人教部编版九年级上学期语文第6课《敬业与乐业》同步练习

人教部编版九年级上学期语文第6课敬业与乐业同步练习姓名:_ 班级:_ 成绩:_考试须知： 1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。 2、请仔细阅读各种题目的回答要求，在指定区域内答题，否则不予评分。一、 积累运用 (共10题；共38分)1. （9分） 给下列划线的字注音。 _彀弓弩按辔介胄嗟乎曩2. （2分） 下列词语中划线字读音有两处错误的一项是（ ） A . 霹雳（p） 存恤（x） 驽钝（n） 休祲（jn）B . 適戍（d） 白蘋（pn） 贵胄（zhu） 利害攸关（yu）C . 狩（shu）猎 沔水（min） 弓弦（xun） 怫然作色（f）D . 舴艋（z mng） 忿恚（hu） 徇蕲以东（xn） 咨诹善道（zu）3. （2分） (2017八下重庆月考) 下列词语书写无误的一项是（ ） A . 深恶痛疾 油光可签 抑扬顿挫 娇生惯养B . 翻来覆去 刀剑入鞘 藏污纳垢 广袤无垠C . 粗制烂造 正襟危坐 无可置疑 肃然起敬D . 汗牛充栋 千山万壑 妇儒皆知 轩然大波4. （2分） 下列句子中划线词语解释有误的一项是（ ） A . 我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。断章取义：不顾上下文，孤立地截取其中的一段或一句。B . 但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。理至易明：道理深奥到极点就很容易明白了。C . 将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛 ， 便是敬。一点不旁骛：形容专心致志，一点不分心。D . 又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。5. （2分） 结合语境，选出下列句子中划线词语解释有误的一项（ ） A . 经乡绅攀谈道：“世先生同在桑梓 ， 一向有失亲近。”（指家乡）B . 我觉得苏州园林是我国各地园林的标本。（指在同一类事物中可作为代表的范例）C . 春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。（比喻姿态优美）D . 我希望他们不再像我，又把大家隔膜起来。（指彼此分离）6. （2分） 下列划线字注音、字形完全正确的一项是（ ） A . 旁鹜（w） 德行（xng） 掠夺（l） 盗贼（zi）B . 亵渎（xi d） 佝偻（j lu） 解剖（pu） 禅师（chn）C . 流露（l） 拣择（jin） 蜩翼（tio） 骈进（pin）D . 强聒不舍（gu） 老聃（dn） 罪不容赦（ch） 儒家（r）7. （2分） 依次填写关联词语正确的一项是（ ）翻过来，_我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？凡做一件事，_把这件事看做我的生命，_别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。凡职业都是有趣味的，_你肯继续做下去，趣味自然会发生。A . 倘若 就 不论 只要B . 假使 便 不论 只是C . 假使 就 无论 只是D . 倘若 便 无论 只要8. （10分） (2017九上房山期中) 阅读下面的连环画，完成填空。上面连环画的内容取材于古典小说三国演义。连环画中出现的三个人物，依次是：_、_和_。这段故事情节，后人一般称之为“_”。此外，对连环画中提到的皇帝的行为及后果，诸葛亮在出师表中是这样总结的：_。9. （4分） (2017九上翁牛特旗月考) 仿照下面加线部分续写一个句子。大自然能给我们许多启示：滴水可以穿石，是在告诉我们做事应持之以恒；逆水可以行舟，是在启发我们学习应努力拼搏；_，_。10. （3分） 现在有些学生总说学习压力大，课业负担重，埋怨学习太苦太累。针对这种现象，请你结合课文内容规劝他们，使其端正学习态度，快乐学习。二、 综合题 (共1题；共15分)11. （15分） (2016武汉模拟) 阅读下面的文字，完成下面问题。自然作为环境与自然作为其自身是完全不一样的。自然作为其自身，它与人无关。