人教版2019-2020年度八年级10月月考语文试题（II）卷

人教版2019-2020年度八年级10月月考语文试题（II）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、选择题1 . 下列句子没有语病，句意明确的一项是（ ）A经过不懈的努力，我们的任务终于基本完成了。B他是新调来的今年的班主任。C一个班级班风的好环，是搞好班级工作的关键。D让孩子远离网吧，健康成长，这是许多家长的心愿。2 . 下列加点成语使用有错误的一项是（ ）A他抑扬顿挫的声调里包含深情，我们都被感动了。B还没等观众从眼花缭乱中反应过来，她已展开身体，像轻盈的、笔直的箭，“哧”地插进碧波之中。C对于美国等国家殚精竭虑地渲染中国威胁论的做法，外交部进行了有力地反击。D人民解放军以摧枯拉朽之势突破敌阵，占领长江南岸广大地区。3 . 下列标点符号正确的一项是（ ）A米芾的书法艺术成就，得到后世高度评价，清代“扬州八怪”之一的郑板桥说他“神出鬼没，超妙入神”。B走到山顶上，看见一座凉亭；我们都觉得累了，就坐在亭子里休息；一阵阵山风吹来，个个都感到心旷神怡。C它在这里已经呆了二、三百年，同它所依附的大树一向和睦相处。D南京大屠杀死难者国家公祭仪式13日上午在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆举行，77名南京市青少年代表宣读“和平宣言”。4 . 选出下列加点字注音有误的一项（ ）A安塞（si）晦暗（h）冗杂（ng）羁绊（j）B烧灼（shu）闭塞（s）磅礴（png）亢奋（kng）C戛然（ji）恬静（tin）骤雨（zh）沉稳（n）D思绪（x）震撼（hn）淋漓（l）飞溅（jin）二、现代文阅读阅读下面的短文，完成小题。忧患意识与乐感文化“忧患意识”说，是徐复观于上世纪50年代提出来的。他认为中国忧患的文化，使人们得以互相安抚，互相敬爱，以消弭暴戾杀伐之气于祥和之中。徐复观说，“忧患”是要以己力突破困难而尚未突破时的心理状态，乃人类精神开始直接对事物发生责任感的表现，也即是精神上开始有了人的自觉的表现。只有自己担当起问题的责任时，才有忧患意识。这种忧患意识，实际是蕴蓄着一种坚强的意志和奋发的精神。所谓忧患意识，作为中国知识分子的一种文化潜意识，给中国思想史打上了深深的烙印。“乐感文化”说，是上世纪80年代提出来的。中国文化引导着中国人过一种充满内心喜乐的生活，而这种生活就是一种“乐感”的生命存在方式。这样的一种存在方式不仅使我们的生命充满喜乐，让我们的生活充满感恩和乐观豁达，而且揭示了中国文化的一种深层精神：乐感文化。这种文化精神强调人的主体性存在，并赋予人参与天地之化育的本体地位，从而培育了中国人自强不息、乐观积极的精神状态。乐感文化体现了以人的现世性为本，而与西方传统强调的“绝对”“超验”精神相对立。乐感文化是一种文化心理结构，是全民族的集体无意识，那么，它不是“欢乐”或“快乐”意识，它是无意识，是百姓日用而不知的心态。孔子有自己的终身之忧和终身之乐。他的快乐，是精神的愉悦。他的忧虑，是社会风气不好，人们不去修德讲学，改过迁善。孔子提倡追求人生修养的意境，向往暮春三月与青年、幼童同乐，在湖光山色中游览，边游边谈边唱，表达了儒家在积极入世的情怀中，也有潇洒自在的意趣。孟子强调“生于忧患，死于安乐”。孟子先举了舜、傅说等六位人物的例子，说明出身卑微，经历艰难困苦，遭受过磨难、挫折的人，反而有柔韧性，忧患激励他们奋发有为，苦难成为人生的宝贵财富，使他们有了新的成就。一个人，错误常常发生，才能改正；心意困苦，思虑阻塞，才能有所激发而创造。一个国家，假如国内没有具有法度的大臣和足以辅弼的士子，国外没有相与抗衡的邻国和外患的忧惧，经常会被灭亡。无论是个人，还是国家、民族，忧患使之生存发展，安逸享乐使之萎靡死亡。要奋发图强，不要安于现状，不思进取。儒家忧乐观中有三点尤为重要，值得我们记取并创造发挥。首先是：居安思危。