第5课　明清之际的进步思潮.ppt

中国传统文化主流思想的演变,必修3第一单元,课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。,第4讲明清之际的思想批判,明末李自成农民起义,清朝军机处内景,君主专制统治腐朽，农民起义频繁发生,一、明清时期的社会状况,明南都繁会图,明宋应星天工开物大型织机,商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展,一、明清时期的社会状况,穿儒服的传教士利玛窦,科举考试（八股取士）,八股取士，因循死板；西学东渐，科技传入,一、明清时期的社会状况,二、主要代表人物及其思想1.李贽2.三大思想家,一、明清时期的社会状况,政治：专制主义达到顶峰;专制统治日趋腐朽，社会矛盾尖锐；,经济：自然经济占主导;商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽缓慢发展，社会拜金逐利风气盛行；,思想：程朱理学、八股取士对人们思想的束缚;西学东渐中，近代科技传入中国。,“除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。”“有好女子便立家，何必男儿？”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”。,“人人皆可以为圣。”“圣人不曾（未必）高，众人不曾低。”“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。”,挑战正统教条，反对绝对权威；,抨击传统道德，强调个性发展，提倡男女平等；,探讨世界本原，根本上否定天理存在。,“然则天下万物皆生于两，不生于一，初无所谓一与理也。”,从这上述材料中我们可以看出李贽的什么样的“异端”思想？,1.异端思想家李贽,李贽思想的特点：,1.反传统、反权威、反教条2.蔑视礼法3.追求个性发展,具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，矛头直指封建礼教和整个正统思想。,1（2016江苏卷）明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽()A致力于儒学和佛教的融合B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚D渴望得到超然物外的自由,C,2.王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知（）A.王阳明挑战孔子的权威B.李贽反对孔子的思想C.两者都是对现实政治的叛逆D.两者的主张具有共性,D,2.明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之,顾炎武亭林先生,黄宗羲梨洲先生,王夫之船山先生,材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”明夷待访录材料二：我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录,(1)黄宗羲的思想主张,这两则材料反映了黄宗羲怎样的思想主张？,批判君主专制张扬民本思想呼吁君臣平等,材料四：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”明夷待访录,材料三：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。明夷待访录,材料三、四：分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？,提出限制君权的主张，倡导言论自由，建立监督机构（学校是议政机构）,提倡“工商皆本”,（2）顾炎武的思想主张,材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！,材料二：以天下之权，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。顾炎武日知录,材料反映了顾炎武怎样的思想主张？,(1)爱国思想：“天下兴亡、匹夫有责”；(2)提出了“众治”的主张；(3)主张“经世致用”，注重实学。,明清思想家提倡的经世致用思想，要学习对现实社会有用的东西，研究学问要和社会实际相结合，不要空谈，要活学活用。以社会问题为中心，在救世济民的思想指导下，提出了解决当前社会问题的各种方案：政治上，猛烈地批判封建专制制度，揭露封建专制君主的罪恶，并提出了一些带有初步民主启蒙因素的主张，如黄宗羲“公其是非于学校”、顾炎武“庶民干政”的主张。经济上，针对封建的土地兼并，提出了各种解决土地问题的办法。这些办法都贯穿着“均田”的精神。他们提出的“均田”虽与农民起义提出的“均田”有根本不同，但表现出对农民问题的关心和同情。教育上，他们激烈地批判束缚思想的科举制和八股文，注重学校教育，要求培养出真正有学问有实际能力的有用人才。,经世致用思想,（3）王夫之的思想主张,“气者理之依也天下唯器而已矣。无其器则无其道。”,材料反映王夫之什么思想主张？,建立朴素的唯物主义思想。,（王夫之认为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。对于“气”与“理”的关系，他认为：“气者，理之依也。”即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。对于“道”与“器”的关系，他认为：“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。“器”是指具体的事物，“道”是指抽象的一般道理、一般原则。）,二、主要代表人物及其思想（1）李贽（2）三大思想家,反对君主专制,倡导经世致用,重视手工业和商业的发展，主张“工商皆本”,3（2015福建文综）顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗D教化民众，静心明志,C,4.黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A天下兴亡，匹夫有责B民为邦本C天下为公D民贵君轻,C,5.顾炎武在明亡后写郡县论，全面总结明代县制，并提出救治方法，他提到：“今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文簿日多于一日无肯为民与一日之利者，民焉得而不弱？(应)寓封建之意于郡县之中”。对此解读正确的是（）A.体现了顾炎武“经世致用”的思想B.顾炎武主张恢复先秦的分封制C.郡县制是明清之际弊端丛生的根源D.顾炎武建议减少县级行政权力,A,6.明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（）A.西方君主立宪思想对中国影响深远B.“共治天下”理念被思想界普遍认同C.儒家对专制皇权的反思达到新高度D.专制主义中央集权制受到严重削弱,C,7.梁启超在中国近三百年学术史一书中说:“犁洲有一部怪书,名曰明夷待访录.从今日青年眼光看去,虽像平平无奇,但三百年前-卢骚民约论出世前之数十年,有这等议论,不能不算人类文化之一高贵产品.”以下各项属于明夷待访录一书中议论的是()A.圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣B.盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐C.欲得民心,莫要于通下情;欲通下情,莫要于设议院D.孔教与共和乃绝对两不相容之物,存其一必废其一,B,三、明末清初进步思潮的影响,材料：明清之际的批判思想没有成为时代的主流思想，对那个时代所产生的影响是有限的。鸦片战争的隆隆炮声，唤醒了一些知识分子尘封的历史记忆，近代的维新志士和革命志士才深深想到明清之际的批判思想的价值，他们受到启发，为他们所从事的活动寻找历史依据。所以说，明清之际的思想批判的影响主要在后世。但它对当时的君主专制制度和社会弊端的无情批判也起到了一定的冲击作用。,阅读材料并结合所学知识，分析明清之际的进步思潮的影响及其没有实现社会转型的原因。,三、明末清初进步思潮的影响,一方面，明清之际的批判思想没有成为时代的主流思想。另一方面，它为儒学的发展变革注入了新的活力，对当时的君主专制制度和社会弊端的无情批判也起到了一定的冲击作用。这股进步思潮带有早期启蒙的性质，给后世民众以深刻的启迪。,影响：,局限性：,对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴，没有动摇封建统治的理论基础。,1.明清之际的资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。,3.礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。明清之际的批判思想在本质上跳不出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧各国早期资产阶级的思想政治学说。,2.高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。,明清之际的进步思潮没有实现社会转型的原因,以上因素决定了这就决定了它在推动社会变革方面的作用是极其有限的，不能成为时代的主流思想，其影响也远远不如西欧的启蒙运动。,结合所学，概括明清之际的思想家是如何在批判、继承儒家思想基础上促进其发展的？,1.抨击