人教版2019年八年级上学期期中语文试题C卷（模拟）

人教版2019年八年级上学期期中语文试题C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、基础知识综合1 . 阅读下面的文字,完成问题。轻轻地打开部编人教版七年级上册语文课本，眼前花团锦簇，美不胜收；解决散步时的分歧（甲）（彰显显示）中华民族尊老爱幼的美德；瘫痪的史铁生在秋天怀念与母亲（乙）（分别诀别）时收获着“好好儿活”的勇气；跟轻风流水应和（Ah Bh）着的牧童的笛声传递着春的气息；还有那可爱的水藻把终年zh（A贮 B储）蓄的绿色奉献给济南的冬天在语文的世界里，尽收眼底的有一片片天光云影，一股股清泉细流滋润心田（1）为文中处加点字选择正确的读音，为处拼音选择正确的汉字。（只填序号）_ _（2）从（甲）（乙）两处选择符合语境的词语填入横线。（甲）_（乙）_（3）文末画线两句的句式不够协调，请调整后一句的语序，使它与前一句的句式一致，把调整后的句子写出来。(可以增删一两个字词)_二、现代文阅读侗族大歌千年绝美如天籁吴练勋侗人有三宝，鼓楼、大歌、风雨桥。“大歌”就是指侗族大歌，它以神奇的多声部合韵名扬世界，被誉为绝美的“天籁之音”，堪称世界民歌艺术的珍品，2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，在侗语中称为“嘎老”（“嘎”就是歌，“老”则含篇幅长大、人多声多和古老之意），是由多人合唱、集体参与的古老歌种，多声部、无指挥、无伴奏便是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等大自然之音，是大歌编创的一大特色。侗族大歌历史悠久，已经有千年的历史，早在宋代就已经发展到了比较成熟的阶段。宋代诗人陆游在老学庵笔记中就记载了“仡伶”（侗人自称）集体做客唱 歌的情况：“至一二百人为曹，手相握而歌。”至明代，邝露在赤雅一书中更加明确地记载了“侗人善音乐，弹胡琴，吹六管，长歌闭目，顿首摇足”的情景。这是数百年谦侗族大歌演唱的重要文献。说起侗族大歌的形式，有一个美丽传说。古时候，一群侗族青年男女在山上耕种。他们休息时坐在一个大树下相互逗乐，欢声笑语引来了山上百鸟齐鸣、昆虫欢唱。那些声音有高有低，此起披伏。他们被迷人的鸟鸣虫唱所吸引，于是模仿起来。这样年复一年，优美动听、气势宏大的蝉歌、昆虫歌等多声部侗族大歌形成了。大歌通常在节日里又男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，以此来讲述人生哲理，传授生产生活知识。按音色，侗族大歌可分为男声大歌女声大歌、童声大歌和男女混声大歌几种。按体裁，分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、戏曲大歌、社俗大歌和混声大歌等七种。侗族没有文字，大歌全靠“桑嘎”（歌师）口头教唱，世代相传下来。侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，需要3人以上的歌班（队）才能演唱，每个歌班包括至少一个领唱，一个高音和若干低音。演唱时，常在歌曲后半的“拉嗓子”部分运用以长音方式构成的持续音。为了突出高音部的旋律，即在低音部的基础上运用向上的支声方法进行变唱，一个人的变唱较为自由，旋律容易清洗。旧三江县志（卷二）中有着这样的记载：“侗人唱法尤有效按组互和，而以喉佳者唱反音，众声底则独高 之，以抑扬其音，殊为动听。”大歌的分部合唱形式是领唱与众唱相结合。侗族大歌的主旋律在低声部，高声部是派生的。低声部是众唱的，声 音大；高声部由一个或两三个歌手在低声部旋律的基础上创造性的即兴变唱。但有时高声部也可为主旋律，即当低声部唱一个漫长的持续低音时，唱高音部的歌手以自己较为鲜明的旋律线，形成相对独立的变体，它虽源出低声部，但都超过了低声部的地位，而形成了主旋律。侗歌讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。侗族大歌一般由若干句构成，若干段组成一首。每首歌开始有一个独立性段落，作为序歌，中间部分由若干句组成，然后有一个尾声部分，形成首尾呼应的结构。侗家人常说：“饭养身，歌养心。”他们把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以会唱歌、会歌多为荣，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。歌与侗家人的社会生活息息相关，不可分割。