而自然作为环境，它就成为了人的使用对象。自然作为人的使用对象，主要有两种情况：一是作为资源，二是作为环境。同一对象，既可以看作资源，也可以看作环境，都是为人所使用，但有重要的区别。资源有生产资料和生活资料两类。人要生存，要发展，必须要向自然获取生产资料、生活资料。但是，必须有个限度，超出限度，竭泽而渔，就可能严重破坏整个生态平衡，造成某些资源枯竭。这又反过来给人造成严重危害，危及人的生存。资源是人掠夺的对象，而环境是人的家园。从自然界掠夺资源，不管手段如何，人与自然的关系是对立的；而将自然界看出环境，不管这里的自然条件如何，人总是力求实现与自然的和谐。对于当今人类来说，重要的是要将自然看成我们的家。家的首要功能是居住，居住可以分为三个层级：宜居、利居、乐居。宜居关乎人的生存。它首先指向环境的生态质量，生态关系人的健康不。利居关乎人的发展。利居，一是指生活方便，二是指创业方便，乐居关乎人的生活质量。宜居是基础，立足于生存；利居，侧重于创业，立足于发展；乐居则侧重于生活，是前两者的综合与提高，乐居是人类对环境的最高追求。宜居，重在环境保护。利居，重在环境开发，仍然没有摆脱将环境当作资源的观念，明显地在利用环境，而环境一旦成为利用的对象，它与人的关系就存在某种对立。只有乐居，人与环境的关系才不是对立的，而是和谐的。在环境建设上如何落实乐居呢？人在环境中生活，不能不对环境进行建设，人类的任何建设，都可以算作工程。人类的工程除了纯艺术性的外，均是功利性的。诸如城市中的房屋、马路、高架路、立交桥、下水管道等。无疑，这些工程给人类生活带来诸多的便利，但也给人类带来一些麻烦，有属于生态方面的，也有属于能源、卫生、经济等方面的，它们不同程度地对环境有所破坏。工程是一柄双刃剑：一方面，它是环境建设；另一方面，它又是对环境的破坏。但设计合理、创意新颖的工程外观，不仅不是环境的破坏，反而是环境的美化。这就需要我们化工程为景观。景观的形成，一是景，一是观，景有自然之景，也有人工之景。而观，也不止是生理和心理上的感觉，它涉及诸多的人文因素，实际上它指的是人类的文明。将工程化成景观，让工程既有利于人类的生产和生活，又有利于人类的审美。工程建设有两种原则：一是功利原则，如何让工程最大地发挥它的功能性；二是审美原则，如何让工程成为一道景观，这二者的关系是怎样的呢？有人提出，功利第一，审美第二。其实，功利与审美在这里不存在第一第二之分，二者统一就好。（1） 下列对“自然”与“环境”和“资源”的关系的理解，不符合原文的一项是（ ）A . 自然往往是被人们当作资源和环境来加以利用的。B . 同一自然物，被看作资源还是被看作环境，其结果大不一样。C . 当人们从自然中获职资源，不可避免地危及到人自身的生存。D . 当人们把自然看成环境，人们就有可能与自然保持和谐关系。（2） 下列对“居住的三个层次”的理解，不正确的一项是（ ）A . 宜居侧重生态对人生存的价值，利居侧重环境对人发展的价值。B . 乐居强调人与自然的和谐，是人们对自然环境的最高追求。C . 宜居、利居和乐居这三个层次体现了生活品质的不同。D . 宜居、利居和乐居这三个层次体现了对环境的友好态度。（3） 下列对文本中“如何落实乐居”的理解，正确的一项是（ ）A . 多建设一些没有功利色彩的纯艺术性的工程。B . 不应基于人的功利目的，实施对环境有改变的工程。C . 在工程建设中，赋予更多的人文因素。D . 在工程建设中，将功利和审美境统一在一起。三、 现代文阅读 (共2题；共38分)12. （18分） 阅读下面文字，完成问题。近来在微博上流行这样一个词，叫做“中国式过马路”。什么意思？有人描述为“凑够一撮人就可以走了，和红绿灯无关”，还有图为证：在城市街头，有几位行人并没有走在斑马线上，而是走在旁边的机动车便道路标上，其中有推着婴儿车的老人，也有骑电动车、三轮车的年轻人。这样的场景，是不是眼熟？也正因为其司空见惯，甚至为人所不觉，所以一旦被贴上“中国式过马路”标签的时候，才会引起广泛的共鸣和议论。循着这样的思路，一些行人纵身一跃横跨公路隔栏，可称为“中国式跨栏”；公交车站乘客们蜂拥而上挤进车，可称为“中国式上车”；正在行驶的车辆突然一个急转，强行插入另一条车道，可称为“中国式并线”。类似现象还有不少。集纳到一起，着实令人吃惊，原来我们身边存在这么多不文明现象，很多时候不管有意无意，各种“中国式”做法成了一种自然选择，甚至感到不这么做，反而会觉得不正常。