布鲁纳教育文化观

布鲁纳的认知主义读布鲁纳教育文化观 读布鲁纳教育文化观札记之一 布鲁纳的认知主义读布鲁纳教育文化观 布鲁纳是当代美国著名的认知心理学家和教育家，是一位真正将目光投向教育学的杰出心理学家。他一生写作不辍，著作宏富，在所有的著作中，有两本特别重要，一本是早年的教育过程，一本是晚年的教育文化，这两本书代表了布鲁纳思想发展的两个阶段：认知主义与文化主义。首都师范大学出版社将布鲁纳的这两本书合二为一，取名布鲁纳教育文化观，方便读者进行对比研究，以便更好地理解布鲁纳的教育文化观。但要用简要的语言将布鲁纳的两个主要思想表述清楚并不容易，所以决定写两篇读书札记，一篇针对他前期的教育过程，另一篇重点学习他后期的教育文化。一、教育过程出台背景1957年，苏联成功地发射了第一颗人造地球卫星，使得美国朝野大为震惊，担忧自己在科学技术方面落后于苏联。他们认为，美国之所以在发射卫星上落后于苏联，主要是美国的教育存在问题，未能培养出大批高水平的科学技术人才。为了与苏联抗衡，他们决心改革教育，特别是中小学数学与自然科学教育。此外，20 世纪以来以杜威“儿童中心主义”为指导的美国教育，已积结了许多弊端，导致了教育质量的下降。因此，建立一种高质量、重智育的教育新体系，已成为当时美国教育改革的必然选择。1959年，美国科学院在伍兹霍尔召开了有关教改的讨论会，美国科技学术界35位知名学者专家参加了会议，布鲁纳任大会主席。会议着重讨论了如何改进中小学学科，特别是数学和科学教学，以提高教学质量问题。会后，布鲁纳以自己的结构论思想为主导，综合了专家们在会上发表的意见，写出了教育过程这本名著，于1960年出版，很快传遍全世界。这本书被列为“最重要和最有影响的教育著作之一”，被誉为“教育理论的一个里程碑。” 布鲁纳的教学理论在上世纪六七十年代掀起了教育改革的高潮，同时也掀起了对其理论研究的高潮。他关于精选教材、发展智力、发现法教学、螺旋式课程编排等研究，至今仍对西方教育理论产生着影响。二、布鲁纳的认知主义教育思想围绕着课程改革这个主题，布鲁纳透过教育过程这本书，阐述了他的认知主义的教育思想，其主要观点如下：1学习任何学科，务必使学生掌握这一学科的基本结构布鲁纳认为，知识总是有结构的，知识是人们对于客观事物构造的一种主观模式。合理的知识在于主观模式或者说结构能与客观事物相符，能很好地说明事物。既然知识是由人来构造的，那么就应为学校的课程设计最好的知识体系。所谓“学科的基本结构”，也就是该学科的基本概念、基本原理以及它们之间的关联。以数学中的解方程为例。布鲁纳注意到，代数学就是把已知数同未知数用方程排列起来，从而使未知数成为可知的一种方法。在求解未知数过程中，可以运用三个基本法则：交换律、分配律和结合律。学生一旦掌握了这三个基本法则所体现的思想，他就能认识到，所要求解的“新”方程式完全不是新的。它不过是一个熟悉的题目的变形罢了。在布鲁纳看来，学习结构不过就是学习事物是怎样相互关联的，如此而已。学科的基本结构起到把错综复杂的教学内容“单纯化”的作用，这种单纯化可以给我们带来经济性的效果。例如，物体的落体运动，单纯化后，可以以公式来替代，使学习者容易理解和记忆。学科的基本结构可以使学习者具有一定的“迁移”能力，包括技能的迁移和态度、方法的迁移等等，便于学习者在今后的学习中举一反三，扩大对学习内容的理解。布鲁纳将学科结构的价值归纳为以下四点：第一，懂得基本原理有助于理解整个学科。