孟子“生于忧患，死于安乐”的思想，时时警惕、批评子弟们的生活过于安逸、奢侈，认为这不利于家族和个人的健康发展。可见，无论是对于国家，还是对于家庭与个人，都应居安思危。这是一种理性精神，一种在安与危、存与亡、治与乱、得与丧中，处顺境而不忘逆境袭来的自觉。其次是：忧乐圆融。孔子所忧的不是财货权势的不足，而是社会上有的人“德之不修，学之不讲”。那么，忧患意识就是仁心或善性的某种自觉。诗云：“如临深渊，如履薄冰”。未临而如临，未履而如履，这才是忧患意识。真正临深履薄了，需要的就不是忧患意识，而恰好是其对立面临危不惧，乐以忘忧了。忧患的本体并不在忧患者之中，倒是在它的对立面，在安乐者之中了。一旦安于所安，乐于所乐，真正的忧患就开始了，临近了。第三是：乐天知命。子畏于匡，处变不惊；颜回穷居陋巷，安贫乐道。这是儒家的达观心态的展现。乐天知命，恰好是在人生最困难的时候应当有的心态。即使是在现代社会，因主客观各种条件的限制，每个人的人生都不会是一马平川，因此要有各种思想准备，调整好心态，经得起风雨、坎坷，也经得起安逸的考验。作为个人，忧而不失其乐，不忘其乐，苦中作乐，乐而不忘其忧，乐中有忧，处顺境不盲目自傲，得意忘形，居功自恃，处逆境要有信念，刚毅坚卓，看到光明。总之，我们应以家国天下的情怀，自强不息，厚德载物，积极乐观地生活与工作，居安思危，忧乐圆融，乐天知命。5 . 下列有关“忧患意识”和“乐感文化”的表述，不正确的一项是（ ）A徐复观认为“忧患”是人类精神开始直接对事物发生责任感的表现 。B忧患意识是中国知识分子的一种文化潜意识，蕴蓄着一种坚强的意志和奋发的精神。C“乐感文化”是上世纪80年代提出来的，是中国文化的一种深层精神。D乐感文化是一种文化心理结构，是全民族的集体快乐、日用而不知的心态。6 . 下列有关孔孟的忧乐观的表述及分析，不正确的一项是（ ）A孔子的快乐是精神的愉悦，所忧的是社会上有的人“德之不修，学之不讲”。B孟子举舜、傅说等人物的例子论证“生于忧患，死于安乐”这一观点。C孟子认为忧患激励舜、傅说等人奋发有为，苦难使他们有了新的成就。D孟子认为无论是个人，还是国家、民族，忧患使之生存发展，安逸享乐使之萎靡死亡。7 . 下列关于儒家忧乐观的理解不正确的一项是（ ）A儒家忧乐观认为无论是对于国家，还是对于家庭与个人，都应居安思危。B儒家认为忧乐圆融，真正的忧患是安于所安，乐于所忧。C颜回做到了乐天知命，这是儒家的达观心态的展现。D儒家的忧乐观告诉我们应该做到忧而不忘其乐，乐而不忘其忧，具有家国天下的情怀。寻春迎着早春的轻寒，或野游，或山行，多么好啊。也许，早春的景色过于素淡了;可也正因为还没有万紫千红的撩拨，才更宜于漫步、沉思趁个假日，我出了城，径自寻春去了。“山带去年雪，春来何处峰?”眼前，蓟塞披沙，燕山负雪，该上哪里去寻春呢?又寻春的什么呢?嗯，春的影子么，该是绿的。如果找见了大地上最初的一小片草地，那就一定是春天刚刚落脚的地方。春天必在那里。不上田间小路，我只朝着旷野走去。微风挟着寒意，卷地而来。这大概是朔气的余威了。“燕北地寒生草迟”，低眉所见，尽是些隔冬的衰草，谁知有没有一两株敢于破土而出的小草?即使有，怕也不易找见穿疏林，过小桥，桥下流水无声，慢吞吞的，仿佛刚才融没了最后一片残冰，那满怀凝冻的迟疑，还没散尽我不禁责怪起自己来：虽说是早春之游，也未免太早了。但是，既来之，则安之走吧。渐渐地，云雾中的山峰越来越清晰了。到了山脚下，有大石如卧。近前转身坐定了，无意间，向着来路抬眼一望怎么?远处，小桥头，疏林边，那旷地上，竟泛出一片新绿!仔细看去，还含着几分鹅黄好嫩，好新鲜。可那旷地，分明是我才经过的，来时没见一芽新草。莫非不早不迟，正当我才上了小桥那阵儿，就在我背后，(A)春天，悄悄儿地飞落在林边了?我猛地站起来，朝着那片草色奔去。小桥下，流水依然迟迟的;林边旷地，又在脚下了。仍旧是几许衰草，一带疏林。莫不是春天怕这里寒肃，刚落脚，竟又携着她那青青的影子，一同飞去了?