这种现象，一则存在群体效应，大家都这么做，法不责众，形成了一种社会氛围。一则发生了规则的异化，原来的红灯停绿灯行，排队依序，驾驶规则等都被放到一边。扎堆前行，拼抢上车，强行并线成了众人奉行的“潜规则”。有规不行，违规成风，潜规迭出。由此看来，“中国式过马路”等现象，其实是陷入了一种规则困境。为什么会这样？ 。以“中国式过马路”为例，行人不顾红绿灯急切通行的背后，与缺乏安全意识，心态浮躁，自私观念等不无关系。但通行区域规划不科学，绿灯时间过短，人车关系处理失衡等现实问题的存在，往往也使人们按照红绿灯划定的时空难以顺利过马路，甚至还可能面临危险。破解“中国式过马路”，不只是一道公民素质题，还是一道社会管理题。如何协调社会关系，平衡各方利益，制定体现以人为本、公平正义等理念的社会规则，提升规则的科学性？如何在规则实施中一视同仁，对违规者依法进行惩处，提升规则的公信力？这不仅考验着管理者的智慧与能力，也需要民意的参与和监督。因此，只有人人行动起来，不断完善规则，共同遵守良性规则，才能实现社会的和谐运作。过马路是这样，就业招聘、商业经营、为政用权等各个领域，又何尝不是这样？（1） 本文的中心论点是什么？（2） 分析文章-段的论证过程，按要求填空。首先 ，其次 ，接着 ，然后 ，最后提出如何破解“中国式过马路”。（3） 请依据第段所举事例，在横线上补写作者的观点。13. （20分） 克隆快乐聂巧鸿在教学凡卡一课时，我刻意设计并且营造一种十分悲怆的气氛，目的是让孩子们深切地感受旧俄国社会穷苦孩子悲惨的命运,激发学生对凡卡的同情和对沙皇黑暗统治的痛恨。在课尾时，我满怀伤感地对学生讲述道：“孩子们，你们知道吗？凡卡提心吊胆好不容易有机会写成的这封信，却是一封无法让爷爷收到的死信，可九岁的凡卡哪里知道这些呀！他依然编织着自己最美丽的梦。这个结局似喜实悲，暗示凡卡甜蜜的希望将变成痛苦的失望，凡卡的悲惨生活还将继续下去”我从孩子们脸上凝重的表情中享受到了一种成功的愉悦，心里暗暗为自己的“煽情艺术”叫绝，此时我又趁热打铁说：“今天的作业就以凡卡寄信以后为题写一篇小作文。”下课铃响后，我拿着课本，迈着最轻快的步子回到办公室，期待着孩子们的“杰作”，我知道他们已经有动于衷了。当我阅读完学生的习作后，惊异地发现大多数学生虽写出了凡卡盼望亲人的急切心情，却没有写凡卡饱受毒打的痛苦和悲惨死去的场面。相反，他们却着力描述凡卡日后生活的幸福。有的写老板突然良知觉醒，改变了对凡卡的态度；有的写一位有钱的好心人收养了凡卡；有的写凡卡成功逃跑，和爷爷一起过上幸福生活面对办公桌上的这摞作文本，我迷惑了，茫然了：学生为什么会这么写？这明明不符合事实，是我没把当时的历史背景介绍清楚？还是我没把文章分析透彻呢？一串串疑问像一张张底片被清洗出来，令我无法动笔批阅，于是作文一本都没改，先听听孩子们的想法再说吧。第二天的作文讲评课上，学生们愤愤不平的情绪，击溃了我所有的假设。课堂已经没有了先前的平静，孩子们争着表白自己的心声咱们班最有爱心的李露露最先发言：“凡卡够可怜的，我们为什么不能给他一点点生存的希望？老师，你真残忍，人家契诃夫就不忍心看着他死，所以文章才嘎然而止，你却要借我们的笔让他死。”我哑然了，原来她是这么理解作者意图的，我备课时可从来没这样想过。腼腆的高阳说：“要是凡卡还活在我们身边，我一定会把自己的棉衣、皮鞋、面包给他寄去，希望他能像我们一样无忧无虑、自由自在地生活”黄子涵没容高阳说完就抢着说：“还有我的动画碟片和游戏机。”在同学们的笑声中，他不好意思地又坐下了。咱们班的班长见同学们情绪稍微平静时，接过话茬，无限感慨地说：“要是快乐也能克隆，那该多好啊！”教室里顿时响起了热烈的掌声。我不知道这掌声是送给班长的，还是送给凡卡的。是啊！孩子毕竟是孩子，他们的心灵里储存的就是阳光，原来孩子们在用自己的“仁爱”给绝望的凡卡找一个生命的出口。为什么要用我的成熟来禁锢他们的童真呢？为什么要用我的评判来折断他们想象的翅膀呢？切不能用我们的沉重去凝固孩子们美丽的心灵!（1） 结合具体语境，理解下面句子中划线词语的含义。下课铃响后，我拿着课本，迈着最轻快的步子回到办公室，期待着孩子们的“杰作”，我知道他们已经有动于衷了。（2） 根据提示品析下面句子在表达上的妙处。（1）一串串疑问像一张张底片被清洗出来，令我无