第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成

第一单元中国传统文化主流思想的演变,第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成,课标要求：知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。重点：儒家思想的形成。难点：各家主张及思想和比较。,“百家争鸣”和儒家思想的形成,一、“百家争鸣”出现：1、百家争鸣的含义2、产生的社会根源3、诸子百家及其主张二、儒家思想的形成：1、儒家的创始人及其继承者的主张：2、儒家之外的其他主要流派及其主张3、儒家和其他流派的比较4、儒家思想在当时的影响5、儒家思想在今天的影响6、儒家思想主张与同时期的西方思想家主张比较,含义：从“量”、“论”两个角度理解“百家争鸣”。,“量”即所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家等。“论”即所谓“争鸣”，指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。,“百家争鸣”局面的出现的社会根源。,经济：井田制崩溃，封建经济（小农经济）迅速发展。政治：周王室衰微、诸侯争霸。阶级关系：“士”阶层的活跃，受到统治者的重视。思想文化：学在民间，私学出现。,百家争鸣的主要流派和代表人物,3、,6、,5、,4、,性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。,小国寡民固然好，但我更喜逍遥，天地与我并生，万物与我为一，旁观现实，欣赏自然。,治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。,我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，降礼尊贤而王，重法爱民而霸。,知足寡欲，清静无为，统治者不要干预民生、民利，这叫“无为而治”。,荀子,韩非子,庄子,孟子,仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。君子喻于义，小人喻于利。,1、,2、,孔子,老子,思考讨论：如何归类？谁的主张？吸引你眼球的是哪些主张？理由是什么？,名丘，字仲尼公元前551前479年鲁国人今山东曲阜,曲阜这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。,孔庙杏坛,孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。孔子出身于没落贵族家庭，其身世对他的思想形成有着重大的影响。贵族的身份决定了他希望恢复周朝的“礼”；家族的“没落”，地位的下降，则促使他产生以民为本的思想，以“仁”作为处理社会人际关系的原则。,A、思想家,子曰：“仁者爱人。”“己所不欲，勿施于人”。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语颜渊“君君、臣臣、父父、子子”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”论语为政“子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草上之风,必偃。”论语颜渊,仁,礼,民本,思考：孔子的民本思想是建立在什么基础上的？,子曰：“有教无类。”（论语卫灵公）子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语为政）学习态度子曰：“温故而知新,可以为师矣。”（论语为政）;子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”（论语学而)治学方法子曰：“学而不厌，诲人不倦。”（论语述而）教育态度子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）,B、教育家，首创私人讲学,孔子的教育思想在今天还适用吗？,（2014山东文综卷13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法A打破了贵族垄断教育的特权B瓦解了宗法分封制度C动摇了周王室的统治基础D适应了诸侯争霸战争的需要,A,C文化典籍：编订整理出诗书礼易乐春秋。,思考：清章学诚说：“六经皆史也”。是什么意思？,孟子的思想,“仁政”思想；民本思想，提出“民贵君轻”。伦理观：性本善,荀子的思想,“仁义”和“王道”民本思想：君舟民水；伦理观：人性恶,比较孔子、孟子、荀子思想的异同,爱人待人宽容,为政以德,性相近,仁政,仁义和王道,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,思考讨论：儒家思想在当今的影响1988年1月，全球诺贝尔奖学金获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧！”,请谈谈你的感想或者认识。,1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。,2、儒家提倡“孝”、“仁义”、“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。