哦，这不正是“草色遥看近却无”!重又跑回山脚下，大石跟前;转身再放眼望去，可不，那疏林边，草色依稀，似乎比刚才又浓了些，也扩展了些。“草色遥看近却无”。这早春草色，为什么只可遥看呢?回想一路所见是了，说是来寻春，却只低眉顺目，眼界自然仅限于咫尺间了。“燕草如碧丝”，走三五步难见一两芽，何况还有衰草杂陈呢。若是放眼望去，那些萌芽，就算是一个个微绿的质点吧，那么，这十里平川，尽收眼底，那质点，也该不可胜数了。无数个微绿的质点，横行纵漫，就密了，草色也浓了瞧那边，好一抹新绿。衰草的憔悴，被欣欣然的生机淹没了。(B)一霎间，这一抹新绿似乎浸润了我的全身，染绿了我的每一个细胞。我似乎寻到了春天的步履。真的，就连野游，都需要扬眉放眼，才能从无数点刚刚破土的萌芽上面，看到无边的春色。那么，对于生活呢在人生的道路上，在斗争的历程中，总会有阴霾、霜雪，但是，尽管朔气如磐，时间却没有一瞬的凝固。“今朝腊月春意动”。这是诗意，也是万古不灭的规律。而正当风雪弥天的时刻，谁能在胸怀深处寻到那最初的一抹新绿，用自己的心去暖它，催促它，谁就会拥有一个芳草连天、艳阳满地的内心世界。心里有一个春天，那就往前走吧。诗云“燕山雪花大如席”，哪怕真是“大如席”的燕山雪花砸到热腾腾的胸膛上，也将立刻消融。如果谁的内心的春光与大地上第一抹草色连成一片了，那就把步子迈得再大些。这样的步子，每一落地，都会铿锵作响;路旁的花蕾呢，也将应声怒放。8 . 根据提示，将作者的思想感情变化过程写在下面横线上。径自寻春去了：心情急迫 看到衰草：_ 遥见草色：_9 . 品读下面句子，体会他们的表达效果。春天，悄悄儿地飞落在林边了?一霎间，这一抹新绿似乎浸润了我的全身，染绿了我的每一个细胞。10 . 第段“谁知有没有一两株敢于破土而出的小草?”这句话表现了“我”的什么愿望?11 . 联系全文内容，谈谈你对文题“寻春”的理解。三、课外阅读阅读下文，完成后面小题王烈字彦方，太原人也。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之。至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。（注）刑戮是甘：（我）甘心受刑被杀。 端：古布帛长度单位。 激：激励，激发。 老父：老汉。12 . 解释文中的加点词。（1）遗布一端_（2）盗惧吾闻其过_13 . 对画线句意思理解最恰当的一项是（ ）A既然内有恶心，一定能够改正，所以我用这样的做法激励他。B既然心怀恶意，一定能改变他的善心，所以我激发他这样做。C已经心怀羞耻，定能够改正错误，所以用这样的方式激励他。D已经心怀羞耻，定会改变他的优点，所以我用这做法激发他。14 . 王烈“谢”盗牛者是因为认为他有“_”，从盗牛者的变化中可以看出王烈_的思想是正确的。四、诗歌鉴赏阅读古诗词，完成后面小题。约客赵师秀黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。15 . 第二句表面写池塘中的热闹喧噪，实则运用_手法，突出了主人公所处环境氛围的_。16 . 第四句中“闲”字用得好，请进行赏析。五、名著阅读17 . 名著阅读。请根据西游记的阅读积累，简要达孙悟空三借芭蕉扇的经历。六、综合性学习18 . 阅读下面的语段，按要求完成各题。当汽车在望不到边际的高原上奔弛，扑入你的视野的，是黄绿错综的一条大毯子，黄的是土，未kikn的荒地，几百万年前由伟大的自然力堆积成功的黄土高原的外壳；绿的呢，是人类劳力战胜自然的成果，是麦田，和风吹送，翻起了一轮一轮的绿波，这时你会真心佩服昔人所造的两个字“麦浪”，若不是妙手偶得，便确是经过chulin的语言的精华。黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥，这时如果不是婉若并肩的远山的连峰提醒了你（这些山峰凭你的肉眼来判断，就知道是在你脚底下的），你会忘记