关于端午节的诗词《端午遍游诸寺得禅字》鉴赏

关于端午节的诗词端午遍游诸寺得禅字鉴赏端午旅行寺庙得禅字宋代：苏轼肩舆任宜，胜算多。烧香引鬼步，喝酒安静地做佳肴。雨还没下呢，小窗户更是妍。盆山无日无夜，草木自然。突然爬上塔，视野狭窄。厖峰照城郭，震泽浮云天。深是可喜的，宽而方便。鬼没有出云，徐生夜烟。回来记住了经历，睡不着觉。道人也没睡，孤灯与夜禅。译文坐小汽车任性，遇到胜景就游览。在寺院烧香探寻幽灵，品尝香茗和素斋。一下小雨就停了，安静的窗户显得更加妍丽。这里四面环山，仿佛坐在盆里，看不见太阳，草木自生，苍茫。登上寺内的塔，纵览大千世界。卯山影映城郭，太湖烟波朦胧，浮天无岸。喜欢像卍山那样深沉沉静，也喜欢太湖吞云霄，有着不容许的玩心。游兴还没结束，村子里却冒着炊烟。回来后，记住今天的游历，心里睡不着觉。道潜也没有困意，孤灯古佛，参夜禅。注释肩舆(y ) :用人力搬运的代步工具，使用两根竹竿，中间放置软椅子坐人胜：美丽的景色。 诺瓦尔(zh ) :总是这样。酒茗(mng ) :喝茶。 静饕餮(yn ) :指素斋。 好吃的东西。盆山：寺庙四面环山，就像是坐在盂兰盆节。塔：指湖州飞英寺的飞英塔。卞(bin )峰：指卞山，湖州西北十八里，连接兴界，是湖州的主山。震泽：太湖。仙人掌：无报告，大度。在意：心中抱着的样子。废墟：村落。道人：指僧侣道潜、善诗、苏轼、秦观和诗友。 也曾在湖州。观赏诗开头的四句是，直叙作者骑着小轿子任性适当，遇到胜景就去看。 焚香探幽，或开筵，宴饮俱是清纯之物，见其参观寺庙，四句诗游遍主题中所有寺庙。“微雨”接下来的四个句子，描绘了江南五月的自然景色，细雨，时间停止，寺院的小窗户，安静的妍丽，四面环山，像坐在盂兰盆节一样，山多障碍日多，是一个难得的日子。 草木葱郁，自然生长，苍茫。 苏轼本人很欣赏这四句诗，“不到吴越，也没有看到这个景色”(参照苕溪渔隐丛话前集)。 这四句诗抓住了湖州五月景色的特点。诗人登上湖州飞英寺的飞英塔时，看到大千世界，笔锋突然改变。 诗人画了更广阔的景色。 总统府峰照城郭，震泽浮云天两句，写景气宜人，描写了总统府山的山色之好，浮天无岸，烟波浩然的太湖景象。 这两句诗和“微雨”以下的四句，都是写景佳句。 根据苕溪渔隐丛话，“东坂渡江，仪真，游蒋山诗，金陵守王胜的益柔，公(即王安石)匆匆阅读，几次抚摸“峰多巧障日，江远盼浮天”“这说明王安石如何称赞“峰多”这个词。 但是，这两个句子的意境完全体现在端午遍游诸寺得禅字的写景名文中。 “盆山看不见的日子”和“峰多巧障碍日”并肩，“震泽浮云天”远远优于“江远欲浮天”。大手笔，写诗要能收获。 苏轼这首诗，在达到高峰之后，他首先插入了两个议论，进行了收敛的过渡，就眼前的自然之美，评论说太湖般的吐吸江湖，喜欢什么也做不到的深度，喜欢爬高眺望远方，景象展开。 接着这两句，在夜晚当归收获，出现了“墟落生晚烟”的夕景，写景更加突出。 最后四句，写夜宿寺院的情景，看起来像是累了的句子，其实不是。 和道人一起在古佛上拿着孤灯，参夜禅的描写就是这天游行的一部分。这首纪游诗，作者在写景上没有固定的视点，用中国传统画的散点透视法持续改变视点，所以被拍的