“汉人有字传书本，侗族无字传歌声；祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙。”大歌以其独特的演唱方式和特殊的组织形式传承着侗族的历史和文化，许多优秀的文化传统、生活习俗、社交礼仪等都靠着优美的歌声一代代往下传。侗族大歌不仅是音乐的艺术，而且是侗族社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分，具有社会史、婚姻史、思想史、教育史等多方面的研究价值。（选自柳州日报，有改动）2 . 下列关于“侗族大歌”的解说，不正确的一项是（ ）A侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，其主要特点是多声部、无指挥、无伴奏。B侗族大歌历史悠久，在侗语中称为“嘎老”，其歌词内容在陆游邝露的著作中均有记载。C侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，由3人以上的歌班演唱，每个歌班包括至少一个领唱，一个高音和若干低音。D侗族大歌是侗家人的精神食粮，它倾诉侗家人的喜怒哀乐，向人们讲述人生哲理，传授生产生活知识。3 . 根据原文内容，下列表述有错误的一项是（ ）A侗族大歌被誉为“天籁之音”，其编创的一大特色是模拟鸟叫虫鸣，高山流水等大自然之音。B侗族大歌按音色和体裁，可以分成不同的种类，全靠歌师口头教唱，世代相传。C侗族大歌的主旋律是在低声部，高声部是派生的即兴变唱，有时也可成为主旋律。D侗族大歌结构首尾呼应，讲究押韵，曲调优美，歌词都采用比兴手法，所以意蕴深刻。4 . 下列对文章内容或写法的分析有错误的一项是（ ）A文章按照逻辑顺序从形成、类别、声部、结构等方面分别对“侗族大歌”做了介绍。B第段叙述了一个美丽的传说，说明侗族大歌的形成，激发读者的阅读兴趣。C第段摘录旧三江县志的记载来说明侗族大歌的唱法，这是运用了举例子的说明方法。D第段通过介绍侗族大歌在社会发展、文化传承等方面发挥的积极作用，凸显其价值。阅读下面文字，完成后面小题陈寅恪：为学术的一生柳青当年，清华上下都叫他陈寅恪（qu）先生，然而，在不少字典里并没有这样的读音。有人请教他：“为什么大家都叫你寅恪（qu），你却不予纠正呢？”陈先生笑着反问道：“有这个必要吗？”他更希望人们了解他的学术及其价值，他的整个生命是和学术连在一起的。他在国难、家恨和个人的不幸中，为学术付出了一生。1937年抗战爆发，陈寅恪短短时间内同时承受了丧父和右眼失明的痛苦。女儿回忆，父亲放弃了右眼视网膜手术，放弃了复明的希望，因为他只想尽快离开沦陷区。 离开北平前，陈寅恪把他的藏书寄往将要去的长沙。书到长沙，就悉数被毁于战火。他随身携带的常用书籍，亦在绕道去昆明的路上，大量被盗。他日后的学术研究，将主要依靠记忆了。就在这样几乎没有参考书籍的情况下，陈寅恪完成了两部中古史名著隋唐制度渊源略论稿和唐代政治史述论稿。在四川李庄时，傅斯年为照顾陈寅恪，让邓广铭住他楼下，说陈先生若有事跺下地板，你就马上跑去。每次邓广铭跑上楼看，陈寅恪都是躺在床上呻吟，说自己的身体快不行了，快坚持不住了，但是他说：“我不写完这两稿，我不死。”流亡途中的工作条件惊人恶劣，在挡不住风雨的茅草房里，陈寅恪就着箱子，汗流浃背地坐在小凳上写文章。为了给他补充点营养，家里养了一只母羊，他在下课后带着女儿放羊，父女闲聊着走过山间小路，那是他难得的愉悦时刻。1944年12月12日，陈寅恪的唐代三稿中的最后一篇元白诗笺证稿完成了。就在这天早上，他起床后痛苦地发现：他的左眼也看不清了。他在成都的医院做了眼科手术，手术没有成功。半年后二战结束，牛津大学请他赴伦敦治疗眼疾，数月奔波，他的双目还是没能复明。远在美国的胡适把西方医生的最后诊断结果写信告知陈寅恪。他在当天的日记中写道：“我写此信。很觉悲哀。”57岁的陈寅恪由人搀扶着重回清华园，他已失去学者治学读书第一需要的双眼。没有人可以理解，失明对于陈寅恪是一种怎样的毁灭，因为倔强的他没有留下任何文字泄漏内心的痛楚。在学生们的记忆里，过去陈寅恪上课讲到深处，会长时间紧闭双眼，但他盲后，永远睁大着眼睛讲课，目光如炬。1953年，病中的陈寅恪收到了学生蒋天枢寄来的长篇弹词再生缘，听后大受震动，尚未病愈的他用口述的方式，撰写论再生缘，由此开始探索明清历史和文化。当陈寅恪沉浸于新的学术领域时，中国科学院拟请他出任历史研究所二所的所长。他拒绝了。对科学院的答复一文中，起首便是：我的思想、我的主张完全见于我所写的王国维纪念碑的碑文中。在这篇广为流传的碑文里，陈寅恪表达了这样的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。