比方说，一个国家要生存就必须进行贸易，这是一个基本的观念，学生一旦掌握了这一点，就可以很好地理解过去的鸦片战争、如今的贸易摩擦等一系列事件；第二，对人类记忆的研究表明，一件件放进构造很好的模式里的东西更容易记忆。没有人会傻到去记住一个物体在不同的时间节点上在什么位置，只要记住并会使用落体的公式就可以了。基本原理还有一个好处，就是可以保证我们不会将某件事情彻底遗忘，残存的记忆会在我们需要是重新构建细节。还以落体为例，即使过了一段时间，你已经将先前物体在不同时间节点上的位置忘记了，但落体公式还会帮助你重新回忆起这一过程。换句话说，高明的理论不仅仅是我们现在理解某个现象的工具，而且也是明天用以回忆那个现象的工具。第三，领会基本的原理和观念是迁移的基础。第四，可以帮助我们审视不同学段的教学内容，看它是否适合学生的学习。2任何学科都能够用在智育上是正确的方式，有效地教给任何发展阶段的任何儿童布鲁纳强烈感到，美国的学校也许因为以过分困难为理由，把许多重要学科的教学推迟了，因而浪费了宝贵的岁月。他以其关于儿童认知发展阶段的理论为基础，从3个方面论证了儿童早期学习的可能性。1）智力的发展。布鲁纳认为, 在发展的每个阶段，儿童都有他自己的观察世界的独特方式。那么教给任何特定年龄儿童某门学科，其任务就是按照这个年龄儿童观察事物的方式去阐述那门学科的结构。其实，这个“任务”也可以看作是一种翻译工作。2）学习的行为。布鲁纳认为，学习包含3种“几乎同时发生的过程”，即：(1)新知识的获得；(2)转换；(3)评价。新知识往往与以前学习的知识不一致，或是它的替代。也可能是以前知识的精炼。转换是学习的第二个方面，它是处理知识使之适合新任务的过程。转换一般涉及到处理知识的各种方法，如外插法、内插法或变换法。评价是学习的第三个方面，它要核对一下处理知识的方法是否适合这个任务。布鲁纳感到，学习任何一门学科都常常有一连串的情节，每个情节涉及获得、转换和评价三个过程。3）“螺旋式课程”。布鲁纳认为，学科的教学应该尽可能早开始，并要采用智育上正确的形式，而且还应同儿童的思想方式相符。另外，要让这些学习内容在以后各年级中扩展、再扩展。这也就是说，课程设计及教材编排不仅要依据儿童认知发展的程序和特点，而且还要遵循每门学科基本概念或原理的连续性，使教材成为一套螺旋式的课程系统。3直觉思维的重要性一般来说，分析思维是以一次前进一步为特征的，步骤是明显的。在这种思维过程中，人们能比较充分地意识到所包含的知识和运算。而直觉思维则迥然不同，它总是以熟悉牵涉到的知识领域及其结构为根据，使思维者可能实行跃进，越级和采取捷径。直觉思维一般具有三个特点：一是不确定时间和地点的感知，也就是有人说的第六感，或“灵感”；二是多以朝气蓬勃的形态作为形象而思想出来；三是较难将其语言化，思维者很难向人说明是采取了什么程序达到了思维的结果。布鲁纳认为，直觉思维和分析思维是相互补充的，它也是解决问题的重要技术和技巧。在教育中要注意从以下几个方面加以培养：一是应给予直觉思维以适当的地位；二是提供教材的结构；三是描绘丰富的图像；四是鼓励有组织的推理；五是或用发现法。4内部动机的重要性布鲁纳认为，内在的动机是促进学习的真正动力。运用奖赏或竞争等外在动机的收效是有限的，也是不能保持长久的。内在动机主要有以下四种：(1)好奇心。可以说是内在动机的原型。即当我们接触到不明确事物或未完成的事态时，就会引起好奇心。这时受好奇心的驱使，探索未知的行为过程或结果，可使人获得满足感；(2)上进心。