015版有删改）11 . 从文中分别摘录出体现“玉兰”和“树”高贵品质的词语。（3分）12 . 请从写作技巧的角度赏析第段。（3分）13 . 文章第段写到“这个院子，就是一个世界，这么小，也这么大”，请结合全文内容，谈谈你对这句话的理解。（4分）14 . 通读全文，分析全文的主旨。（4分）三、文言文阅读古文阅读。恶圆元子家有乳母为圆转之器，以悦婴儿，婴儿喜之，母聚孩孺助婴儿之乐。友人公植者闻有戏儿之器请见之。及见之，趋焚之。责元子曰：“吾闻古之恶圆之士歌曰：宁方为皂，不圆为卿，宁方为污辱，不圆为显荣。次山奈何任造圆转之器，恣令悦媚婴儿？少喜之，长必好之。教儿学图且陷不义，躬自戏圆又失方正。嗟！嗟！次山入门爱婴儿之乐圆，出门当爱小人之趋圆，吾安知次山异日不言圆，行圆，以终身乎？ 吾岂次山之友也！”元子召季川谓曰：“吾自婴儿戏圆，公植尚辱我，言绝忽乎。吾与汝圆以应物，圆以趋时，非圆不预，非圆不为，公植其操矛戟刑我乎！”（选自唐文粹，有删改）【注释】元子：元结，字次山，唐代古文运动的先驱之一。皂：皂隶，泛指从事低贱行业的人。圆：圆滑。 卿：公卿，泛指高官。 季川：元结的堂弟。预：参与。15 . 请用“”给下面的句子断句。（限断两处）友人公植者闻有戏儿之器请见之。16 . 解释下列句中加点的文言词。（1）乳母为圆转之器。（2）及见之，趋焚之。 （3）吾闻古之恶圆之士歌曰。（4）公植其操矛戟刑我乎。17 . 把下面的句子翻译成现代汉语。吾安知次山异日不言圆，行圆，以终身乎？18 . 结合文章内容，说说友人公植是一个怎样的人。四、句子默写19 . 默写填空。_，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操龟虽寿）_，两朝开济老臣心。（杜甫蜀相）谁道人生无再少？门前流水尚能西，_。（苏轼浣溪沙）五、诗歌鉴赏阅读古诗，完成题目。钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。20 . 请解释“初平”、“暖树”两个词语。21 . 诗歌写了西湖诸多美景，却以“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”一联结尾，这是运用了哪一种写作手法？抒发了作者怎样的情感？六、课外阅读阅读下面的文言语段，完成后面小题村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。其叔父怒日：“何用此为?”将欲更弃之。元对日：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年犬随叔父夜行叔父为蛇所啮仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。22 . 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A张元怪之（责怪）B莫不重其性命（没有）C叔父感其言（被感动）D遂许焉（答应）23 . 下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）明年犬随叔父夜行叔父为蛇所啮仆地不得行A明年/犬随叔父夜行/叔父为蛇/所啮仆地/不得行B明年/犬随叔父/夜行叔父为蛇所/啮仆地不得行C明年/犬随叔父夜行/叔父为蛇所啮/仆地不得行D明年/犬随叔父夜行/叔父为蛇所啮仆地/不得行24 . 下面对此文主要内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A张元收养被人遗弃的狗，表现了他的仁慈之心。B叔父对张元收养弃狗的事一直都持赞同的意见，所以他遇险时得到了弃狗的帮助。