人教版2020年八年级下学期期末语文试题C卷(测试)

人教版2020年八年级下学期期末语文试题C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、现代文阅读阅读下面的短文，完成后面小题在义与利之外周国平“君子喻以义，小人喻以利。”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真情的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈。真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。不过，无须怀旧。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。”义和利，貌似相反，实则相通。“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的。灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利郝脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度。那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“我”。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处惟求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为倒，我想不通，一个人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。1 . 下列对于“义”和“利”的理解，不正确的一项是（ ）A“义”和“利”都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。B“义”教人奉献，把人生变成一次义务的履行。“利”诱人占有，把人生变成一场权利的争夺。C“义”和“利”代表不同的人生态度，二者实际上是相通的。D“君子喻以义，小人喻以利。”意思就是君子言必称义，小人借义逐利。2 . 下列对“情”的理解，不正确的一项是（ ）A作者认为“情”是一种审美的人生态度。B“情”主张率性而行，适情而止。C君子才可以保持自己的真性情。D真性情的人有一种闲适之情，具有淡泊的生活情怀。3 . 对于作者主张的人生态度，下面说法不正确的一项是（ ）A“至人喻以情”主张每个人都可以随心所欲，从而保持自己的真性情。B生命的意义在于积极展开人的真性情，实现真实的“自我”。C人生的快乐在于：寻求和创造未得到的东西，品味和体验己得到的东西。D我们要摆脱占有欲，免除琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。二、文言文阅读阅读狼，完成下列小题。一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。4 . 下列加点词意思或用法相同的一组是（ ）A止有剩骨终日在天中行止（杞人忧天）B以刀劈狼首静以修身（诫子书）C狼亦黠矣，而顷刻两毙博学而笃志（论语）D一狼径去太丘舍去（陈太丘与友期行）5 . 在中国传统观念中，狼是“贪婪、狡猾、凶残”的代名词，请你写出两个有关狼的成语来印证此现象。阅读文言文，回答小题 甲嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？乙王，帝第五子元杰也。尝于邸中为假山，费数百万。既成，召僚属，置酒共观之，众皆叹美，坦独俯首不视。王强使视之，坦曰：“但见血山耳，安得假山！”王惊问其故，对曰：“坦在田舍时，见州县催税，上下相急，父子兄弟鞭笞苦楚，血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何！”是时，帝亦为假山未成，闻之亟毁焉。（选自纲鉴易知录）注王：指益王赵元杰，字明哲。坦：姚坦，当时在益王府任职。帝：宋太宗。6 . 解释下列加点词语的含义。（1）先天下之忧而忧先（2）微斯人，吾谁与归归（3）王强使视之使7 . 翻译句子。（1）不以物喜，不以己悲。（2）但见血山耳，安得假山！8 . 请用“/”标出下列语句中的语义停顿。（每句标一处）（1）居庙堂之高则忧其民（2）置酒共观之9 . 选文乙中姚坦具有什么样的品质？姚坦的言行是选文甲中哪句话的真实写照？三、句子默写10 . 古诗文名句默写。(1)_，背灼炎天光。（白居易 观刈麦）(2)出师表中诸葛亮就国内政治问题向后主提出的三条建议中最核心的一条是_。(3)空乏其身，_，所以动心忍性，曾益其所不能。（生于忧患，死于安乐）(4)_,行道之人弗受；_，乞人不屑也。（鱼我所欲也）(5)后来啊，乡愁是_，我在外头，母亲在里头。（余光中乡愁）(6)无意苦争春，_。（陆游卜算子咏梅）(7)且壮士不死即已，_,王侯将相宁有种乎?（司马迁陈涉世家）四、诗歌鉴赏阅读下面这首曲,回答下列小题。天净沙秋思枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。11 . 这首曲的作者是_代_(人名)。12 . 对这首曲的赏析,不恰当的一项是（ ）A“枯藤”句中的“枯藤”、“老树”是具有特征性的秋景,给人以萧条、寂寞、悲凉的感觉。B“小桥”一句读来令人亲切,可仔细想来,却更增添了“断肠人”的愁绪。C“断肠人”一句中的“断肠人”是一位“离人”,“天涯”即“极远的地方”。D这首曲的题目叫“秋思，”“秋思”的意思是“秋天的思绪”。五、综合性学习13 . 综合性学习“提倡更多优秀文艺作品，倡导全民阅读，建设书香社会”已经被写入政府工作报告，浸透着中国传统文化气息的“书香”一词因此格外引人注目。班级为此拟举行“少年正是读书时”语文综合性学习活动，现在请你完成以下任务。（1）走近名著白洋淀纪事是孙犁创作的小说、散文的结集。这部作品中，荷花淀与_这对“姊妹篇”最负盛名。小说以白洋淀为背景，讲述了冀中 人民英勇抗击_侵略者的故事。小说“会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”女人低着头说：“你总是很积极的。”这句话中的“我”是_。（2）读书现状调查表调查项目学段七年级八年级九年级每日可供自由阅读的时间1.5 小时1.2 小时0.5 小时经典书籍在阅读中所占比重27.8%35.8%45.6%分析上表，你得出的结论是：_。（3）班级正围绕“中学生是否需要课外阅读” 这一话题展开讨论，有的学生认为“需要”，有的学生认为“不需要”。你是如何看待这一话题的？请阐述自己的观点和理由：_。六、作文14 . 阅读下面文字，根据要求作文心路漫漫，点滴温暖，你能看到心