他提出“不要先存马克思主义的见解，再研究学术”，在那个年代是惊世骇俗的。论再生缘完成了，但无法正式出版，陈寅恪只能请人用蜡版刻印，分送友人。他在文末题诗：文章我自甘沦落，不觅封侯但觅诗。这是他心境和志趣的隐喻。1958年，陈寅恪已成学术界“拔白旗”的对象。他不再教课。他说：“他们不要我的东西，不是我不教。”他依然坚持用文言文写作，坚持用繁体字竖排出版自己的著作。1961年8月，阔别12年的挚友吴宓来访。陈寅恪把论再生缘油印本作为礼物送给吴宓，还透露了自己正在撰写的一部宏伟著作的大纲，这就是后来的柳如是别传。书写得很艰难，为了这部85万言的百科全书，陈寅恪用去整整10年。柳如是的遭际，触动了他对经历了洋务运动、戊戌变法和抗日战争的家族以及自己身世的感怀。这部“痛哭古人，留赠来者”的书，忽庄忽谐，亦文亦史，极其丰富的史料与穿插其间的陈寅恪的感悟融为一体，浓缩了他一生的学养和志趣。也许，晚年的陈寅恪是以这种智力较量来安慰他那寂寞的心境。柳如是别传完成于1964年，陈寅恪74岁。五年后，1969年10月7日，陈寅恪走完了他79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断流泪。陈寅恪没有留下遗嘱。5 . 文章题目说“陈寅恪：为学术的一生”，联系全文，说说他的一生是怎样奉献于学术的？请分点简要概括。6 . 作为一篇传记，本文在表现人物上有哪些特点？7 . “陈寅恪没有留下遗嘱。”请分析这句话在文中的含意及作用。8 . 陈寅恪一生为学术而活着，关于治学，他让你感受最深的一点是什么？请结合文本和当前社会现实，谈谈你的理解。三、句子默写9 . 名句名篇默写星汉灿烂，_夕阳西下，_母亲啊！你是荷叶，我是_。心中的_，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽？论语中论述“学与思”辩证关系的句子是：_次北固山下直接抒发作者思乡之情的句子是：_岑参的行军九日思长安故园中表达出作者对故乡长安的思念和对战争厌恶的句子是：_四、对比阅读比较阅读苏轼两篇作品，回答问题。（甲）水调歌头丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。（乙）记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。10 . 解释句中加点的字词。（1）把酒问青天（2）念无与为乐者11 . 下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是（ ）A不知/天上宫阙B我/欲乘风归去C但愿/人长久D相与/步于中庭12 . 按要求回答下列问题。（1）请写出与“月下起舞，清影随人，清冷的月宫怎比得上人间”相对应的作品原句。（2）用现代汉语翻译下面的句子。庭下如积水空明，水中藻、荇交横。13 . 下列说法不正确的一项是（ ）A两文均写于作者仕途失意之时，（甲）文表现旷达的胸怀和乐观的情致；（乙）文透露出随缘自适、自我排遣的特殊心情。B两文都写月，（甲）文以美丽的想象、明睿的哲理，创造出幽深高远的境界；（乙）文用形象的比喻、传神的文字，描绘了空灵澄澈的景象。C（甲）文中的“婵娟”指月中的仙女；（乙）文中的“闲人”指无所事事之人。D（甲）（乙）两文分别是词和散文，体裁不同决定了语言风格的不同：前者浪漫洒脱如行云流水，后者凝练含蓄饶有余味。14 . 仔细体会以上两篇作品的诗情文意，谈谈你对“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”一句的认识。五、诗歌鉴赏阅读下面这首古诗，完成小题。白鹿洞二首（其一）读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。（注）白鹿洞：在今江西省境内庐山五老峰南麓的后屏山之南。这里青山环抱，碧树成荫，十分幽静。名为“白鹿洞”，实际并不是洞，而是山谷间的一个坪地。已春深：一作“春已深”15 . 下列对诗的内容理解不正确的一项是（ ）A首句叙事，“读书不觉已春深”，言自己专心读书，不知不觉中春天又快过完了。B次句写诗人的感悟。“一寸光阴一寸金”，寸阴，指极短的时间，这里以金子喻光阴，时间宝贵，应珍惜。C三句叙事补叙自己发觉“春深”，是因为“道人来引笑。“道人”走在路上的人。“引笑”指逗笑，开玩笑。D“周情孔思”，当指古代读书人所读的儒家典籍。16 . 下列对诗赏析不正确的一项是（ ）A可以看出，诗人读书入神，每天都过得紧张而充实，全然忘记了时间。春天快过完了。B次句由第一