德阳一诊卷评讲.ppt

五德终始说：是中国战国时期的阴阳家邹衍所主张的历史观念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德性。“终始”指“五德”的周而复始的循环运转。邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰作解释。,27.（10分）阅读材料，回答问题。材料在研究近代以来中国现代化思潮的时候，形成了三种基本的研究范式：一是“激进保守”范式，即主张西化、欧化或苏化，认为传统性与现代性是二元对立的关系；二是“抗拒调适”模式，即主张以传统去适应、调节和融合现代化，凸显中华文明的主体性；三是“传统的发明”范式，即认为要想在中国实现现代化，必须赋予源于西方的现代性以一种中国主体的身份，在中国传统文化中寻找现代性的生长点。下图是近代以来中国现代化思想演变过程示意图。,结合上图并运用相关史实，对上述任一研究范式进行探讨。（10分，要求：观点明确,史论结合，逻辑严谨）,第一步：审题,审题目要求，一是弄清题目到底问什么；一是题目对解决该问题的其他要求。,第二步：阅读理解材料,对材料进行勾划、标序、批注、分层等，把握材料的关键词（如时空、侧重等），结合题目要求，最大限度地获取材料的有效信息。,第三步：确定对象，构想答题思路,提出探讨或评（述、析）或论证的对象抑或提出你的观点；多角度、分层次、史论结合地组织答案。,探讨“抗拒调适”研究范式。（提出探讨对象）（角度1：探讨其合理性，即分论点；并注意分层次、史论结合）该范式强调以传统为主体去调节和适应现代化，具有一定的合理性。如，鸦片战争前后，“师夷长技以制夷”的思想，学习西方军事技术，仍坚持了传统儒家思想的正统地位；第二次鸦片战争后，洋务派提出了“中体西用”思想，只学西方先进的技术，仍顽固坚持传统儒家思想的统治地位；戊戌变法期间，光绪帝颁布定国是诏，指出以圣贤义理之学为根本，博采西学以挽救瓜分危机，扩大了学习西方的领域，但仍然继续突出了传统儒家思想的主体地位。（角度2：探讨其局限性之一，即分论点；并注意分层次、史论结合）该范式没有看到中国传统性与西方现代性之间的二元对立关系。如，义和团运动盲目抵制西方文化在中国的传播；新文化运动主张全盘接受西方文明来全盘否定中国文化。（角度2：探讨其局限性之二，即分论点；并注意分层次、史论结合）该范式没有看到西方现代性在中国现代化过程中日益增强的影响力。如，从地主阶级抵抗派和洋务派的学习西方器物，到资产阶级维新派和革命派的学习西方政制，再到新文化运动的学习西方文化，学习西方的层次不断深化，西方现代性在与中国传统性的较量中日益占据上风。,探讨模式：对象合理性及史实论证局限性及史实论证认识,“评”的模式：观点分论点及论据（即多角度）提升性总结,论证模式：观点分论点及论据（即多角度）提升性总结,个例剖析1找问题，明晰思路,2分,2分,答非所问！有史无论！疲于背书，疏于思考！,探讨“激进保守”研究范式。（提出探讨对象）（角度1：探讨其合理性，即分论点；并注意分层次、史论结合）该范式强调中国传统性与西方现代性之间的二元对立关系，具有一定的合理性。如，义和团运动从自觉不自觉地坚守中国传统文化本位出发，抵制西方文化在中国的传播，造就了近代中国反帝运动的高潮；新文化运动主张全盘接受西方文明来全盘否定中国文化，对于动摇封建专制思想的根基，促进近代中国的文化转型发挥了无可替代的作用。（角度2：探讨其局限性之一，即分论点；并注意分层次、史论结合）该范式没有看到中国传统性与西方现代性之间的相融性，忽略了不同类型文明间的相互交流与融合，对中国传统文化与西方文明的态度都存在过于绝对的倾向。如辛亥革命时期，孙中山的“五权宪法”原则，在借鉴西方三权分立学说基础上又融合了颇具中国传统文化特色的考试权与监察权；而义和团运动与新文化运动在对待西方文明上显然又存在盲目抵制与全面肯定的倾向。（角度2：探讨其局限性之二，即分论点；并注意分层次、史论结合）该范式忽略了中国近代化过程中的特殊国情，即外有西方的殖民侵略内有中国两千多年来形成的传统文化的根深蒂固。以这种范式来看中国现代化思潮容易忽略某些委婉方式的进步性。如洋务运动时期的“中体西用”思想，以“中体”为依托，为西学在中国的传播创造了条件；,探讨“传统的发明”研究范式。（提出探讨对象）（角度1：探讨其合理性，即分论点；并注意分层次、史论结合）该范式强调以西方文化为主体去契合中国传统文化，具有一定的合理性。如第二次鸦片战争后，洋务派提出了“中体西用”思想，只学西方先进的技术，企图找到西方文明与中国传统文化的契合点，认为坚守中国传统文化这个根本，再加以西方的器物文明而可致国富兵强；19世纪末兴起的维新思想，以西方代议制为模式，希望改革中国的政制，而为此以“托古改制”与儒学经典去论证君主立宪制的合理性；（角度2：探讨其局限性之一，即分论点；并注意分层次、史论结合）该范式没有看到中国传统性与西方现代性之间的二元对立关系。如，义和团运动盲目抵制西方文化在中国的传播；新文化运动主张全盘接受西方文明来全盘否定中国文化。（角度2：探讨其局限性之二，即分论点；并注意分层次、史论结合）该范式没有看到西方现代性在中国现代化过程中日益增强的影响力。如，从地主阶级抵抗派和洋务派的学习西方器物，到资产阶级维新派和革命派的学习西方政制，再到新文化运动的学习西方文化，学习西方的层次不断深化，西方现代性在与中国传统性的较量中日益占据上风。,“抗拒调适”模式与“传统的发明”模式在本质上是一致的。个人认为两种范式的区别主要在于：“抗拒调适”模式强调中国传统文化的主体性，侧重中国传统文化在面对西方现代性时的反应即“抗拒”与“调适”；而“传统的发明”模式强调西方文化的主体性，侧重西方现代性在面对中国传统文化时的本土化，故两种范式的局限性是一致的。）,个例剖析2找问题，明晰思路,2分,2分,答非所问！有史无论！疲于背书，疏于思考！,混乱无序！,确定探讨对象,探讨所选“范式”的合理性，即提出分论点1（多角度解决问题之一）,运用史实论证分论点1，即其合理性,探讨所选“范式”的局限性，即提出分论点2（多角度解决问题之二）,总结性认识,个例剖析1找问题，明晰思路,答非所问！有史无论！疲于背书，疏于思考！,个例剖析2找问题，明晰思路,无序！,整个回答只是在叙述或用史实说明材料所给的