在很多情况下，儿童由于技能的进步或解出难题等而会产生喜悦之感；(3)羡慕幢憬理想人物。儿童常以父母或教师为理想人物，常想长大以后成为像他们一样的人。这种想提高自身，幢憬理想人物的愿望，也是学习的内在动力；(4)朋友之间的相互作用。即与朋友之间相互合作协助下完成自己的理想目标。能引起内在动机的刺激特点一般有“新奇”、“惊奇”、“复杂”、“趣味”和“矛盾”等等。它们一般可以引起学生内在的动机，引起学生思考。5教师、教学装置在教学过程中的作用布鲁纳十分重视教师在教学过程中的作用。“教师不仅是知识的传播者，而且是模范。”教师的模范作用直接影响到他所教的学生能否感受到这门学科的内在刺激力，也影响到了他的学生是否肯冒风险，大胆地去设想，去运用直觉思维。另外，他还认为，“教师也是教育过程中最直接的有象征意义的人物，是学生可以视为榜样，并拿来同自己作比较的人物。近年来，教育中讨论的一个热点就是议论如何利用装置来辅助教学过程。布鲁纳认为，可用的装置种类很多，但主要有三种：(1)替代经验的装置；(2)有利于掌握现象根本结构的装置；(3)引导学生理解他所看到的事物的概念化结构的装置。另外，从另一个角度来看，如果把这三种类型范围内的辅助装置称之为模型装置的话，那么还有一种装置。布鲁纳称之为戏剧式装置。布鲁纳强调，装置本身并不能决定自己的目的，而且如果好的装置不能同教学的其它技巧联系起来，就可能使人们陷入极端的被动局面。因此，布鲁纳十分强调教师与教学装置的密切结合，开发辅助工具时要考虑到教学的目的和要求，教师和教学辅助工具不需要、也不能发生冲突。三、影响与反思教育过程于1960年发表后，一个声势浩大以课程改革为中心的现代化教育改革立刻在美国中小学广泛而深入地开展起来。随之而来的其它一些国家也轰轰烈烈开展起教育改革运动，像日本、英国、法国、苏联等等。这种全球性的教育改革运动在教育史上是史无前例的。然而，这场声势浩大的运动并没有持续很长时间。不久，人们便逐渐发现，自从改革后，美国中小学学生的学习成绩不仅没有提高，反而下降了。原因何在？一方面，认知主义的教育观重认知，轻文化，本身就存在着缺陷；另一方面，认知主义的教学思想对教师要求过高、多数学生跟不上、教学内容脱离社会生活实际从60年代中期开始，一场自发的群众性的“回到基础上去”的运动便逐渐兴起，到60年代末、70年代初达到高潮。人们把美国教育出现的问题都归结为教育改革造成的，以至这场改革运动不得不被迫宣布停止。在教育文化这本书中，布鲁纳对当时的认知主义教育观的不足进行了批判，并重新建立文化主义的教育观，关于这方面的内容，下一篇读书札记再进行描述。文化、心灵与教育读布鲁纳教育文化观 读布鲁纳教育文化观有感之二 文化、心灵与教育读布鲁纳教育文化观 在网上或者各种各媒体上搜索一下布鲁纳，就会发现，当今教育界对布鲁纳的认识，依然停留在他的认知主义教育理论上，停留在他的结构论上，并以此来指导自己的教育实践。但早在16年前，布鲁纳的教育思想就有了一个根本性的转变，已经从认知主义教育观转向了文化主义教育观。布鲁纳是参与第一次认知革命的建筑师。1956年，他和两位合作者出版了思维的研究一书，用结构发展论向当时的主流行为主义和“刺激-反应”学习理论提出了直接的挑战。从那个时候开始，有关认知、思维和心智的心理学研究逐渐取代了以斯金纳、华生等为代表的行为理论，并和计算机科学个人工智能理论相结合，而形成了认知科学。