孔子家语： 好生第十阅读

孔子家语： 好生第十阅读 【原文】 孔子曰：“君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能孝，有子而求其报，非恕也；有兄不能敬，有弟而求其顺，非恕也。士能明于三恕之本，则可谓端身矣。” 【注释】 恕：儒家的伦礼范畴之一，即推己及人。用孔子的话来说，就是“己所不欲，勿施于人”，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。 端身：正身，使行为端正。 【译文】 孔子说：“君子有三恕：有国君而不能侍奉，有臣子却要役使，这不是恕；有父母不能孝敬，有儿子却要求他报恩，这也不是恕；有哥哥不能尊敬，有弟弟却要求他顺从，这也不是恕。读书人能明了这三恕的根本意义，就能够算得上行为端正了。” 【原文】 孔子曰：“君子有三思，不可不察也。少而不学，长无能也；老而不教，死莫之思也；有而不施，穷莫之救也。故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。” 【注释】 教：指教育自己的子孙。 【译文】 孔子说：“君子有三种思虑，是不能不深察的。小时候不爱学习，长大后就没有技能；年老不教导子孙，死后就没人思念；富有时不愿施舍，穷困时就没人救济。所以君子年少时想到长大以后的事就要努力学习，年老了想到死后的事就要好好教导儿孙，富有时想到穷困就要致力于施舍。” 【原文】 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。夫子问于守庙者，曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥坐之器。” 孔子曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉！”乃注之。水中则正，满则覆。夫子喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？” 子路进曰：“敢问持满有道乎？” 子曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。” 【注释】 鲁桓公：惠公子，名轨。在位十八年，后被杀。 欹（q）器：容易倾斜倒下的器物。旧注：“欹，倾昃也。” 宥（yu）坐之器：放在座位右边以示警戒的器物，相当于后来的座右铭。 虚则欹：空虚的时候就倾斜。 中：指水不多很多，恰到好处。 持满：据上下文意，此当指不盈不满，可理解为保守成业。 损：减少。 【译文】 孔子到鲁桓公的庙里去参观，在那里看到一件容易倾倒的器物。于是他问守庙的人：“这是什么器物啊？”守庙人回答说：“这是国君放在座位右边以示警戒的欹器。” 孔子说：“我听说国君放在座位右边的欹器，空虚时就倾倒，水不多很多时就端正，水满时就倒下。贤明的国君把它作为警戒，所以常常把它放在座位边。”说完回头对弟子说：“灌进水试试。”弟子把水灌进欹器，水不多很多时欹器就端正，水满时就倒下。孔子感叹道：“唉，哪有东西盈满了不倒的呢！” 子路走上前去问道：“请问保守成业有什么方法吗？” 孔子说：“聪明睿智的人，用愚朴来保守成业；功盖天下的人，用谦让来保守成业；勇力震世的人，用怯懦来保守成业；富有四海的人，用谦卑来保守成业。这就是退损再退损的方法。” 【评析】 这篇也是由很多小议论组成的，大多内容又见荀子。“孔子曰”二章，一是说君臣、父子、兄弟间要讲恕道，一是讲君子要三思。“