C从被收养的狗救助叔父的情节中可以看出这条狗通人性，知恩图报。D叔父被蛇咬后，性命攸关，得到救治后，很快就痊愈了。25 . 请把划横线的语句翻译成现代汉语。速延医治之，不日而愈。七、综合性学习非文学类作品阅读材料一“中国古典诗词会灭亡吗？我以为不会。中国古人作诗，是带着身世经历、生活体验，融入自己的理想意志而写的；他们把自己内心的感动写了出来，千百年后再读其作品，我们依然能够体会到同样的感动，这就是中国古典诗词的生命。所以说，中国古典诗词绝对不会消亡。因为，只要是有感觉、有感情、有修养的人，就一定能够读出诗词中所蕴含的真诚的、 充满兴发感动之力的生命。” “我之喜爱和研读古典诗词，本不是为了追求学问，而是出于古典诗词中所蕴含的一种感发生命对我的感动和召唤。在这一份感发生命中，曾经蓄积了古代伟大之诗人的所有心灵、 智慧、品格、襟抱和修养。一个伟大的作者他是用他的生命来写作品，用他的生活来实践他的作品。言行不一，写空话谎话，作品就没有生命，也不会感动人。只有最真诚的作者，他的情意才能感动后来的读者，所以诗的高下好坏就看诗人自己的品格修养，以及志意境界的高下好坏，喊口号的，赶时髦的，无实话，无真情的作品，是无法长久流传的。” 叶嘉莹教授访谈（节选） 材料二细读叶嘉莹说初盛唐诗，我学到了分析、品味唐诗的几个绝招： 第一招：知人论世，了解唐诗背后的故事。叶先生在讲解骆宾王的在狱咏蝉时，先不拿出诗，而是介绍骆宾王的生平故事，从政治斗争到民间传说，可谓惊心动魄，引人入胜。有了这个背景知识，再来读诗 ，就好像看到骆宾王的传奇一生；听那文字，就仿佛听到骆宾王的情意心声。这样的讲解，对诗歌的理解更能入境、入味了。 第二招：品出唐诗的滋味来。讲故事，谈对仗、用典，说画面、感受，这些程序化、 机械化的分析没有深入诗的肌理，终究讲不透诗到底美在何处。我看叶先生讲“淑气催黄鸟，晴光转绿蘋”两句时，品了一个“淑”字，真把诗的味道给品透了。她说：“诗经 上说窈窕淑女，君子好逑，淑，是和柔美善的意思；我们说气之动物，物之感人， 春至则阳生，所以淑气指的是春天和暖的阳气。”听了叶先生的讲解，我顿生一种温暖之气，有如沐春风之感。 第三招： 比较品读，加深理解 。李白有才，苏东坡也有才，而且都是天才。叶先生说李白是“仙而人者”，苏东坡是“人而仙者”。细细回想，个中微妙精确道来，确实恰如其分。节选自浙江语文教师吕新辉文章 材料三 蒋勋是美学家，他从美学的角度分析唐诗，富有意境和美感，如对王维文杏馆最后两句“不知栋里云，去做人间雨”，他认为，那云可能不愿意只做栋梁的装饰。栋梁之才是对国家有贡献的人，王维本来可以做栋梁之才，可是他宁愿在自然当中做一片飘去的云， 遇到冷空气，变成了人间雨。我们在追求欲望、物质，王维刚好在放弃。伪装和虚饰，还不如人间的一片雨水对生命有更好的滋润。结合王维诗的哲学和禅学意味，蒋勋这样的解读显得贴合而高妙。加上他独特的嗓音清冽安静，不疾不徐有如溪水潺湲，是很美的体验。他说李商隐是自己生命最大的眷恋者，是带着人生感悟、诗意美的解读。 而对于大家都抗议的书中的一些硬伤，比如琵琶行里“缠头”一词的解释，陶渊明诗中“南山”和“终南山”的差别等等，在 14 年出版的修订版里都做了修改。所以大家尽莫一味地批判，择其善者而从之。何乐不为？摘引自豆瓣网友书评材料四知名自媒体人六神磊磊最近刚出了新书六神磊磊讲唐诗，该书沿着初唐、盛唐、中唐、晚唐的轨迹，用当下的语言讲述唐朝诗人的故事王之涣被叫作王猛人，王维是学霸、大腕儿，李白是个傲娇的人，“但他一生都很崇拜谢脁，无时无刻不在碎碎念”。诗人们“刷着朋友圈”，喝酒撸串，在人世间策马奔腾。六神磊磊给自己的定位就是一个翻墙的人，用生动通俗，轻松幽默的讲故事方式，“带你翻过唐诗那道墙，去折出几枝带露的