1960年，布鲁纳出版教育过程一书，更使他代表了皮亚杰的结构理论而成为发展心理学的经典之作。但是，在享誉36年之后，布鲁纳竟然从根本上对自己的教育理论进行了一次颠覆，以维果茨基的社会历史心理学（或者叫文化论）为基础，再次担当起了建筑师的职责，通过教育文化这本书，开启了第二次认知革命，建构起了他的文化主义教育理论。该理论以三个重要的概念为基础，分别是：文化、心灵、教育。一、文化、心灵、教育三者之间的关系教育和心理学的结合是非常紧密的，特别是当我们越来越关心“人的发展”的时候。因为心理学是研究个体性和心灵本质的一门学科，教育常常需要通过心理学来界定自己的教育主体。但只是从心理学角度来解释教育，有一个很大的缺陷，就是将孩子看成是一个孤立的个体，不去关注孩子所处的文化环境。布鲁纳认为，既不存在完全脱离社会的孤立个人，也不存在超脱于一切文化背景的个人。认知主义的教育观存在着严重的不足，它没有意识到学校仅是教育的多种存在方式之一，往往是就学校研究学校，从而将学校变成了一个孤岛。它脱离文化的发展，抽象地、孤立地考虑教育，将教育化简为学校，再将学校化简为课程，接着将课程化简为个体的信息处理能力，最后将一切化简为教学的技术细节。依照这种简化的教育观，教育的核心问题是课程、教学标准、测试考核等技术细节。文化、心灵、教育三者之间有密不可分的关系，这通过电脑和人脑的比较来说明。我们知道，电脑是由许多零部件组成而成的一个硬件，在购买电脑时，需要根据你的需求，选择合适的硬件组合，安装好相应的软件，并对其进行测试，如果没有问题就成交了。测试的过程有一个标准的程序，各个零部件是否连接得当，可以在屏幕上显示信息；软件是否运转正常，屏幕也会给予提示。每一个购买电脑的人大都会经历上述的流程，通过检测软件可以将电脑的硬件和软件的运行情况了解的清清楚楚，不大会有例外。从某种意义上看，人的学习不就是武装头脑、充实心灵的过程吗？但是，如果将电脑和心灵的运作方式做一比较的话，心灵的硬件是什么呢？它被安装了那些“软件”呢？这些答案都是不确定的。最麻烦的是，你能对心灵的运作进行测试吗？当你企图用某种方式去测量一个人的心灵时，你会发现被测试者的很多行为总是会不断反映着你自己！换句话说，测试者和被测试者之间不会存在测试关系，也不可能建立起一个标准的测试程序将对方心灵的运作情况描述出来。双方之间只能有关联和摸索的关系，互相影响对方，同时也涵养自己的心灵。这种关联和摸索的关系方式，在人类之间就叫做“生活在一起”，或叫做“社会”、“文化”。这其中，有一种特别的社会、文化生活，是专指发生在上一代和下一代之间的，我们给了他一个名词“养育”。如果再将“养育”这种社会、文化生活进行特殊的分工，将其中的那些抽象的符号系统区分出来，用特殊的社会体制来加以经营和处理，让孩子们能够理解并运用他们，那大概就是“教学”的样子。通常，用更加抽象的系统名称来表述，就是“教育”。由此可知，教育是社会体制，是文化的自我摸索和自我生产。心灵如果不通过文化，就根本不可能生存下来。没有一个人能不在文化符号系统的辅助之下来执行意义的追求。文化提供了工具，使我们得以以可沟通的方式来组织与了解我们的世界。学习与思考永远都是置身在文化情境里，并且永远都需依赖文化资源的使用。对于文化、心灵、教育三者之间的关系，布鲁纳有独到的见解。第一，可以将人类心灵看成是一种信息处理机制；第二，人们的心灵是文化塑造的；第三，人人都应当成为心理学家。在一切心理现象之中，最高级、最复杂的心理现象是人们之间的相互理解能力。