诗经经典篇目35487

诗经经典篇目选读诗经是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称诗三百。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。诗经共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是诗经中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500多年的历史。1、周南桃夭：寥寥几笔，桃花的神意情韵便勾勒出来。更值得一提的是接下来的联想，第一章最为有名。 桃之夭夭1，灼灼其华2。之子于归3，宜其室家4。桃之夭夭，有蕡其实5。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁6。之子于归，宜其家人。 1夭夭：花朵怒放，茂盛美丽，生机勃勃的样子。2灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华：同“花”。3之子：这位姑娘。于归：姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。于：去，往。4宜：和顺、亲善。室家：家庭。此指夫家，下文的“家室”“家人”均指夫家。5有蕡（fn）：即蕡蕡，草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。蕡，果实硕大的样子。6蓁（zhn）蓁：树叶繁密的样子。这里形容桃叶茂盛。现代学者一般认为这是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。全诗三章，每章四句，以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德。译文：_2、邶风燕燕：出色的送别之作，情感哀婉，深沉动人。 燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。 燕燕：即燕子。 差（c）池（ch）其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。瞻：往前看；弗：不能。 颉（xi）：上飞。颃（hng）：下飞。 将（jing）：送。伫：久立等待。仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：信任。氏：姓氏。只：语助词。 塞（s）：诚实。渊：深厚。 终且：既又 ；惠：和顺。淑：善良。慎：谨慎。先君：已故的国君。勖（x）：勉励。寡人：寡德之人，国君对自己的谦称。国风邶风燕燕是先秦现实主义诗集诗经中国风邶风中的一篇， 是先秦时代的民歌，是中国诗史上最早的送别之作。诗歌采用重章复唱的手法，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬；从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。译文：_3、邶风式微：失意人欲归的心情。前两句被大量引用。式微，式微，胡不归？这句想必很多人都见过。王维的“怅然吟式微”就是“胡不归”的意思。 式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！ 式：作语助词。微：（日光）衰微，黄昏或天黑。微君：非君，要不是君主。中露：露中。倒文以协韵。躬：身体。国风邶风式微是一首先秦时代的诗歌。采用反问、隐语、互文等多种修辞方式，情感表达宛转而有情致。重章换字，押韵和谐。兼有长短的句式，节奏感强，韵律和谐优美，用词异常精巧。式微也成为后世诗歌中常用的意象，对后世古典诗歌有着深远的影响。翻译：_4、邶风静女：构思灵巧，人物形象刻画生动，通篇以男子的口吻来写，充满了幽默和健康快乐的情绪。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻静女：贞静娴雅之女。马瑞辰毛诗传笺通释：“静当读靖，谓善女，犹云淑女、硕女也。”姝（sh）：美好。 俟（s）：等待，此处指约好地方等待。城隅：城角隐蔽处。一说城上角楼。 爱：“薆”的假借字。隐蔽，躲藏。 踟（ch）躇（ch）：徘徊不定。娈（lun）：面目姣好。 贻（y）：赠。彤管：不详何物。一说红管的笔，一说和荑应是一物。有的植物初生时或者才发芽不久时呈红色，不仅颜色鲜亮，有的还可吃。如是此意，就与下文的“荑”同类。但是也可能是指涂了红颜色的管状乐器等。有：形容词词头。炜（wi）：盛明貌。 说（yu）怿（y）：喜悦。女（r）：汝，你，指彤管。 牧：野外。归：借作“馈”，赠。荑（t）：白茅，茅之始生也。象征婚媾。洵美且异：确实美得特别。洵：实在，诚然。异：特殊。 匪：非。 贻：赠与。 译文：_5、王风黍离：一唱三叹的深沉亡国之痛。“黍离”也成为国家衰败的代名词。 彼黍离离1，彼稷之苗2。行迈靡靡3，中心摇摇4。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天5！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎6。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？ 1、黍（sh）：北方的一种农作物，形似小米，有黏性。离离：行列貌。2、稷（j）：古代一种粮食作物，指粟或黍属。3、行迈：行走。靡（m）靡：行步迟缓貌。4、中心：心中。摇摇：心神不定的样子。5、悠悠：遥远的样子。6、噎（y）：堵塞。此处以食物卡在食管比喻忧深气逆难以呼吸。行迈靡靡，中心如醉：讲的是一位周朝的大夫路过故宫，看见满目衰败景象时的心情。这位大夫经过的故宫指的是今天的西安。国风王风黍离是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。全诗三章，每章十句。此诗由物及情，寓情于景，情景相谐，在空灵抽象的情境中传递出闵意情怀，蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆无已之情。其主要特点是用重叠的字句，回还反复地吟唱，表现出主人公不胜忧郁之状。译文：看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？译文：_6、魏风硕鼠：与相鼠、伐檀鼎足而三的控诉统治阶级剥削劳动人民的诗篇。沉痛而不满的情绪洋溢其中，不妨仔细品味一下。硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？硕鼠：大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。三岁贯女（r）：侍奉你多年。三岁，多年，说明时间久。三，非实数。贯，借作“宦”，侍奉。女，同“汝”，你，指统治者。逝：通“誓”。去：离开。女：一作“汝”。爰：乃，于是。所：处所。德：加恩，施惠。 国：域，即地方。直：王引之经义述闻说：“当读为职，职亦所也。”一说同“值”，报酬。劳：慰劳。 之：其，表示诘问语气。永号：长叹。号，呼喊。译文：大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！7、秦风无衣：激励士气的军歌，相当大气。 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！袍：长袍，即今之斗篷。 王：此指秦君。一说指周天子。于：语助词。兴师：起兵。同仇：共同对敌。 泽：通“襗”，内衣，如今之汗衫。作：起。 裳：下衣，此指战裙。 甲兵：铠甲与兵器。 行：往。译文：_评价：孔子：对于诗经的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”(即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策)。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用诗来教育自己的弟子。显示出诗经对中国古代文学的深刻影响。诗的作用：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草术之名。”孟子：孟子论诗，谓“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”，“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。司马迁：太史公自序中两次提到诗经。一次是与上大夫壶遂讨论孔子续春秋之精神时：易著天地阴阳四时五行，故长于变;礼纲纪人伦，故长于行;书记先王之事，故长于政;诗记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风;乐乐所以立，故长于和;。第二次就是很有影响的论“发愤著书”诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。 董仲舒：“诗无达诂”正是此人作为理论明确提出来的。原话是“所闻诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。”梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题