,3、儒家强调“正身自省”、“修已安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。,4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。,5、儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。,取其精华，去其糟粕，批判的继承,取其精华，去其糟粕，批判的继承,举例说明儒家思想中的糟粕，谈谈你如何对糟粕进行处理。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”子曰：君君、臣臣、父父、子子,A、“道是万物的本原。B、顺应自然，无为而治。C、小国寡民的理想社会。D、朴素的辩证法,道家学派,（1）老子的思想,（1）世间万物是相对的。（2）崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向,庄子的思想,法家学派,韩非子的思想：以法治国,治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。君主须集中权势，运用权术，以静制动。,影响：法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。,墨家学说,墨子(约前468-前376)，姓墨名翟(d)，世称墨子。姓氏寻源说墨氏出于宋微子，为墨子宋微子后裔。中国战国时期著名思想家、政治家、军事家、社会活动家和自然科学家，曾做过宋国大夫，当过制作器具的工匠，善于制造守城器械。提倡“仁，是”兼相爱，人与人之间的一种平等关系。提倡“义”，“义”与“利”是合一。“交相利”其他哲学主张：尚贤；尚同；天志；非乐；非命,思考讨论之：道家提倡清静无为，儒家主张“仁”的学说，应该在一定程度上反映了民众的心理，但都未被统治阶级所认可。为什么？,社会背景：春秋时期礼乐崩坏，诸侯纷争，社会秩序相当混乱，统治者为了在竞争中立于不败之地或占据有利的位置，热衷于强化中央集权和加强对人民的控制，所以对于支撑兼并战争的思想，如法家思想比较关注，因此道、儒思想也就受到了一定程度的冷落。结论：虽然道、儒思想符合人民的利益，但在当时未能适应形势和统治者的需要。,提升比较：,孔子与苏格拉底的思想比较：人治（贤人治国）德治与法治结合（孔重德）相同点：都主张仁与善。重视人文精神，关注人与社会。不同点：孔子注重礼，维护封建礼教，主张爱人，强调人的伦理道德，协调人与人之间的关系，注重人的社会性，但其根本是压抑人性；苏格拉底崇尚人性自由，强调人，反对神，主张个性解放和个人价值，注重人的个性。,儒家与法家比较,1、刑和礼的关系：儒家讲究出于礼而入于刑，认为人应该通过对自身道德境界的追求而达到圣人状态。所以从儒家的观点来看受到刑罚就是耻辱。主张：主张礼治，重礼轻刑，重视教化；法家往往讲究乱世用重典，着重强调法的重要性，认为人性本恶，轻罪重罚，重罪死刑，但是往往过于重视法律，忽视了对人自身培养，而且如果过于强调的话会出现暴政，比如秦始皇。2、对待社会变革：儒家主张守旧，“克己复礼”。法家以韩非子为主要代表,思想主张反对礼制，强调法律的作用，认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性，反对保守的复古思想，主张锐意改革。,儒家与道家比较：古语有云：“乱则道家兴，和则儒家兴。”,目标：儒家崇尚入仕，主张忠君报国。道家信奉无为而治，清静无为。1、关于人性方面的比较：儒家人性论无论性善说、性恶论，性三品说等其共同点是强调后天道德教化，认为无礼乐法度之修饰，人性不能臻于完美，如苟子所说，人性“必将待师法然后正，得礼义然后治”(苟于性恶)，而正治的标准在于合乎宗法伦理。道家人性论无论老庄的人性恬谈朴素论，郭象人性自足安命论，其共同点在于强调自然天真，排除人工的雕琢和礼法的强制束缚，越是自发自成，越是纯真完美，如庄子所说；“彼至正者，不失其性命之情”(骈拇)。儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。,2、思想核心方面比较。儒家讲求“三纲五常”，其思想的核心归纳为“重仁尚礼”，而道家则讲求“无为而治”，其思想的核心则为道法自然儒家的重仁尚礼将其哲学视野围限在道德伦理方面，儒家将“道”现实化、社会化，而道家却将“道”超然化、自然化。儒家的“重仁尚礼”与道家的“道法自然”，在理论倾向上虽有明显不同，但也并非对立，它们也能在春秋众多理论中相对统一，而统一的关键即：天人合一。,儒家与墨家爱人思想的比较,“兼相爱，交相利”是墨子整个思想体系的核心，认为爱人要远施周边，尊卑长幼之间要互相爱护。孔子的仁爱是对他人的关心爱护同情理解尊重，爱人要以亲亲为出发点，主要是处理宗法家族关系内部的亲戚关系，而且爱人涉及到国家、上下、君臣及国际关系。本质区别是代表的利益即社会基础的不同。墨家代表的是城市小手工业者，小商人，自耕农以及下层官吏的利益。儒家代表的是传统贵族，高级官僚以及文人的利益。由此可见：儒家的仁爱是建立在等级基础上的，墨家的爱人是建立在无差别的基础上的。,百家争鸣和儒家思想的形成,“百家争鸣”的局面,儒家思想的形成,含义原因派别意义,春秋孔子（思想；主张）,战国孟子、荀子（继承发展）,量、论,经济、政治、阶级、思想,道、儒、墨、法等等,体系、解放、基础,儒家、道家、法家、墨家的比较,高考题精选,2012山东文综9有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家他们认为贵族的存在已不合时