人人都有这种相互理解的潜能，但只有在人际交流通达顺畅的共同体之中，这种潜能才能涌现出来。对教育来讲，最重要的不是抽绎出学科的基本结构，而是形成一个互助型的学习共同体，只有在这样的共同体之中，人们才能回归到他原本所属的历史文化之中，人的学习潜能才能得到充分的发挥。学校的首要任务，就是将自身建设成互助型的学习共同体。二、心灵的模型与教育的模型布鲁纳对当今有关心灵和教育的研究进行了归类分析，认为大体上可以归结为四种基本的模型。这些模型反映了人类对教育、文化、心灵以及人类发展的不同观点。模型之一：儿童是模仿的学习者成人为儿童展现或者示范一套有效地技能或者纯熟的行为，让孩子们来模仿学习。学徒制就是典型的事例。为了要学到本领，儿童必须要辨认成人所追求的目标，为了达成目标而采取的手段，以及成人向他展示的动作能够成功地使他达到该目标。一般来说，两岁以上的孩子，就有模仿的能力。示范和模仿，有这样一些基本的假定：技能不熟的一方，可以通过展示而教会，而且他们也有能力通过模仿而学习；通过示范和模仿，可以实现一代一代之间的文化传承。想想看，在理发店里，就是通过这样的方式来施教的。模型二：通过直接教育而学习这种模型认为，学生该学的东西都放在教师的“心里”，或在书里、地图里、艺术作品里、计算机的数据库里，学生只要查询或者收听就可以得到。基于这样的模型，人们认为，最重要的是要设计好相关学习内容的规格，确定学习成绩的衡量标准，通过各种客观性的测试来检查学校或者学生是否学到了相关的知识。在这样的模型下，学生的心灵就是一块白板。将各种知识填注于心灵之中自然会有积累之效，而后来的知识就建立在先前知识的基础上。这套看法还假定儿童的心灵是被动的，像一个漏斗一样不断等着请到进来的东西，于是主动的学习和诠释知识、主动地建构知识就无法在此实现。我们当下的教育，为什么不能培养学生主动学习的习惯，其实与我们秉持的这一模型是很有关系的。模型三：交互主体性的学习活动这种模型认为，儿童不是一个无知的或只是一个空空的容器，而是一个有能力推理、把事情弄懂的人。儿童和成人一样各有自己的观点和信念，通过师生之间的讨论和互动，可以使得双方都能知道对方在想些什么和感觉什么，并在相互理解的基础上达成新的认识，获得新的知识和经验。这种模型重在理解儿童是如何将自己的学习、记忆、猜测和思维组织起来的。他不像传统的心理学理论那样依赖强加的“科学”模型去套儿童的认知活动。模型四：个体的知识和传承的知识第三种模型比较强调孩子和成人、和世界之间进行互动过程中的知识建构，而低估了长期以来积累下来的知识的作用。因此这第四种模型认为，知识有两类，一类是个人知识，是通过与他人、与社会的互动而获得的；另一类是在文化“认定为已知的知识”，也就是我们传承下来的那些东西。教学的过程中，一个很重要的行为就是要抓住上述两类知识的区分，理解其存在的基础，并设法在两类知识之间建立起关联。其实，我们经常做这样的事情，比如说根据古老的文学脚本排练一出剧目，就是将两类知识建立关联的典型事例。这是孩子们超越自己的认识和体验而与过去世界相连接的一个很重要的途径。四种不同的模型可以在两维的坐标上找到它们的具体位置。第一维是内在和外在，外在论强调成人怎样从外部来促进儿童的学习，内在论则关注儿童本身可以做什么；第二维是主体和客体，客观理论看待儿童就如同昆虫学者看待一窝蚂蚁，主张主体理论的专家则把他们用在研究对象上的理论也用在自己身上。上述四种模型好像是一个广袤大陆上的几个区块，都是从一个局部来理解人类